每天都在犯罪，怎么还能说是义人？
每天都犯罪，怎么能说是义人？
没有信心的人不敢说自己是义人，但信靠神应许的人可以坦然地说自己是义人。不明白罪得赦免福音的人会反问：“我们每天犯罪，怎么能说是义人呢？”他们每天关注的是犯罪的自己，不相信基督的能力足以洗净我们的罪。“
各位，我们不是因为天天犯罪而成了罪人，是因为罪藉着亚当进入世界而成了罪人，因为是罪人，所以会犯罪。基督降世，正是为了洗净我们的罪，藉着他的死，我们所有的罪都洗净了。《圣经》见证了这一事实。
“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪.”(约-3:5)
“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪.”(来9:26)
这就是基督来到这世界的目的。耶稣为了洗净我们的罪，在末世显现。这里的“末世”不是时间上的概念。耶稣在约旦河里受约翰洗礼的时候，已经背负了全人类的罪。世人的罪，即亚当里所有人的罪，耶稣都担当了。《哥林多前书》15章45节里说，耶稣基督是末后的亚当，因为耶稣与世人的罪同钉十字架了，所以世人的罪都了结了，耶稣洗罪之后，这世界再也没有罪了。
“我们每天都在犯罪，怎么会是义人?应该谦虚地在神面前称自己是罪人。”这话好像是合情合理，却极其无知。罪得赦免后不是每天在犯罪，而是圣灵每天在引领我们，劝诫我们。“……因为在肉身受过苦的，就己经与罪断绝了。”(彼前4:1)罪得赦免后受圣灵的引导，与神同行，这是基督徒的自豪。
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)
圣灵引导我们过圣洁的生活，走义的道路，遵从神所喜悦的旨意。当然，灵性幼小软弱的人，偶尔被撒但欺骗，也会陷进罪的诱惑里，可是圣灵绝不袖手旁观。
“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告……因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗8:26-27)
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(罗8:28)
圣徒不是努力不犯罪，不是每次犯罪后给自己定罪，而是接受圣灵的引导，过崭新的生活。
没有义人，连一个也没有
我当教师的时候，一个敌对福音的人为了试探我，问: “李老师，‘没有义人，连一个也没有，这一章节在哪里?”
我瞬间想顶出一句，“连这话语都找不到，还装什么知道?”但我还是告诉了他:“在《罗马书》3章10节里。”
按这话语所说，圣经里不应该出现任何义人，可是圣经里却出现了很多义人。《创世记》6章9节里说挪亚是义人，是因他没有犯罪吗?若是这样，《罗马书》3章23节里,“世人都犯了罪”和5章12节的,话语就都是谎话，圣经就自相矛盾了。如果《罗马书》3章23节和,5章12节的话语是真实的，那么说明挪亚也犯罪。可挪亚是怎么成义人的呢?《创世记》6章8节里出现了答案。“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
挪亚虽然犯了罪，却蒙神的恩典成了义人。我们虽然犯了罪，也蒙神的恩典成了义人。原来，我们在神面前是罪人。可蒙了耶稣的恩典罪得赦免成义了。
《罗马书》3章10节里记录的“没有义人，连一个也没有”是对于没有明白的人所说的，一旦明白了，就成了义人。
《罗马书》3章18节一针见血地说明了律法之下的情形,那时，没有一个义人。可从19节开始见证律法之外显现的神的义,即凭着信心称义。《罗马书》5章19节里也在说:“因一人的悖逆，众人成为罪人;照样，因一人的顺从，众人也成为义了”
人们看着犯罪的自己，比起相信神说我们“成义了，更相信自己是“罪人”。因为有犯罪经历，所以觉得“罪人”这一说法更贴切，反而觉得“义人”这一说法很不合适。因为用自己的经验和行为的标准来衡量话语，所以话语不能原本地进到心里。信心就是原原本本地地接受神的话语。
随意犯罪
这样说时，有些人就会反问:“你们说永远没有罪了，那么随意犯罪也没有罪吗?任意生活也不下地狱吗?就可以随心所欲吗?”真正发现自己是只能遭到灭亡的罪人，品尝过为了自己被钉在十字架上的耶稣的恩典，那么心里会留下什么呢?会留下向着主的感谢之心。心里充满对主的感激，怎么能随意犯罪，任意生活呢?这是带着自己的想法听福音知识之人的荒谬说辞。对于品尝过主的恩典和慈爱的人来说，这不过是幼稚的提问。
当我们的心远离主的恩典，远离话语的时候，就会受到罪的诱惑，受到肉体的牵引。停留在主恩典里的人，只能过圣洁的生活。我在教会里这么多年，亲眼目睹了很多神的可贵仆人是怎样生活的。他们比任何人都爱福音、爱教会，无私地侍奉着主。他们的生活和话语是那么美好、可贵，令人敬佩。他们不是随意生活，而是比任何人都热心地奔跑在福音的前线，只为福音生活。罪得赦免的弟兄姊妹们的生活也与得救以前大不相同，变得洁净、属灵。
有些人会说:“对，耶稣把我们过去、现在、未来所有的罪都洗净了，我们藉着信心成义了，但这不是全部，我们不能停留。得救之后，我们应该效法基督，不断圣化。”当然，我们从罪里得救、重生是信仰生活的起点，不是信仰生活的完成，但不是我们努力就能过圣洁的生活。人们不知道自己的决心努力是多么无益，因此以为自己只要不想犯罪就能不犯罪，自己努力就能过圣洁的生活。
听圣灵的声音，受圣灵引导，这才是圣洁的生活。自己努力过圣洁的生活，只能是期待自己、依靠自己。在生活当中，我们仍然需要蒙主的恩，如果不蒙神的恩典，我们只能被肉体的私欲和撒旦放入的意念牵着走。
儿子像父亲，是儿子努力模仿的结果吗?还是生来就像父亲呢?我儿子从来没有努力要像我。他带着我的基因出生，和我一起生活，自然就像我了。很多人看到我儿子都说:“长得太像他爸爸了.”
