#微博公开课[超话]# 古风歌词该被批得体无完肤吗？
虽然百年前传统文化和诗词被直接拦腰斩断，但中华精气神恢复之后，原本属于国民的东西，也逐渐复苏，生根发芽。
自古诗词的本源都是来自民间，《诗经》的【风】基本直接是普通民众的生活情感。【雅】虽然是士大夫作品，【颂】虽然歌功颂德，但往先周时期推去，依然出自民间，如商颂就带着明显的民众情愿。至于《楚辞》那直接就是楚巫文化的直接表现。
再后来，汉乐府，南北朝诗歌，五言、七言从民间渐渐成为文人创作的对象。
对于汉字音律的研究然后有永明体，百年间，格律诗真正成熟。同时期，还有直接吸取乐府原创，创作大量同题诗歌，以至于这样的风气延续到了盛唐，李白为滥觞，直到杜甫的新乐府打破了定式，元白发扬光大。
再之后，勾栏瓦舍、民间词曲吸入正统诗歌，然后有了绚烂的词文化。
在之后的元曲、明清的一些戏曲，都是民间诗文化的典型代表。
如今的古风歌词，无异于是文言化方向的一股新兴力量，以史为镜，故而是我看好的根本原因。反面代表，其实就是发展了一百年的现代诗。不过，到了现在，其实现代诗也逐渐回归到了大众。终于开始返璞归真了起来，这里面，余秀华现象，其实正是象征着现代诗歌真正的开始反哺民间，也才是真正的开始走上了正道。（并不是说最初的新月派、后来的朦胧派就不是正道，但两者的诗歌形式，其实各自走向了各自的死胡同，继续拓展的空间太狭窄了。那一批的诗人个人印迹都太重了，就好比你去学顾城，永远都只是像顾城，而没有自己。然而，真正的反哺民间之后，是个个体的情感情绪得道宣扬、认同，才是真正良性发展的道路）
虽然这个回答扯得有一点远，但诗、歌本身就是一体的。
但却不得不泼一盆冷水，根据历史来看，哪怕新的古风形式的诗歌要成为主流，繁荣起来，或许需要的是几百年的时间。而且，期间还必须得有泰斗级的文人大佬进行推动。（例如苏东坡）
虽然百年前传统文化和诗词被直接拦腰斩断，但中华精气神恢复之后，原本属于国民的东西，也逐渐复苏，生根发芽。
自古诗词的本源都是来自民间，《诗经》的【风】基本直接是普通民众的生活情感。【雅】虽然是士大夫作品，【颂】虽然歌功颂德，但往先周时期推去，依然出自民间，如商颂就带着明显的民众情愿。至于《楚辞》那直接就是楚巫文化的直接表现。
再后来，汉乐府，南北朝诗歌，五言、七言从民间渐渐成为文人创作的对象。
对于汉字音律的研究然后有永明体，百年间，格律诗真正成熟。同时期，还有直接吸取乐府原创，创作大量同题诗歌，以至于这样的风气延续到了盛唐，李白为滥觞，直到杜甫的新乐府打破了定式，元白发扬光大。
再之后，勾栏瓦舍、民间词曲吸入正统诗歌，然后有了绚烂的词文化。
在之后的元曲、明清的一些戏曲，都是民间诗文化的典型代表。
如今的古风歌词，无异于是文言化方向的一股新兴力量，以史为镜，故而是我看好的根本原因。反面代表，其实就是发展了一百年的现代诗。不过，到了现在，其实现代诗也逐渐回归到了大众。终于开始返璞归真了起来，这里面，余秀华现象，其实正是象征着现代诗歌真正的开始反哺民间，也才是真正的开始走上了正道。（并不是说最初的新月派、后来的朦胧派就不是正道，但两者的诗歌形式，其实各自走向了各自的死胡同，继续拓展的空间太狭窄了。那一批的诗人个人印迹都太重了，就好比你去学顾城，永远都只是像顾城，而没有自己。然而，真正的反哺民间之后，是个个体的情感情绪得道宣扬、认同，才是真正良性发展的道路）
虽然这个回答扯得有一点远，但诗、歌本身就是一体的。
但却不得不泼一盆冷水，根据历史来看，哪怕新的古风形式的诗歌要成为主流，繁荣起来，或许需要的是几百年的时间。而且，期间还必须得有泰斗级的文人大佬进行推动。（例如苏东坡）
一年秋意浓 ，十里桂花香
都说秋天是一年四季中最甜的季节
满城桂花飘香不由得让人心情变得美好
漫步在郑州西区中医院
和煦的微风将甜润桂花香散漫整个院落
滋养着每寸血脉
这感觉真的很“中”
站在院区的挂花树下，过往如蒙太奇般闪现。
