#A股2022年会遇到大牛市吗#
A股的7年定律和牛市轮回，老股民应该都知道吧。之前出现的大牛市分别是2000年--2001年；2006年--2007年；2014年--2015年。那么，2021年--2022年应该就是一轮大牛市的周期，再配合上社科院蓝皮书预判在2021年--2025年内会到5000点。
如此看来，在现在2021年11月到2022年12月内，A股达到5000点的概率是不是更加大了呢？2022年会是7年一轮的大牛市吗？
一、为何大家都说真正的牛市会在2022年出现呢？
我们都知道，从1994年起，每隔7年都有一次股灾，即大牛市见顶。1994年、2001年和2008奥运年的6124点，大家都是印象深刻。2015年算起，下一次即是2022年。
按照这个规律，2022年会出现大牛市的顶部，随之而来的就是股灾。也就意味着，2022年之前，大概率就是牛市行情。
毫无疑问，股市是有周期性的，但我们能发现，整体来说，大趋势就是往上的，历史新高的股市大牛市，也许正在路上了。
2007年最高点是6124，2015最高点是5178，而2021年最高点是3730多。2018年底以来，本轮牛市趋势，已经有两年半了，从最低2440到现在，其实涨幅也有50%多，算是慢牛，已经进行到了关键时刻，主力底部以来，布局基本完成，没有主升浪，难以出货。
其实股市就是一个循环到另一个循环，牛熊交替。所以说，本轮牛市，并没有结束，月线多头趋势，非常明显，一般而言会再创历史新高，时间大概就是2022年。
可是，我们别忘记，每一次大行情都是有特别事件作为标志的。回顾这两年受中美贸易特别事件影响，股市虽强，但却不属于整体大行情，相反恰好是结构性行情。
虽然我们已经修改完善了证券法，但依然处在制度性调整阶段，再加上新增北京证券交易所，同时我们当下处于经济转型升级的关键阶段，股市自然是以稳定为主，而只有完成转型升级后整体性大行情才有可能会形成。
因此，虽然我们希望股票都能上涨，但上市公司经营稳健，稳定盈利，才更符合股民利益，而不是股价过份波动。
二、为什么会存在牛熊周期呢？
在这里，我引进著名的所谓资本市场“茅坑定理”，结论是随着股价在原价位区间累积成交越久，长线持仓者占比越来越大，而短线者则会被越来越挤占出去，从而导致股价必然上涨。为什么这么说呢？
我们就想象下现在有一组数量有限的茅坑，假设只有10个，现在来上茅坑的只有两类人：一是拉完屎就走的人；
二是占着茅坑不拉屎，永远赖在那里的人。
随着时间推移，所有茅坑必然会被第二类人，也就是占着茅坑不拉屎的人占满。因为第一类人拉完就走了，他们不会霸占着茅坑，但第二类人，来一个，可用茅坑就会少一个，因为他们赖着不走。
因此，占着茅坑不拉屎的人只要有增量，哪怕100个人里面只有1个是这类人，随着时间推移，所有茅坑被这类人完全占光，那是迟早的事情，而当茅坑被这类人占光了，就没有多余出来可以使用的茅坑了。
那么，我们把上面第一类拉完屎就走的人，换成股票市场里的短线投机者，而第二类占着茅坑不拉屎的人，则是长线投机者。长线投机者的特点是什么？就是他们只会等待到相对较高的价位，才会抛售，在此之前都会坚定持仓。
根据我的观察，凡是大牛市都会有两个先决条件：
一个是央行实施宽松的货币政策，向市场释放了充沛流动性，这样市场上不缺钱，股市可以受货币推动上行。
2020年确实出现了这个条件，但是因为特殊原因，所以出现了结构性行情，很明显的是，央行对释放流动性呈非常审慎的态度，经济一有企稳趋势，央行就考虑收缩货币，去年6月份后疫情受到控制，央行就不再降息了，12月的社会融资已经拐头向下。
同时，因为通货膨胀上行的原因，预计2021年将会进一步收紧货币，今年一季度之后政策就发生转向。所以宽松的流动性条件在2021年将不存在，股市缺乏牛市的基础。
另一个条件是经济有向好的迹象，这个条件决定了股市走牛的持续性。