信仰生活也是如此。重生之后被圣灵引导，与主交通，与主同行，自然就活出了主的样式。不是我们努力过圣洁的生活就可以与耶稣相像，而是只要受到重生教会的引导，每天与圣经话语亲近，那么所有的混沌和疑问都会一一解开，自然就能显现出基督的品性。希望各位每天都与神亲近，过一个有价值的人生，把无数还没有听到福音正走向灭亡的心灵引导到天国。
每天都犯罪，怎么能说是义人？
没有信心的人不敢说自己是义人，但信靠神应许的人可以坦然地说自己是义人。不明白罪得赦免福音的人会反问：“我们每天犯罪，怎么能说是义人呢？”他们每天关注的是犯罪的自己，不相信基督的能力足以洗净我们的罪。“
各位，我们不是因为天天犯罪而成了罪人，是因为罪藉着亚当进入世界而成了罪人，因为是罪人，所以会犯罪。基督降世，正是为了洗净我们的罪，藉着他的死，我们所有的罪都洗净了。《圣经》见证了这一事实。
“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪.”(约-3:5)
“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪.”(来9:26)
这就是基督来到这世界的目的。耶稣为了洗净我们的罪，在末世显现。这里的“末世”不是时间上的概念。耶稣在约旦河里受约翰洗礼的时候，已经背负了全人类的罪。世人的罪，即亚当里所有人的罪，耶稣都担当了。《哥林多前书》15章45节里说，耶稣基督是末后的亚当，因为耶稣与世人的罪同钉十字架了，所以世人的罪都了结了，耶稣洗罪之后，这世界再也没有罪了。
“我们每天都在犯罪，怎么会是义人?应该谦虚地在神面前称自己是罪人。”这话好像是合情合理，却极其无知。罪得赦免后不是每天在犯罪，而是圣灵每天在引领我们，劝诫我们。“……因为在肉身受过苦的，就己经与罪断绝了。”(彼前4:1)罪得赦免后受圣灵的引导，与神同行，这是基督徒的自豪。
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)
圣灵引导我们过圣洁的生活，走义的道路，遵从神所喜悦的旨意。当然，灵性幼小软弱的人，偶尔被撒但欺骗，也会陷进罪的诱惑里，可是圣灵绝不袖手旁观。
“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告……因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗8:26-27)
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(罗8:28)
圣徒不是努力不犯罪，不是每次犯罪后给自己定罪，而是接受圣灵的引导，过崭新的生活。
没有义人，连一个也没有
我当教师的时候，一个敌对福音的人为了试探我，问: “李老师，‘没有义人，连一个也没有，这一章节在哪里?”
我瞬间想顶出一句，“连这话语都找不到，还装什么知道?”但我还是告诉了他:“在《罗马书》3章10节里。”
按这话语所说，圣经里不应该出现任何义人，可是圣经里却出现了很多义人。《创世记》6章9节里说挪亚是义人，是因他没有犯罪吗?若是这样，《罗马书》3章23节里,“世人都犯了罪”和5章12节的,话语就都是谎话，圣经就自相矛盾了。如果《罗马书》3章23节和,5章12节的话语是真实的，那么说明挪亚也犯罪。可挪亚是怎么成义人的呢?《创世记》6章8节里出现了答案。“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
挪亚虽然犯了罪，却蒙神的恩典成了义人。我们虽然犯了罪，也蒙神的恩典成了义人。原来，我们在神面前是罪人。可蒙了耶稣的恩典罪得赦免成义了。
《罗马书》3章10节里记录的“没有义人，连一个也没有”是对于没有明白的人所说的，一旦明白了，就成了义人。
《罗马书》3章18节一针见血地说明了律法之下的情形,那时，没有一个义人。可从19节开始见证律法之外显现的神的义,即凭着信心称义。《罗马书》5章19节里也在说:“因一人的悖逆，众人成为罪人;照样，因一人的顺从，众人也成为义了”
人们看着犯罪的自己，比起相信神说我们“成义了，更相信自己是“罪人”。因为有犯罪经历，所以觉得“罪人”这一说法更贴切，反而觉得“义人”这一说法很不合适。因为用自己的经验和行为的标准来衡量话语，所以话语不能原本地进到心里。信心就是原原本本地地接受神的话语。
随意犯罪