“去年，医院需要更新一批绿化数目，到底种什么好呢？莫衷一是，但其中一个大家都不排斥的选项，就是桂花。”，郑州西区中医院（河南省中医院西区医院）后勤部赵主任谈到。
桂花给人的第一印象，便是朴实无华。这正是郑州西区中医院“厚德、精诚、济世、奉献”的办院精神传递。细细想来，郑西人与这桂花有几分相似。朴实无华，即是桂花的特质，又是郑西人默默无闻坚守岗位的一贯秉性，亲切可人，又似花非花。
徐徐抬头，温柔凝视，枝头的桂花凑热闹般相拥在一起，在秋风里交相萦绕，犹如挂着满树星星，眨巴着动人的眼睛，而那飘香的眼眸里，米黄色的清雅，淡红色的律动。一阵风吹过，这些星星便随风化成小精灵，开始一段新的旅行，在不同岗位上见证守护健康的初心。这些精灵或步伐匆匆，穿梭于每个病房，关怀患者，全心全意；这些精灵或浸着汗水，坚守在防控一线，不让毒魔有可乘之机，一丝不苟；这些精灵或在无影灯下全神贯注，和死神赛跑，争分夺秒，这些精灵或在医院的各个角落，领略着不同的风景，服务着每位患者，散发着心旷神怡的清香。
蕴含着桂花香的医养结合项目在秋阳映照下，令人沉醉，宽敞的院区环境、合理的科室布局、鲜明的中医特色，优质的服务能力正赋予这桂花之香更多令人向往的内涵，不断提升着患者的就医获得感。
都说年年岁岁花相似，但今年不仅花开的格外繁茂，赏花人的心境也有些许不同。
今年是不易的。“7.20洪水+疫情”，白衣执甲，逆行出征。我们与郑州人民一起众志成城、共克艰难，在郑州西区中医院历史上写下浓墨重彩的一笔，这一笔，恰似规划绽放的高光时刻！
今年是幸运的。抗疫步履不停，我们见证了太多温暖又有力量的瞬间，见证了太多你我他的故事，见证了国家医疗行业的快速发展......
闻之所处皆有花香，目之所及皆有希望，向着努力的方向，迈着坚定地步伐，中医院里处处都有沁人心脾的桂花香！
这缕桂花香，从吴刚的斧头下逸出，缱绻在诗人的笔下，穿越千年而来。
这缕桂花香，从多年前飘到现在，多了几分成功的浓度，鞭策的深度。
迎着这缕桂花香，站在“博古通今，厚德为民”院训旁，郑西人前进的脚步更加快了！
都说秋天是一年四季中最甜的季节
满城桂花飘香不由得让人心情变得美好
漫步在郑州西区中医院
和煦的微风将甜润桂花香散漫整个院落
滋养着每寸血脉
这感觉真的很“中”
站在院区的挂花树下，过往如蒙太奇般闪现。
“去年，医院需要更新一批绿化数目，到底种什么好呢？莫衷一是，但其中一个大家都不排斥的选项，就是桂花。”，郑州西区中医院（河南省中医院西区医院）后勤部赵主任谈到。
桂花给人的第一印象，便是朴实无华。这正是郑州西区中医院“厚德、精诚、济世、奉献”的办院精神传递。细细想来，郑西人与这桂花有几分相似。朴实无华，即是桂花的特质，又是郑西人默默无闻坚守岗位的一贯秉性，亲切可人，又似花非花。
徐徐抬头，温柔凝视，枝头的桂花凑热闹般相拥在一起，在秋风里交相萦绕，犹如挂着满树星星，眨巴着动人的眼睛，而那飘香的眼眸里，米黄色的清雅，淡红色的律动。一阵风吹过，这些星星便随风化成小精灵，开始一段新的旅行，在不同岗位上见证守护健康的初心。这些精灵或步伐匆匆，穿梭于每个病房，关怀患者，全心全意；这些精灵或浸着汗水，坚守在防控一线，不让毒魔有可乘之机，一丝不苟；这些精灵或在无影灯下全神贯注，和死神赛跑，争分夺秒，这些精灵或在医院的各个角落，领略着不同的风景，服务着每位患者，散发着心旷神怡的清香。
蕴含着桂花香的医养结合项目在秋阳映照下，令人沉醉，宽敞的院区环境、合理的科室布局、鲜明的中医特色，优质的服务能力正赋予这桂花之香更多令人向往的内涵，不断提升着患者的就医获得感。
都说年年岁岁花相似，但今年不仅花开的格外繁茂，赏花人的心境也有些许不同。
今年是不易的。“7.20洪水+疫情”，白衣执甲，逆行出征。我们与郑州人民一起众志成城、共克艰难，在郑州西区中医院历史上写下浓墨重彩的一笔，这一笔，恰似规划绽放的高光时刻！
今年是幸运的。抗疫步履不停，我们见证了太多温暖又有力量的瞬间，见证了太多你我他的故事，见证了国家医疗行业的快速发展......