2015年因为央行多次降息降准，市场流动性充沛，股市开始了一轮走牛趋势，但因为经济并未根本转好，所以这次牛市猛烈而短暂，上升快下跌也快呈悬崖状。
2021年只能说经济回稳，恢复正常，而不能说经济转好，因为整个世界经济的大环境还都是很差，另外除了我们外，大多数国家的新冠疫情还没有控制住，还有很多问题要解决。
我更相信时间上有周期，因为经济是有周期的，经济有周期就会引起货币政策的周期，股市就是经济和货币的反映，也就是上面大牛市的两个条件，所以股市同样会受到周期影响。这就是为什么康波周期理论存在一定的预测科学性的原因。
最后，至于为什么2023年左右会出现大牛市，我预测应该是我们和多个国家地区经济签订了更开放的贸易协定，比如中欧投资协议的实施，金融投资市场更加开放，大量资金进入，经济恢复增长态势等。
总之，在通胀前提与不发生大的天灾人祸前提下，牛市到来只是时间问题，也许不一定是2022年，但必然会在某个年份发生。
俗话说历史会重演，但不会简单重复，如果我们仅仅通过时间周期去判断是不是会有牛市，那太过于简单。因为，虽然全面性牛市不会有，但结构性牛市却常有。回头看过去几年，虽不是大牛市，但一些板块的确走出大牛市，比如白酒、医药、新能源、锂电池和光伏等。
可见，未来我们要思考的点，其实不是纠结于它会不会来大的全面性牛市，而是能不能把握到结构性的牛市，机会都是留给有准备的人，我们需要在机会来临的时候，做好准备。
A股的7年定律和牛市轮回，老股民应该都知道吧。之前出现的大牛市分别是2000年--2001年；2006年--2007年；2014年--2015年。那么，2021年--2022年应该就是一轮大牛市的周期，再配合上社科院蓝皮书预判在2021年--2025年内会到5000点。
如此看来，在现在2021年11月到2022年12月内，A股达到5000点的概率是不是更加大了呢？2022年会是7年一轮的大牛市吗？
一、为何大家都说真正的牛市会在2022年出现呢？
我们都知道，从1994年起，每隔7年都有一次股灾，即大牛市见顶。1994年、2001年和2008奥运年的6124点，大家都是印象深刻。2015年算起，下一次即是2022年。
按照这个规律，2022年会出现大牛市的顶部，随之而来的就是股灾。也就意味着，2022年之前，大概率就是牛市行情。
毫无疑问，股市是有周期性的，但我们能发现，整体来说，大趋势就是往上的，历史新高的股市大牛市，也许正在路上了。
2007年最高点是6124，2015最高点是5178，而2021年最高点是3730多。2018年底以来，本轮牛市趋势，已经有两年半了，从最低2440到现在，其实涨幅也有50%多，算是慢牛，已经进行到了关键时刻，主力底部以来，布局基本完成，没有主升浪，难以出货。
其实股市就是一个循环到另一个循环，牛熊交替。所以说，本轮牛市，并没有结束，月线多头趋势，非常明显，一般而言会再创历史新高，时间大概就是2022年。
可是，我们别忘记，每一次大行情都是有特别事件作为标志的。回顾这两年受中美贸易特别事件影响，股市虽强，但却不属于整体大行情，相反恰好是结构性行情。
虽然我们已经修改完善了证券法，但依然处在制度性调整阶段，再加上新增北京证券交易所，同时我们当下处于经济转型升级的关键阶段，股市自然是以稳定为主，而只有完成转型升级后整体性大行情才有可能会形成。
因此，虽然我们希望股票都能上涨，但上市公司经营稳健，稳定盈利，才更符合股民利益，而不是股价过份波动。
二、为什么会存在牛熊周期呢？
在这里，我引进著名的所谓资本市场“茅坑定理”，结论是随着股价在原价位区间累积成交越久，长线持仓者占比越来越大，而短线者则会被越来越挤占出去，从而导致股价必然上涨。为什么这么说呢？
我们就想象下现在有一组数量有限的茅坑，假设只有10个，现在来上茅坑的只有两类人：一是拉完屎就走的人；
二是占着茅坑不拉屎，永远赖在那里的人。