这样说时，有些人就会反问:“你们说永远没有罪了，那么随意犯罪也没有罪吗?任意生活也不下地狱吗?就可以随心所欲吗?”真正发现自己是只能遭到灭亡的罪人，品尝过为了自己被钉在十字架上的耶稣的恩典，那么心里会留下什么呢?会留下向着主的感谢之心。心里充满对主的感激，怎么能随意犯罪，任意生活呢?这是带着自己的想法听福音知识之人的荒谬说辞。对于品尝过主的恩典和慈爱的人来说，这不过是幼稚的提问。
当我们的心远离主的恩典，远离话语的时候，就会受到罪的诱惑，受到肉体的牵引。停留在主恩典里的人，只能过圣洁的生活。我在教会里这么多年，亲眼目睹了很多神的可贵仆人是怎样生活的。他们比任何人都爱福音、爱教会，无私地侍奉着主。他们的生活和话语是那么美好、可贵，令人敬佩。他们不是随意生活，而是比任何人都热心地奔跑在福音的前线，只为福音生活。罪得赦免的弟兄姊妹们的生活也与得救以前大不相同，变得洁净、属灵。
有些人会说:“对，耶稣把我们过去、现在、未来所有的罪都洗净了，我们藉着信心成义了，但这不是全部，我们不能停留。得救之后，我们应该效法基督，不断圣化。”当然，我们从罪里得救、重生是信仰生活的起点，不是信仰生活的完成，但不是我们努力就能过圣洁的生活。人们不知道自己的决心努力是多么无益，因此以为自己只要不想犯罪就能不犯罪，自己努力就能过圣洁的生活。
听圣灵的声音，受圣灵引导，这才是圣洁的生活。自己努力过圣洁的生活，只能是期待自己、依靠自己。在生活当中，我们仍然需要蒙主的恩，如果不蒙神的恩典，我们只能被肉体的私欲和撒旦放入的意念牵着走。
儿子像父亲，是儿子努力模仿的结果吗?还是生来就像父亲呢?我儿子从来没有努力要像我。他带着我的基因出生，和我一起生活，自然就像我了。很多人看到我儿子都说:“长得太像他爸爸了.”
信仰生活也是如此。重生之后被圣灵引导，与主交通，与主同行，自然就活出了主的样式。不是我们努力过圣洁的生活就可以与耶稣相像，而是只要受到重生教会的引导，每天与圣经话语亲近，那么所有的混沌和疑问都会一一解开，自然就能显现出基督的品性。希望各位每天都与神亲近，过一个有价值的人生，把无数还没有听到福音正走向灭亡的心灵引导到天国。
每天都在犯罪，怎么还能说是义人？
没有信心的人不敢说自己是义人，但信靠神应许的人可以坦然地说自己是义人。不明白罪得赦免福音的人会反问：“我们每天犯罪，怎么能说是义人呢？”他们每天关注的是犯罪的自己，不相信基督的能力足以洗净我们的罪。“
各位，我们不是因为天天犯罪而成了罪人，是因为罪藉着亚当进入世界而成了罪人，因为是罪人，所以会犯罪。基督降世，正是为了洗净我们的罪，藉着他的死，我们所有的罪都洗净了。《圣经》见证了这一事实。
“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪.”(约-3:5)
“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪.”(来9:26)
这就是基督来到这世界的目的。耶稣为了洗净我们的罪，在末世显现。这里的“末世”不是时间上的概念。耶稣在约旦河里受约翰洗礼的时候，已经背负了全人类的罪。世人的罪，即亚当里所有人的罪，耶稣都担当了。《哥林多前书》15章45节里说，耶稣基督是末后的亚当，因为耶稣与世人的罪同钉十字架了，所以世人的罪都了结了，耶稣洗罪之后，这世界再也没有罪了。
“我们每天都在犯罪，怎么会是义人?应该谦虚地在神面前称自己是罪人。”这话好像是合情合理，却极其无知。罪得赦免后不是每天在犯罪，而是圣灵每天在引领我们，劝诫我们。“……因为在肉身受过苦的，就己经与罪断绝了。”(彼前4:1)罪得赦免后受圣灵的引导，与神同行，这是基督徒的自豪。
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)
圣灵引导我们过圣洁的生活，走义的道路，遵从神所喜悦的旨意。当然，灵性幼小软弱的人，偶尔被撒但欺骗，也会陷进罪的诱惑里，可是圣灵绝不袖手旁观。
“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告……因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗8:26-27)
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(罗8:28)
圣徒不是努力不犯罪，不是每次犯罪后给自己定罪，而是接受圣灵的引导，过崭新的生活。
没有义人，连一个也没有
我当教师的时候，一个敌对福音的人为了试探我，问: “李老师，‘没有义人，连一个也没有，这一章节在哪里?”