闻之所处皆有花香，目之所及皆有希望，向着努力的方向，迈着坚定地步伐，中医院里处处都有沁人心脾的桂花香！
这缕桂花香，从吴刚的斧头下逸出，缱绻在诗人的笔下，穿越千年而来。
这缕桂花香，从多年前飘到现在，多了几分成功的浓度，鞭策的深度。
迎着这缕桂花香，站在“博古通今，厚德为民”院训旁，郑西人前进的脚步更加快了！
#洛阳24小时# 【昨夜《中秋奇妙游》，洛阳故事知多少？】 “果然是视觉盛宴”“这审美绝了”“创意满分“……19日晚，你的朋友圈是不是也被《中秋奇妙游》刷屏了？不少网友发现，节目中有非常多的洛阳元素。跟这些元素有关的洛阳历史故事，你知道哪些？一起来看看吧！
唐代胡人牵驼
在创意舞蹈《东都行者》中，出现了一幅《胡人牵驼图》。图中的那位胡人，头戴卷沿式毡帽，身穿翻领窄袖袍服，脚蹬黑色高靿靴，是典型的胡人装扮。
再看这位胡人的长相，浓眉深目高鼻阔嘴，还有连鬓卷曲的络腮胡子，让人不禁想到唐代诗人陆岩梦的诗句：“眼睛深似湘江水，鼻孔高于华岳山。”他身后的那头骆驼高大雄健，驼背上载着的似乎是成卷的丝绸。
这幅驼马出行图出自唐代安国相王儒人唐氏墓，现藏于洛阳古代艺术博物馆壁画馆内。由墓中出土的墓志得知，墓葬的年代是唐中宗神龙二年（公元706年）。安国相王就是后来的唐睿宗李旦，孺人，在唐代是对皇室宗王之妾的称谓，官职相当于三品。
该墓有两幅驼马出行壁画，左右对称绘于墓道的东西两壁上。《东都行者》中出现的是西壁驼马出行图，东壁上的驼马出行图中，有一名胡人的穿着则是汉人装束，头戴幞头，身穿圆领袍服，牵着一匹五花马。
其实这并不奇怪。唐代的洛阳是国际大都市，与西域有着广泛的联系。据史书记载，唐高宗和武则天时期，社会上一度流行汉人穿胡服的风尚，不仅男人穿，连女子也穿。
丝绸之路上的“洛阳印记”
在节目《东都行者》中，茫茫大漠上，一行骆驼和商人的足迹，远处是落日余晖，苍茫的沙丘，在天际延续……
众所周知，唐代综合国力强盛，洛阳作为都城之一，吸引着众多域外人士不远万里，纷至沓来。
作为丝绸之路东方起点之一的洛阳，曾经出土了大量的胡俑、古代罗马金币、波斯银币和各种异国风格的文物。
2014年，定鼎门遗址作为“丝绸之路”的一处遗址点被列入世界文化遗产。到定鼎门遗址参观的朋友，都会发现城门外广场上，有一段圈起来的坑洼不平的路面，这正是文物部门通过特殊的技术模拟出来的车辙印、脚印和骆驼蹄印。这些模拟印迹下面2米多的地方，正是古丝绸之路留下的真实印迹。
这些印迹是在2007年被发现的。当时，考古人员在对定鼎门遗址外侧一条道路进行发掘时，在晚唐地层上意外地发现了一个壮观的场景：在150平方米的地面上，200多个人与动物的脚印、蹄印以及数十条车辙痕迹清晰可见。
考古人员当时就惊呼：在古代道路上发现如此密集的人、动物和车的痕迹，在国内尚属首次，尤其是骆驼蹄印，为当时洛阳与西域文化、商贸交流提供了新的鲜活的证据。
玄奘在洛阳累计生活近20年
在节目中，出现了两句玄奘法师写的诗句“不因行苦过人表”“不惜丹躯舍此山”。 同时，用国风舞蹈来诠释《大唐行者》玄奘的心路，用肢体演绎“不困行苦过人表”的取经精神。