随着时间推移，所有茅坑必然会被第二类人，也就是占着茅坑不拉屎的人占满。因为第一类人拉完就走了，他们不会霸占着茅坑，但第二类人，来一个，可用茅坑就会少一个，因为他们赖着不走。
因此，占着茅坑不拉屎的人只要有增量，哪怕100个人里面只有1个是这类人，随着时间推移，所有茅坑被这类人完全占光，那是迟早的事情，而当茅坑被这类人占光了，就没有多余出来可以使用的茅坑了。
那么，我们把上面第一类拉完屎就走的人，换成股票市场里的短线投机者，而第二类占着茅坑不拉屎的人，则是长线投机者。长线投机者的特点是什么？就是他们只会等待到相对较高的价位，才会抛售，在此之前都会坚定持仓。
根据我的观察，凡是大牛市都会有两个先决条件：
一个是央行实施宽松的货币政策，向市场释放了充沛流动性，这样市场上不缺钱，股市可以受货币推动上行。
2020年确实出现了这个条件，但是因为特殊原因，所以出现了结构性行情，很明显的是，央行对释放流动性呈非常审慎的态度，经济一有企稳趋势，央行就考虑收缩货币，去年6月份后疫情受到控制，央行就不再降息了，12月的社会融资已经拐头向下。
同时，因为通货膨胀上行的原因，预计2021年将会进一步收紧货币，今年一季度之后政策就发生转向。所以宽松的流动性条件在2021年将不存在，股市缺乏牛市的基础。
另一个条件是经济有向好的迹象，这个条件决定了股市走牛的持续性。
2015年因为央行多次降息降准，市场流动性充沛，股市开始了一轮走牛趋势，但因为经济并未根本转好，所以这次牛市猛烈而短暂，上升快下跌也快呈悬崖状。
2021年只能说经济回稳，恢复正常，而不能说经济转好，因为整个世界经济的大环境还都是很差，另外除了我们外，大多数国家的新冠疫情还没有控制住，还有很多问题要解决。
我更相信时间上有周期，因为经济是有周期的，经济有周期就会引起货币政策的周期，股市就是经济和货币的反映，也就是上面大牛市的两个条件，所以股市同样会受到周期影响。这就是为什么康波周期理论存在一定的预测科学性的原因。
最后，至于为什么2023年左右会出现大牛市，我预测应该是我们和多个国家地区经济签订了更开放的贸易协定，比如中欧投资协议的实施，金融投资市场更加开放，大量资金进入，经济恢复增长态势等。
总之，在通胀前提与不发生大的天灾人祸前提下，牛市到来只是时间问题，也许不一定是2022年，但必然会在某个年份发生。
俗话说历史会重演，但不会简单重复，如果我们仅仅通过时间周期去判断是不是会有牛市，那太过于简单。因为，虽然全面性牛市不会有，但结构性牛市却常有。回头看过去几年，虽不是大牛市，但一些板块的确走出大牛市，比如白酒、医药、新能源、锂电池和光伏等。
可见，未来我们要思考的点，其实不是纠结于它会不会来大的全面性牛市，而是能不能把握到结构性的牛市，机会都是留给有准备的人，我们需要在机会来临的时候，做好准备。
#A股2022年会遇到大牛市吗#
不知汝可信轮回？
A股的7年定律和牛市轮回，老股民应该都知道吧。之前出现的大牛市分别是2000年--2001年；2006年--2007年；2014年--2015年。那么，2021年--2022年应该就是一轮大牛市的周期，再配合上社科院蓝皮书预判在2021年--2025年内会到5000点。
如此看来，在现在2021年11月到2022年12月内，A股达到5000点的概率是不是更加大了呢？2022年会是7年一轮的大牛市吗？
一、为何大家都说真正的牛市会在2022年出现呢？
我们都知道，从1994年起，每隔7年都有一次股灾，即大牛市见顶。1994年、2001年和2008奥运年的6124点，大家都是印象深刻。2015年算起，下一次即是2022年。
按照这个规律，2022年会出现大牛市的顶部，随之而来的就是股灾。也就意味着，2022年之前，大概率就是牛市行情。
毫无疑问，股市是有周期性的，但我们能发现，整体来说，大趋势就是往上的，历史新高的股市大牛市，也许正在路上了。