我瞬间想顶出一句，“连这话语都找不到，还装什么知道?”但我还是告诉了他:“在《罗马书》3章10节里。”
按这话语所说，圣经里不应该出现任何义人，可是圣经里却出现了很多义人。《创世记》6章9节里说挪亚是义人，是因他没有犯罪吗?若是这样，《罗马书》3章23节里,“世人都犯了罪”和5章12节的,话语就都是谎话，圣经就自相矛盾了。如果《罗马书》3章23节和,5章12节的话语是真实的，那么说明挪亚也犯罪。可挪亚是怎么成义人的呢?《创世记》6章8节里出现了答案。“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
挪亚虽然犯了罪，却蒙神的恩典成了义人。我们虽然犯了罪，也蒙神的恩典成了义人。原来，我们在神面前是罪人。可蒙了耶稣的恩典罪得赦免成义了。
《罗马书》3章10节里记录的“没有义人，连一个也没有”是对于没有明白的人所说的，一旦明白了，就成了义人。
《罗马书》3章18节一针见血地说明了律法之下的情形,那时，没有一个义人。可从19节开始见证律法之外显现的神的义,即凭着信心称义。《罗马书》5章19节里也在说:“因一人的悖逆，众人成为罪人;照样，因一人的顺从，众人也成为义了”
人们看着犯罪的自己，比起相信神说我们“成义了，更相信自己是“罪人”。因为有犯罪经历，所以觉得“罪人”这一说法更贴切，反而觉得“义人”这一说法很不合适。因为用自己的经验和行为的标准来衡量话语，所以话语不能原本地进到心里。信心就是原原本本地地接受神的话语。
随意犯罪
这样说时，有些人就会反问:“你们说永远没有罪了，那么随意犯罪也没有罪吗?任意生活也不下地狱吗?就可以随心所欲吗?”真正发现自己是只能遭到灭亡的罪人，品尝过为了自己被钉在十字架上的耶稣的恩典，那么心里会留下什么呢?会留下向着主的感谢之心。心里充满对主的感激，怎么能随意犯罪，任意生活呢?这是带着自己的想法听福音知识之人的荒谬说辞。对于品尝过主的恩典和慈爱的人来说，这不过是幼稚的提问。
当我们的心远离主的恩典，远离话语的时候，就会受到罪的诱惑，受到肉体的牵引。停留在主恩典里的人，只能过圣洁的生活。我在教会里这么多年，亲眼目睹了很多神的可贵仆人是怎样生活的。他们比任何人都爱福音、爱教会，无私地侍奉着主。他们的生活和话语是那么美好、可贵，令人敬佩。他们不是随意生活，而是比任何人都热心地奔跑在福音的前线，只为福音生活。罪得赦免的弟兄姊妹们的生活也与得救以前大不相同，变得洁净、属灵。
有些人会说:“对，耶稣把我们过去、现在、未来所有的罪都洗净了，我们藉着信心成义了，但这不是全部，我们不能停留。得救之后，我们应该效法基督，不断圣化。”当然，我们从罪里得救、重生是信仰生活的起点，不是信仰生活的完成，但不是我们努力就能过圣洁的生活。人们不知道自己的决心努力是多么无益，因此以为自己只要不想犯罪就能不犯罪，自己努力就能过圣洁的生活。
听圣灵的声音，受圣灵引导，这才是圣洁的生活。自己努力过圣洁的生活，只能是期待自己、依靠自己。在生活当中，我们仍然需要蒙主的恩，如果不蒙神的恩典，我们只能被肉体的私欲和撒旦放入的意念牵着走。
儿子像父亲，是儿子努力模仿的结果吗?还是生来就像父亲呢?我儿子从来没有努力要像我。他带着我的基因出生，和我一起生活，自然就像我了。很多人看到我儿子都说:“长得太像他爸爸了.”
信仰生活也是如此。重生之后被圣灵引导，与主交通，与主同行，自然就活出了主的样式。不是我们努力过圣洁的生活就可以与耶稣相像，而是只要受到重生教会的引导，每天与圣经话语亲近，那么所有的混沌和疑问都会一一解开，自然就能显现出基督的品性。希望各位每天都与神亲近，过一个有价值的人生，把无数还没有听到福音正走向灭亡的心灵引导到天国。
没有信心的人不敢说自己是义人，但信靠神应许的人可以坦然地说自己是义人。不明白罪得赦免福音的人会反问：“我们每天犯罪，怎么能说是义人呢？”他们每天关注的是犯罪的自己，不相信基督的能力足以洗净我们的罪。“
各位，我们不是因为天天犯罪而成了罪人，是因为罪藉着亚当进入世界而成了罪人，因为是罪人，所以会犯罪。基督降世，正是为了洗净我们的罪，藉着他的死，我们所有的罪都洗净了。《圣经》见证了这一事实。
“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪.”(约-3:5)
“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪.”(来9:26)
这就是基督来到这世界的目的。耶稣为了洗净我们的罪，在末世显现。这里的“末世”不是时间上的概念。耶稣在约旦河里受约翰洗礼的时候，已经背负了全人类的罪。世人的罪，即亚当里所有人的罪，耶稣都担当了。《哥林多前书》15章45节里说，耶稣基督是末后的亚当，因为耶稣与世人的罪同钉十字架了，所以世人的罪都了结了，耶稣洗罪之后，这世界再也没有罪了。
“我们每天都在犯罪，怎么会是义人?应该谦虚地在神面前称自己是罪人。”这话好像是合情合理，却极其无知。罪得赦免后不是每天在犯罪，而是圣灵每天在引领我们，劝诫我们。“……因为在肉身受过苦的，就己经与罪断绝了。”(彼前4:1)罪得赦免后受圣灵的引导，与神同行，这是基督徒的自豪。
“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)
圣灵引导我们过圣洁的生活，走义的道路，遵从神所喜悦的旨意。当然，灵性幼小软弱的人，偶尔被撒但欺骗，也会陷进罪的诱惑里，可是圣灵绝不袖手旁观。
“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告……因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗8:26-27)
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(罗8:28)
圣徒不是努力不犯罪，不是每次犯罪后给自己定罪，而是接受圣灵的引导，过崭新的生活。
没有义人，连一个也没有
我当教师的时候，一个敌对福音的人为了试探我，问: “李老师，‘没有义人，连一个也没有，这一章节在哪里?”