玄奘，俗姓陈，名祎（yī），洛阳偃师缑氏人。1300多年前，玄奘踏上西行之路，历经艰难险阻求取真经，是具有世界影响力的历史文化名人。
隋文帝开皇二十年（公元600年），玄奘大师诞生于洛州缑氏县（今偃师），直到隋炀帝大业十四年（公元618年），玄奘大师一直生活在洛阳。唐太宗贞观十九年（公元645年）二月，玄奘大师谒唐太宗于洛阳宫，在洛阳停留约一个月。
我市著名文史学者徐金星介绍，唐高宗显庆二年（公元657年）春二月，玄奘大师随驾至洛阳，在洛阳生活一年左右。唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日夜半，玄奘大师圆寂。玄奘大师世寿65岁，先后共计在洛阳生活了近20年。
玄奘大师生于洛阳，长于洛阳，出家于洛阳，修学起步于洛阳，是洛阳这方沃土，抚养了玄奘，培育了玄奘。玄奘大师是终其一生不忘初心的高僧大德，而他的“初心”，就是在洛阳净土寺出家时所讲的“远绍如来，近光遗法”！
客家文化，根在河洛
“豫州夜渐远，人在丹霞山南，响起那时方言，在北边只等一只客家船，龙门山听到雁归南，故楼圆北望有炊烟……”《中秋奇妙游》为歌手周深打造的新歌《若思念便思念》歌词，表达了“客从河洛来”的主题。
“豫州，北边，龙门山，方言”代表客家人的故乡。西晋末年爆发“永嘉之乱”，晋元帝率汉族臣民从大谷关出京师洛阳，就意味着离开了故乡。这是中原汉人第一次大规模南迁，史称“衣冠南渡”，后来一批批客家先民离开中原故土，踏上漫漫迁徙之路。
“丹霞山，客家船，圆楼”代表衣冠南渡的客家人繁衍生息的地方。如今分散在我国闽南、台湾地区乃至世界各地的客家人，仍自称“河洛郎”，这是为了记住自己从哪里来，也是对河洛地区的眷恋。 对家乡的甜美记忆似昨日重现，牵动海内外远离家乡的客家人的思乡情。
“拨云见晓月，千里心相连，中原归忘何处是，东南明月几回圆……”
（洛报融媒记者 仝景菁）
唐代胡人牵驼
在创意舞蹈《东都行者》中，出现了一幅《胡人牵驼图》。图中的那位胡人，头戴卷沿式毡帽，身穿翻领窄袖袍服，脚蹬黑色高靿靴，是典型的胡人装扮。
再看这位胡人的长相，浓眉深目高鼻阔嘴，还有连鬓卷曲的络腮胡子，让人不禁想到唐代诗人陆岩梦的诗句：“眼睛深似湘江水，鼻孔高于华岳山。”他身后的那头骆驼高大雄健，驼背上载着的似乎是成卷的丝绸。
这幅驼马出行图出自唐代安国相王儒人唐氏墓，现藏于洛阳古代艺术博物馆壁画馆内。由墓中出土的墓志得知，墓葬的年代是唐中宗神龙二年（公元706年）。安国相王就是后来的唐睿宗李旦，孺人，在唐代是对皇室宗王之妾的称谓，官职相当于三品。
该墓有两幅驼马出行壁画，左右对称绘于墓道的东西两壁上。《东都行者》中出现的是西壁驼马出行图，东壁上的驼马出行图中，有一名胡人的穿着则是汉人装束，头戴幞头，身穿圆领袍服，牵着一匹五花马。
其实这并不奇怪。唐代的洛阳是国际大都市，与西域有着广泛的联系。据史书记载，唐高宗和武则天时期，社会上一度流行汉人穿胡服的风尚，不仅男人穿，连女子也穿。
丝绸之路上的“洛阳印记”
在节目《东都行者》中，茫茫大漠上，一行骆驼和商人的足迹，远处是落日余晖，苍茫的沙丘，在天际延续……
众所周知，唐代综合国力强盛，洛阳作为都城之一，吸引着众多域外人士不远万里，纷至沓来。