2007年最高点是6124，2015最高点是5178，而2021年最高点是3730多。2018年底以来，本轮牛市趋势，已经有两年半了，从最低2440到现在，其实涨幅也有50%多，算是慢牛，已经进行到了关键时刻，主力底部以来，布局基本完成，没有主升浪，难以出货。
其实股市就是一个循环到另一个循环，牛熊交替。所以说，本轮牛市，并没有结束，月线多头趋势，非常明显，一般而言会再创历史新高，时间大概就是2022年。
可是，我们别忘记，每一次大行情都是有特别事件作为标志的。回顾这两年受中美贸易特别事件影响，股市虽强，但却不属于整体大行情，相反恰好是结构性行情。
虽然我们已经修改完善了证券法，但依然处在制度性调整阶段，再加上新增北京证券交易所，同时我们当下处于经济转型升级的关键阶段，股市自然是以稳定为主，而只有完成转型升级后整体性大行情才有可能会形成。
因此，虽然我们希望股票都能上涨，但上市公司经营稳健，稳定盈利，才更符合股民利益，而不是股价过份波动。
二、为什么会存在牛熊周期呢？
在这里，我引进著名的所谓资本市场“茅坑定理”，结论是随着股价在原价位区间累积成交越久，长线持仓者占比越来越大，而短线者则会被越来越挤占出去，从而导致股价必然上涨。为什么这么说呢？
我们就想象下现在有一组数量有限的茅坑，假设只有10个，现在来上茅坑的只有两类人：一是拉完屎就走的人；
二是占着茅坑不拉屎，永远赖在那里的人。
随着时间推移，所有茅坑必然会被第二类人，也就是占着茅坑不拉屎的人占满。因为第一类人拉完就走了，他们不会霸占着茅坑，但第二类人，来一个，可用茅坑就会少一个，因为他们赖着不走。
因此，占着茅坑不拉屎的人只要有增量，哪怕100个人里面只有1个是这类人，随着时间推移，所有茅坑被这类人完全占光，那是迟早的事情，而当茅坑被这类人占光了，就没有多余出来可以使用的茅坑了。
那么，我们把上面第一类拉完屎就走的人，换成股票市场里的短线投机者，而第二类占着茅坑不拉屎的人，则是长线投机者。长线投机者的特点是什么？就是他们只会等待到相对较高的价位，才会抛售，在此之前都会坚定持仓。
正如上面所说，随着时间推移，只要股价还在原来价位段区间震荡，长线投机者必然会挤占大部分流通股，短线投机者必然会挤占出去。当一个股票的大部分流通股都被这类长线投机者持有，则意味着什么？意味着潜在卖盘会越来越少，相当于股本大部分被“冻结”了，而卖盘越来越少，买盘却是没上限的，这意味着什么呢？股价迎来爆发性上涨只是时间问题。
这也是为什么股价无法永远维持在一个价位，它必然在波动当中。而上面的短线投机者与长线投机者，永远是相对概念，不是绝对概念。比如看涨到10块的人，相对于看涨到5块的人是长线投机者，但在看涨到20块的人面前则属于短线。
可见，看涨的人永远被更加看涨的人挤占，这就导致了股价在原来价位附近震荡一段时间后总会突破区间进入更大区间，而经过一段更长的时间，又会进入更大的区间。
于是，股价总会处于上行趋势，只是过程中总会出现来回震荡。由此可以看出，随着横盘时间推移，筹码会逐渐往越来越看涨的人手里集中，所以“牛市”只是时间问题。
三，最后，2022年股市会是大牛市吗？
在我看来，看来，A股大概会是每8年有一轮大牛市，之前是1999年、2007年和2015年，每次相隔8年，按推算下一次应该是2023年左右，所谓“都说”2022年股市会是大牛市，其实言之尚早。
根据我的观察，凡是大牛市都会有两个先决条件：
一个是央行实施宽松的货币政策，向市场释放了充沛流动性，这样市场上不缺钱，股市可以受货币推动上行。
2020年确实出现了这个条件，但是因为特殊原因，所以出现了结构性行情，很明显的是，央行对释放流动性呈非常审慎的态度，经济一有企稳趋势，央行就考虑收缩货币，去年6月份后疫情受到控制，央行就不再降息了，12月的社会融资已经拐头向下。