我瞬间想顶出一句，“连这话语都找不到，还装什么知道?”但我还是告诉了他:“在《罗马书》3章10节里。”
按这话语所说，圣经里不应该出现任何义人，可是圣经里却出现了很多义人。《创世记》6章9节里说挪亚是义人，是因他没有犯罪吗?若是这样，《罗马书》3章23节里,“世人都犯了罪”和5章12节的,话语就都是谎话，圣经就自相矛盾了。如果《罗马书》3章23节和,5章12节的话语是真实的，那么说明挪亚也犯罪。可挪亚是怎么成义人的呢?《创世记》6章8节里出现了答案。“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
挪亚虽然犯了罪，却蒙神的恩典成了义人。我们虽然犯了罪，也蒙神的恩典成了义人。原来，我们在神面前是罪人。可蒙了耶稣的恩典罪得赦免成义了。
《罗马书》3章10节里记录的“没有义人，连一个也没有”是对于没有明白的人所说的，一旦明白了，就成了义人。
《罗马书》3章18节一针见血地说明了律法之下的情形,那时，没有一个义人。可从19节开始见证律法之外显现的神的义,即凭着信心称义。《罗马书》5章19节里也在说:“因一人的悖逆，众人成为罪人;照样，因一人的顺从，众人也成为义了”
人们看着犯罪的自己，比起相信神说我们“成义了，更相信自己是“罪人”。因为有犯罪经历，所以觉得“罪人”这一说法更贴切，反而觉得“义人”这一说法很不合适。因为用自己的经验和行为的标准来衡量话语，所以话语不能原本地进到心里。信心就是原原本本地地接受神的话语。
随意犯罪
这样说时，有些人就会反问:“你们说永远没有罪了，那么随意犯罪也没有罪吗?任意生活也不下地狱吗?就可以随心所欲吗?”真正发现自己是只能遭到灭亡的罪人，品尝过为了自己被钉在十字架上的耶稣的恩典，那么心里会留下什么呢?会留下向着主的感谢之心。心里充满对主的感激，怎么能随意犯罪，任意生活呢?这是带着自己的想法听福音知识之人的荒谬说辞。对于品尝过主的恩典和慈爱的人来说，这不过是幼稚的提问。
当我们的心远离主的恩典，远离话语的时候，就会受到罪的诱惑，受到肉体的牵引。停留在主恩典里的人，只能过圣洁的生活。我在教会里这么多年，亲眼目睹了很多神的可贵仆人是怎样生活的。他们比任何人都爱福音、爱教会，无私地侍奉着主。他们的生活和话语是那么美好、可贵，令人敬佩。他们不是随意生活，而是比任何人都热心地奔跑在福音的前线，只为福音生活。罪得赦免的弟兄姊妹们的生活也与得救以前大不相同，变得洁净、属灵。
有些人会说:“对，耶稣把我们过去、现在、未来所有的罪都洗净了，我们藉着信心成义了，但这不是全部，我们不能停留。得救之后，我们应该效法基督，不断圣化。”当然，我们从罪里得救、重生是信仰生活的起点，不是信仰生活的完成，但不是我们努力就能过圣洁的生活。人们不知道自己的决心努力是多么无益，因此以为自己只要不想犯罪就能不犯罪，自己努力就能过圣洁的生活。
听圣灵的声音，受圣灵引导，这才是圣洁的生活。自己努力过圣洁的生活，只能是期待自己、依靠自己。在生活当中，我们仍然需要蒙主的恩，如果不蒙神的恩典，我们只能被肉体的私欲和撒旦放入的意念牵着走。
儿子像父亲，是儿子努力模仿的结果吗?还是生来就像父亲呢?我儿子从来没有努力要像我。他带着我的基因出生，和我一起生活，自然就像我了。很多人看到我儿子都说:“长得太像他爸爸了.”