作为丝绸之路东方起点之一的洛阳，曾经出土了大量的胡俑、古代罗马金币、波斯银币和各种异国风格的文物。
2014年，定鼎门遗址作为“丝绸之路”的一处遗址点被列入世界文化遗产。到定鼎门遗址参观的朋友，都会发现城门外广场上，有一段圈起来的坑洼不平的路面，这正是文物部门通过特殊的技术模拟出来的车辙印、脚印和骆驼蹄印。这些模拟印迹下面2米多的地方，正是古丝绸之路留下的真实印迹。
这些印迹是在2007年被发现的。当时，考古人员在对定鼎门遗址外侧一条道路进行发掘时，在晚唐地层上意外地发现了一个壮观的场景：在150平方米的地面上，200多个人与动物的脚印、蹄印以及数十条车辙痕迹清晰可见。
考古人员当时就惊呼：在古代道路上发现如此密集的人、动物和车的痕迹，在国内尚属首次，尤其是骆驼蹄印，为当时洛阳与西域文化、商贸交流提供了新的鲜活的证据。
玄奘在洛阳累计生活近20年
在节目中，出现了两句玄奘法师写的诗句“不因行苦过人表”“不惜丹躯舍此山”。 同时，用国风舞蹈来诠释《大唐行者》玄奘的心路，用肢体演绎“不困行苦过人表”的取经精神。
玄奘，俗姓陈，名祎（yī），洛阳偃师缑氏人。1300多年前，玄奘踏上西行之路，历经艰难险阻求取真经，是具有世界影响力的历史文化名人。
隋文帝开皇二十年（公元600年），玄奘大师诞生于洛州缑氏县（今偃师），直到隋炀帝大业十四年（公元618年），玄奘大师一直生活在洛阳。唐太宗贞观十九年（公元645年）二月，玄奘大师谒唐太宗于洛阳宫，在洛阳停留约一个月。
我市著名文史学者徐金星介绍，唐高宗显庆二年（公元657年）春二月，玄奘大师随驾至洛阳，在洛阳生活一年左右。唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日夜半，玄奘大师圆寂。玄奘大师世寿65岁，先后共计在洛阳生活了近20年。
玄奘大师生于洛阳，长于洛阳，出家于洛阳，修学起步于洛阳，是洛阳这方沃土，抚养了玄奘，培育了玄奘。玄奘大师是终其一生不忘初心的高僧大德，而他的“初心”，就是在洛阳净土寺出家时所讲的“远绍如来，近光遗法”！
客家文化，根在河洛
“豫州夜渐远，人在丹霞山南，响起那时方言，在北边只等一只客家船，龙门山听到雁归南，故楼圆北望有炊烟……”《中秋奇妙游》为歌手周深打造的新歌《若思念便思念》歌词，表达了“客从河洛来”的主题。
“豫州，北边，龙门山，方言”代表客家人的故乡。西晋末年爆发“永嘉之乱”，晋元帝率汉族臣民从大谷关出京师洛阳，就意味着离开了故乡。这是中原汉人第一次大规模南迁，史称“衣冠南渡”，后来一批批客家先民离开中原故土，踏上漫漫迁徙之路。
“丹霞山，客家船，圆楼”代表衣冠南渡的客家人繁衍生息的地方。如今分散在我国闽南、台湾地区乃至世界各地的客家人，仍自称“河洛郎”，这是为了记住自己从哪里来，也是对河洛地区的眷恋。 对家乡的甜美记忆似昨日重现，牵动海内外远离家乡的客家人的思乡情。
“拨云见晓月，千里心相连，中原归忘何处是，东南明月几回圆……”
（洛报融媒记者 仝景菁）
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