同时，因为通货膨胀上行的原因，预计2021年将会进一步收紧货币，今年一季度之后政策就发生转向。所以宽松的流动性条件在2021年将不存在，股市缺乏牛市的基础。
另一个条件是经济有向好的迹象，这个条件决定了股市走牛的持续性。
2015年因为央行多次降息降准，市场流动性充沛，股市开始了一轮走牛趋势，但因为经济并未根本转好，所以这次牛市猛烈而短暂，上升快下跌也快呈悬崖状。
2021年只能说经济回稳，恢复正常，而不能说经济转好，因为整个世界经济的大环境还都是很差，另外除了我们外，大多数国家的新冠疫情还没有控制住，还有很多问题要解决。
我更相信时间上有周期，因为经济是有周期的，经济有周期就会引起货币政策的周期，股市就是经济和货币的反映，也就是上面大牛市的两个条件，所以股市同样会受到周期影响。这就是为什么康波周期理论存在一定的预测科学性的原因。
最后，至于为什么2023年左右会出现大牛市，我预测应该是我们和多个国家地区经济签订了更开放的贸易协定，比如中欧投资协议的实施，金融投资市场更加开放，大量资金进入，经济恢复增长态势等。
总之，在通胀前提与不发生大的天灾人祸前提下，牛市到来只是时间问题，也许不一定是2022年，但必然会在某个年份发生。
俗话说：历史会重演，但不会简单重复，如果我们仅仅通过时间周期去判断是不是会有牛市，那太过于简单。因为，虽然全面性牛市不会有，但结构性牛市却常有。回头看过去几年，虽不是大牛市，但一些板块的确走出大牛市，比如白酒、医药、新能源、锂电池和光伏等。
可见，未来我们要思考的点，其实不是纠结于它会不会来大的全面性牛市，而是能不能把握到结构性的牛市，机会都是留给有准备的人，我们需要在机会来临的时候，做好准备。
不知汝可信轮回？
A股的7年定律和牛市轮回，老股民应该都知道吧。之前出现的大牛市分别是2000年--2001年；2006年--2007年；2014年--2015年。那么，2021年--2022年应该就是一轮大牛市的周期，再配合上社科院蓝皮书预判在2021年--2025年内会到5000点。
如此看来，在现在2021年11月到2022年12月内，A股达到5000点的概率是不是更加大了呢？2022年会是7年一轮的大牛市吗？
一、为何大家都说真正的牛市会在2022年出现呢？
我们都知道，从1994年起，每隔7年都有一次股灾，即大牛市见顶。1994年、2001年和2008奥运年的6124点，大家都是印象深刻。2015年算起，下一次即是2022年。
按照这个规律，2022年会出现大牛市的顶部，随之而来的就是股灾。也就意味着，2022年之前，大概率就是牛市行情。
毫无疑问，股市是有周期性的，但我们能发现，整体来说，大趋势就是往上的，历史新高的股市大牛市，也许正在路上了。
2007年最高点是6124，2015最高点是5178，而2021年最高点是3730多。2018年底以来，本轮牛市趋势，已经有两年半了，从最低2440到现在，其实涨幅也有50%多，算是慢牛，已经进行到了关键时刻，主力底部以来，布局基本完成，没有主升浪，难以出货。
其实股市就是一个循环到另一个循环，牛熊交替。所以说，本轮牛市，并没有结束，月线多头趋势，非常明显，一般而言会再创历史新高，时间大概就是2022年。
可是，我们别忘记，每一次大行情都是有特别事件作为标志的。回顾这两年受中美贸易特别事件影响，股市虽强，但却不属于整体大行情，相反恰好是结构性行情。
虽然我们已经修改完善了证券法，但依然处在制度性调整阶段，再加上新增北京证券交易所，同时我们当下处于经济转型升级的关键阶段，股市自然是以稳定为主，而只有完成转型升级后整体性大行情才有可能会形成。
因此，虽然我们希望股票都能上涨，但上市公司经营稳健，稳定盈利，才更符合股民利益，而不是股价过份波动。
二、为什么会存在牛熊周期呢？
在这里，我引进著名的所谓资本市场“茅坑定理”，结论是随着股价在原价位区间累积成交越久，长线持仓者占比越来越大，而短线者则会被越来越挤占出去，从而导致股价必然上涨。为什么这么说呢？