信仰生活也是如此。重生之后被圣灵引导，与主交通，与主同行，自然就活出了主的样式。不是我们努力过圣洁的生活就可以与耶稣相像，而是只要受到重生教会的引导，每天与圣经话语亲近，那么所有的混沌和疑问都会一一解开，自然就能显现出基督的品性。希望各位每天都与神亲近，过一个有价值的人生，把无数还没有听到福音正走向灭亡的心灵引导到天国。
【把思政课上成中学生喜欢的课——记武汉市解放中学教师吴又存】“说凤阳，道凤阳，凤阳本是个好地方。自从干起了大包干，五谷丰登六畜旺，家家户户有存粮。人强马又壮，来来又往往，日子越过越欢畅……”不久前的一个上午，湖北省武汉市解放中学八（7）班教室内，思政课教师吴又存不时吟诗诵词，解析新闻案例，讲到动情处还唱起花鼓戏，教室里不时爆发出热烈的掌声。
在前不久的全国学校思想政治理论课教师座谈会上，吴又存作为初中教师代表参加座谈会并发言。作为一名初中教师，吴又存是如何把思政课上成了学生们最喜爱的课程？
“我们不能做‘贝多芬（背多分）’，也不能做‘赵先生（照本宣科）’，更不能做‘吴先生（误人子弟）’。”从教26年来，吴又存一直秉持这样的理念，“作为一名思政课教师，要有强烈的责任意识和担当精神，要让思政课情真意切、发自肺腑、激情澎湃，为学生成长成才亮起一盏指路明灯。”
“这节课，我准备了一辈子”
“教思政课很简单，对着书本画圈圈。”初踏教坛，吴又存就面临着前辈们的戏谑。在大家的印象中，初中思政课是一门学生不爱学、社会不重视的“副科”，思政课教师往往与“刻板无趣”“死记硬背”等联系在一起。
但吴又存偏偏不想走这样的老路。1999年，28岁的吴又存要上一节公开课“依法保护未成年人健康成长”。从哪个方面入手？想起当时未成年人进入游戏厅的现象较为普遍，他扛着一台摄像机偷偷溜进游戏厅，现场拍摄学生打游戏的场景，还与游戏厅老板发生了争执。
“他们以为我是要进行录像曝光的记者。”尽管录像效果不太好，吴又存还是拍到了宝贵的课程资源，相关视频引发了学生的强烈共鸣。“思政课不能假大空，要用真实打动人。”在他看来，一个“真”字，道出了教育的根本。
在讲授八年级思想品德第一课中的“难报三春晖”时，吴又存会在课堂上讲述母亲为他筹集学费，背着小木箱走街串巷卖冰棒、提着竹篮子四处吆喝卖馒头的真实经历。“有些人认为，这样似乎会消解教师的威严。但我觉得把自己的经历讲给学生听，可以拉近彼此的距离，让他们感受到我的真诚。”吴又存说。
这种真诚不仅打动了学生，也打动了听课教师。2006年10月，全国第四届思想品德、思想政治优质课评选活动在南京举行，吴又存讲授的“难报三春晖”荣获全国一等奖。听完他的课后，著名政治特级教师、初中组主任评委胡云琬紧握着吴又存的手说：“你的课情感真挚，生动感人，让老师与学生共同成长。”
现场有一位教师问道：“这节课，你准备了多长时间？”吴又存笑了笑，用苏霍姆林斯基的话回答道：“这节课，我准备了一辈子。”
此言非虚，吴又存多年来收集了20多本思政课资料。只要是符合教学内容的资料他都分门别类尽收囊中，然后再进行细加工，确保材料的思想性、趣味性、典型性，以达到从资料中信手拈来、旁征博引的效果。此外，他还买了一个录音机，外出听课时用来录下课堂内容，回去后再逐词逐句琢磨，“自己上课前也常在家里反复讲了录、录了讲，直到满意为止”。
“思政课教师是学生心灵的塑造者”
“前天，我放学回家，锅里有一碗油盐饭；昨天，我放学回家，锅里没有一碗油盐饭；今天，我放学回家，炒了一碗油盐饭，放在妈妈的坟前……”在阐释孝敬父母的重要性时，吴又存深情地讲起小时候母亲为他做油盐饭的故事。由于母亲早早离世，他深深体会到什么叫“子欲养而亲不待”。
“来生，我还要做您的儿子！”大屏幕上出现了一张母亲生前的照片，吴又存讲到动情处，忍不住对着照片深鞠了一躬。听课的学生和观摩人员无不动容，有的悄然流下了泪水。
每讲到一种道德品质，吴又存都会附上一首诗，把课堂变成“诗词大会”：他时而深情吟诵起海子的《面朝大海，春暖花开》，用“陌生人，我也为你祝福”，向学生解读“博爱情怀”；时而引领学生大声朗读《插秧诗》，从“六根清净方为道，退步原来是向前”中体会“宽容大度”……
“我们在思政课上听到的诗词，比语文课上的还有意思。”解放中学八（7）班学生王雨轩说，“有一次在讲到民族精神与科技创新时，吴老师拿出了自己仿照《沁园春·雪》填的一首词，其中‘嫦娥飞天，邀云揽月’一句，令我心中的民族自豪感油然而生。”
课堂进行到法治部分时，一则图片新闻集聚了众人的目光：一名大学生出于好奇心将硫酸泼向动物园里的黑熊。“这名学生在实验室意外被硫酸灼伤，才想到去试试‘皮厚’的熊怕不怕硫酸。从提出问题、分析问题到解决问题，这是多么严谨的思路啊。”吴又存话音刚落，学生们顿时发出阵阵笑声。这时，他的话锋突然一转：“正是这件事告诉我们，科学思维的前提一定是法治思维。”
这种轻松诙谐的讲述方式，多次被吴又存用于强调法律意识、规则意识的重要性。随着课程的推进，几张“惯偷日记”的图片激起了学生的好奇心，吴又存当堂朗读其中的片段，“做这行不能好吃懒做”，“不能三天打鱼两天晒网”。课堂上瞬间笑声不断，吴又存此时还不忘调侃：“小偷不可怕，就怕小偷有文化。”
“思政课教师是塑造学生心灵的雕塑家，课程不能仅仅只教到应试层面，要真正教到学生心中，使之成为学生素质的一部分。”多样化教学方法的背后，是吴又存对学生终身发展的思考，“就这样，我把思政课上成了中学生喜欢的课。”
“让思政课堂焕发出生命活力”
“会唱歌、能跳舞、善表演脱口秀……吴老师，你还有啥技能是我们不知道的？”在解放中学，经常会出现打铃下课后，吴又存被学生包围着的场景：“希望能与您合个影！”“这节课我给您打满分。”……
当课堂被歌声激活，被诗词点燃，学生还会昏昏欲睡、萎靡不振吗？在吴又存看来，不管是唱着歌还是吟诵着古诗上思政课，都并非炫技和哗众取宠，而是让思政课焕发出生命活力，为教学锦上添花。
仅仅自己出彩还不够，吴又存还打起了学生的主意。“上思政课不能‘两耳不闻窗外事’，还得对新近发生的国内外大事有所了解和思考。”随后，“课前5分钟时政演讲”应运而生，吴又存每天都会准时辅导学生进行脱稿演讲。正式演讲时，学生们依次走上讲台“指点江山”就时政热点发表自己的见解，既锻炼了表达能力，也提高了思维能力。
更难得的是，吴又存的思政课不局限于校园的藩篱，还与社会大课堂结合起来，让学生在社会实践中得到历练和洗礼。他经常会布置一些实践性作业，要求学生把孝敬父母落实到实际行动中，同时写出心得体会；带领学生来到模范人物的身边，请他们讲述自己的故事。
由于吴又存的思政课教学效果显著，湖北省教育厅于2017年授牌成立该省首个初中思政名师工作室——“吴又存名师工作室”。此时的吴又存身兼多职，还参与了统编思政初中教材的编写工作，因为经常通宵达旦地改稿，他的颈椎和腰椎病多次复发，一度躺在床上动弹不得。
即便如此，吴又存仍先后组织30多位工作室成员和所在区全体思政课教师，举办了一系列教研活动，赴江苏、浙江等地开展联合研修，以扩大眼界、积淀能力、提高素养。在他引领下，一大批后起之秀逐渐成为了当地思政课教师中的中坚力量。
如今，吴又存又开始着手进行“互联网+”时代智慧思政课堂的探索和研究。在他看来，思政课不仅要有诗情画意，还要充满现代元素，最大化实现从“有意义”到“有意思”的转变。
“我的理想就是做新时代最好的初中思政课教师。”吴又存认真地说，“虽然这个‘最好’可能永远达不到，但却是一种属于思政课教师的追求和信仰。”（中国教育报）
在前不久的全国学校思想政治理论课教师座谈会上，吴又存作为初中教师代表参加座谈会并发言。作为一名初中教师，吴又存是如何把思政课上成了学生们最喜爱的课程？
“我们不能做‘贝多芬（背多分）’，也不能做‘赵先生（照本宣科）’，更不能做‘吴先生（误人子弟）’。”从教26年来，吴又存一直秉持这样的理念，“作为一名思政课教师，要有强烈的责任意识和担当精神，要让思政课情真意切、发自肺腑、激情澎湃，为学生成长成才亮起一盏指路明灯。”
“这节课，我准备了一辈子”
“教思政课很简单，对着书本画圈圈。”初踏教坛，吴又存就面临着前辈们的戏谑。在大家的印象中，初中思政课是一门学生不爱学、社会不重视的“副科”，思政课教师往往与“刻板无趣”“死记硬背”等联系在一起。
但吴又存偏偏不想走这样的老路。1999年，28岁的吴又存要上一节公开课“依法保护未成年人健康成长”。从哪个方面入手？想起当时未成年人进入游戏厅的现象较为普遍，他扛着一台摄像机偷偷溜进游戏厅，现场拍摄学生打游戏的场景，还与游戏厅老板发生了争执。
“他们以为我是要进行录像曝光的记者。”尽管录像效果不太好，吴又存还是拍到了宝贵的课程资源，相关视频引发了学生的强烈共鸣。“思政课不能假大空，要用真实打动人。”在他看来，一个“真”字，道出了教育的根本。
在讲授八年级思想品德第一课中的“难报三春晖”时，吴又存会在课堂上讲述母亲为他筹集学费，背着小木箱走街串巷卖冰棒、提着竹篮子四处吆喝卖馒头的真实经历。“有些人认为，这样似乎会消解教师的威严。但我觉得把自己的经历讲给学生听，可以拉近彼此的距离，让他们感受到我的真诚。”吴又存说。
这种真诚不仅打动了学生，也打动了听课教师。2006年10月，全国第四届思想品德、思想政治优质课评选活动在南京举行，吴又存讲授的“难报三春晖”荣获全国一等奖。听完他的课后，著名政治特级教师、初中组主任评委胡云琬紧握着吴又存的手说：“你的课情感真挚，生动感人，让老师与学生共同成长。”
现场有一位教师问道：“这节课，你准备了多长时间？”吴又存笑了笑，用苏霍姆林斯基的话回答道：“这节课，我准备了一辈子。”