我们就想象下现在有一组数量有限的茅坑，假设只有10个，现在来上茅坑的只有两类人：一是拉完屎就走的人；
二是占着茅坑不拉屎，永远赖在那里的人。
随着时间推移，所有茅坑必然会被第二类人，也就是占着茅坑不拉屎的人占满。因为第一类人拉完就走了，他们不会霸占着茅坑，但第二类人，来一个，可用茅坑就会少一个，因为他们赖着不走。
因此，占着茅坑不拉屎的人只要有增量，哪怕100个人里面只有1个是这类人，随着时间推移，所有茅坑被这类人完全占光，那是迟早的事情，而当茅坑被这类人占光了，就没有多余出来可以使用的茅坑了。
那么，我们把上面第一类拉完屎就走的人，换成股票市场里的短线投机者，而第二类占着茅坑不拉屎的人，则是长线投机者。长线投机者的特点是什么？就是他们只会等待到相对较高的价位，才会抛售，在此之前都会坚定持仓。
正如上面所说，随着时间推移，只要股价还在原来价位段区间震荡，长线投机者必然会挤占大部分流通股，短线投机者必然会挤占出去。当一个股票的大部分流通股都被这类长线投机者持有，则意味着什么？意味着潜在卖盘会越来越少，相当于股本大部分被“冻结”了，而卖盘越来越少，买盘却是没上限的，这意味着什么呢？股价迎来爆发性上涨只是时间问题。
这也是为什么股价无法永远维持在一个价位，它必然在波动当中。而上面的短线投机者与长线投机者，永远是相对概念，不是绝对概念。比如看涨到10块的人，相对于看涨到5块的人是长线投机者，但在看涨到20块的人面前则属于短线。
可见，看涨的人永远被更加看涨的人挤占，这就导致了股价在原来价位附近震荡一段时间后总会突破区间进入更大区间，而经过一段更长的时间，又会进入更大的区间。
于是，股价总会处于上行趋势，只是过程中总会出现来回震荡。由此可以看出，随着横盘时间推移，筹码会逐渐往越来越看涨的人手里集中，所以“牛市”只是时间问题。
三，最后，2022年股市会是大牛市吗？
在我看来，看来，A股大概会是每8年有一轮大牛市，之前是1999年、2007年和2015年，每次相隔8年，按推算下一次应该是2023年左右，所谓“都说”2022年股市会是大牛市，其实言之尚早。
根据我的观察，凡是大牛市都会有两个先决条件：
一个是央行实施宽松的货币政策，向市场释放了充沛流动性，这样市场上不缺钱，股市可以受货币推动上行。
2020年确实出现了这个条件，但是因为特殊原因，所以出现了结构性行情，很明显的是，央行对释放流动性呈非常审慎的态度，经济一有企稳趋势，央行就考虑收缩货币，去年6月份后疫情受到控制，央行就不再降息了，12月的社会融资已经拐头向下。
同时，因为通货膨胀上行的原因，预计2021年将会进一步收紧货币，今年一季度之后政策就发生转向。所以宽松的流动性条件在2021年将不存在，股市缺乏牛市的基础。
另一个条件是经济有向好的迹象，这个条件决定了股市走牛的持续性。
2015年因为央行多次降息降准，市场流动性充沛，股市开始了一轮走牛趋势，但因为经济并未根本转好，所以这次牛市猛烈而短暂，上升快下跌也快呈悬崖状。
2021年只能说经济回稳，恢复正常，而不能说经济转好，因为整个世界经济的大环境还都是很差，另外除了我们外，大多数国家的新冠疫情还没有控制住，还有很多问题要解决。
我更相信时间上有周期，因为经济是有周期的，经济有周期就会引起货币政策的周期，股市就是经济和货币的反映，也就是上面大牛市的两个条件，所以股市同样会受到周期影响。这就是为什么康波周期理论存在一定的预测科学性的原因。
最后，至于为什么2023年左右会出现大牛市，我预测应该是我们和多个国家地区经济签订了更开放的贸易协定，比如中欧投资协议的实施，金融投资市场更加开放，大量资金进入，经济恢复增长态势等。
总之，在通胀前提与不发生大的天灾人祸前提下，牛市到来只是时间问题，也许不一定是2022年，但必然会在某个年份发生。