此言非虚，吴又存多年来收集了20多本思政课资料。只要是符合教学内容的资料他都分门别类尽收囊中，然后再进行细加工，确保材料的思想性、趣味性、典型性，以达到从资料中信手拈来、旁征博引的效果。此外，他还买了一个录音机，外出听课时用来录下课堂内容，回去后再逐词逐句琢磨，“自己上课前也常在家里反复讲了录、录了讲，直到满意为止”。
“思政课教师是学生心灵的塑造者”
“前天，我放学回家，锅里有一碗油盐饭；昨天，我放学回家，锅里没有一碗油盐饭；今天，我放学回家，炒了一碗油盐饭，放在妈妈的坟前……”在阐释孝敬父母的重要性时，吴又存深情地讲起小时候母亲为他做油盐饭的故事。由于母亲早早离世，他深深体会到什么叫“子欲养而亲不待”。
“来生，我还要做您的儿子！”大屏幕上出现了一张母亲生前的照片，吴又存讲到动情处，忍不住对着照片深鞠了一躬。听课的学生和观摩人员无不动容，有的悄然流下了泪水。
每讲到一种道德品质，吴又存都会附上一首诗，把课堂变成“诗词大会”：他时而深情吟诵起海子的《面朝大海，春暖花开》，用“陌生人，我也为你祝福”，向学生解读“博爱情怀”；时而引领学生大声朗读《插秧诗》，从“六根清净方为道，退步原来是向前”中体会“宽容大度”……
“我们在思政课上听到的诗词，比语文课上的还有意思。”解放中学八（7）班学生王雨轩说，“有一次在讲到民族精神与科技创新时，吴老师拿出了自己仿照《沁园春·雪》填的一首词，其中‘嫦娥飞天，邀云揽月’一句，令我心中的民族自豪感油然而生。”
课堂进行到法治部分时，一则图片新闻集聚了众人的目光：一名大学生出于好奇心将硫酸泼向动物园里的黑熊。“这名学生在实验室意外被硫酸灼伤，才想到去试试‘皮厚’的熊怕不怕硫酸。从提出问题、分析问题到解决问题，这是多么严谨的思路啊。”吴又存话音刚落，学生们顿时发出阵阵笑声。这时，他的话锋突然一转：“正是这件事告诉我们，科学思维的前提一定是法治思维。”
这种轻松诙谐的讲述方式，多次被吴又存用于强调法律意识、规则意识的重要性。随着课程的推进，几张“惯偷日记”的图片激起了学生的好奇心，吴又存当堂朗读其中的片段，“做这行不能好吃懒做”，“不能三天打鱼两天晒网”。课堂上瞬间笑声不断，吴又存此时还不忘调侃：“小偷不可怕，就怕小偷有文化。”
“思政课教师是塑造学生心灵的雕塑家，课程不能仅仅只教到应试层面，要真正教到学生心中，使之成为学生素质的一部分。”多样化教学方法的背后，是吴又存对学生终身发展的思考，“就这样，我把思政课上成了中学生喜欢的课。”
“让思政课堂焕发出生命活力”
“会唱歌、能跳舞、善表演脱口秀……吴老师，你还有啥技能是我们不知道的？”在解放中学，经常会出现打铃下课后，吴又存被学生包围着的场景：“希望能与您合个影！”“这节课我给您打满分。”……
当课堂被歌声激活，被诗词点燃，学生还会昏昏欲睡、萎靡不振吗？在吴又存看来，不管是唱着歌还是吟诵着古诗上思政课，都并非炫技和哗众取宠，而是让思政课焕发出生命活力，为教学锦上添花。
仅仅自己出彩还不够，吴又存还打起了学生的主意。“上思政课不能‘两耳不闻窗外事’，还得对新近发生的国内外大事有所了解和思考。”随后，“课前5分钟时政演讲”应运而生，吴又存每天都会准时辅导学生进行脱稿演讲。正式演讲时，学生们依次走上讲台“指点江山”就时政热点发表自己的见解，既锻炼了表达能力，也提高了思维能力。
更难得的是，吴又存的思政课不局限于校园的藩篱，还与社会大课堂结合起来，让学生在社会实践中得到历练和洗礼。他经常会布置一些实践性作业，要求学生把孝敬父母落实到实际行动中，同时写出心得体会；带领学生来到模范人物的身边，请他们讲述自己的故事。
由于吴又存的思政课教学效果显著，湖北省教育厅于2017年授牌成立该省首个初中思政名师工作室——“吴又存名师工作室”。此时的吴又存身兼多职，还参与了统编思政初中教材的编写工作，因为经常通宵达旦地改稿，他的颈椎和腰椎病多次复发，一度躺在床上动弹不得。
即便如此，吴又存仍先后组织30多位工作室成员和所在区全体思政课教师，举办了一系列教研活动，赴江苏、浙江等地开展联合研修，以扩大眼界、积淀能力、提高素养。在他引领下，一大批后起之秀逐渐成为了当地思政课教师中的中坚力量。
如今，吴又存又开始着手进行“互联网+”时代智慧思政课堂的探索和研究。在他看来，思政课不仅要有诗情画意，还要充满现代元素，最大化实现从“有意义”到“有意思”的转变。
“我的理想就是做新时代最好的初中思政课教师。”吴又存认真地说，“虽然这个‘最好’可能永远达不到，但却是一种属于思政课教师的追求和信仰。”（中国教育报）
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