俗话说：历史会重演，但不会简单重复，如果我们仅仅通过时间周期去判断是不是会有牛市，那太过于简单。因为，虽然全面性牛市不会有，但结构性牛市却常有。回头看过去几年，虽不是大牛市，但一些板块的确走出大牛市，比如白酒、医药、新能源、锂电池和光伏等。
可见，未来我们要思考的点，其实不是纠结于它会不会来大的全面性牛市，而是能不能把握到结构性的牛市，机会都是留给有准备的人，我们需要在机会来临的时候，做好准备。
首先我们了解五取蕴的时候，还要把这个“取”听清楚。
取分四种：欲取、见取、戒禁取、我语取。
先有五蕴，再有五受蕴，再有五取蕴。这个“取”就是抓取不放的意思，从文句上来了解就是不放的意思。非要，非要不行，它有一种“我”，非要不行，我必须，必须要获得的意思。
一、欲取
欲取，欲是五欲，是色、声、香、味、触，也是属于色法，五取蕴里面也是属于色法。欲取就是对眼睛看到的这一种形形色色都是想，一直都是想。你看他想要那样的感受，因为他一直都是见到喜欢的就贪爱执取，见到不喜欢的就嗔恨排斥，思想行为的一种，都是在五蕴之中。这个“我”要去获得，四取里面的欲取。欲取，色、声、香、味、触，有一个根深蒂固的一个“我”，必须要去获得，要获得，属于色蕴里面的欲取。
二、见取
见取就有点重要了，这个见取。因为这里的见取就属于不正见，就是不正确的理解，不正确的认知，这里这个“我”，根深蒂固的这个神我，这个识、神识是属于不清晰的，是不清晰。这个属于我见，属于我见里面的，处处以我的我见，就形成了五种不正见，五种不正确的在见解上的迷惑。见取是在见解上的迷惑的，见惑，它属于见惑。
身见，我们来理解一下。身见，不是这个色身，他把身体当成我了，这里的身见就是把身体当成我了，是哪一个单位，还不是属于神识，神我，攀缘于色，把身体当成我了，这叫身见。其实它就是一种四大，四大和合而已，身体根本就不是一个整体，它并且细分还是三十二个部分，因缘假合的意思，这样就破除了身见。
邪见，这个邪见就是执著于常乐我净，称为邪知邪见。这里的邪见就是彻底地用常乐我净的四颠倒来说明，四颠倒，常乐我净的四颠倒叫邪见，邪知邪见。
边见，边见就是极端，做事很极端，认知不客观，也不中庸去做事，也不中道地去修行，就是极端，那就是执有，执无，在常断二边。八不思想就是破除边见的，八不思想：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这个都是破除边见的。
见取见，是不正确地利益众生，不正确为众生谋福利，不正确的正见，不正确的圣知见，是邪知邪见的身见、邪见、边见的错误上面去努力，这个是属于见取见。
我们最简单打个譬喻就明白这个见取见，一开始的理解是这样子的。电视，电视没有什么受益，看电视还很累，这个电视不过是作者的编剧，作者笔下生花的一种假象，不过是戏剧而已，不过是假的，不要看，看了没啥用。后来他觉得说消遣消遣，他也知道是假的，他的理解上一开始也是不相信的，觉得是不正确的，时间无聊，也是为了打磨消遣。后来看着看着就迷惑了，一旦看到中间故事情节的时候，这个人可恨就起了嗔心。这个人太好了，长得太好了，如果这样的一个帅哥跟我在一起多好，这样的美女跟我在一起多好，这样的房子太好了，如果我也拥有多好，就成为见取见了。如果再遇到了一个悲伤的故事环节他流泪了，还拿着纸巾擦一擦，这个属于见取见。
本身不正确，在不正确的做事当中又迷惑了，迷惑以后又被魔术师迷惑了，这个属于见取见。不正确的见解，又在不正确的上面起了一个真实的影响，这个叫见取见。
三、戒禁取
戒禁取见用一个人描述它就很清楚。当时提婆，这个提婆是一个王子，去到了神庙里面看到护法，画到墙上，眼睛很凶，他说：“你凶什么？我把你眼睛挖了。”就这样开个玩笑，说了以后，他的眼睛剧痛，痛得难忍，简直时时不安，非常痛苦，任何名医、御医都是无法疗治。
后来有人建议，听说龙树是高僧，不妨一试。他见到龙树，龙树说：“这个简单，简单可是你要做到，要跟我出家，出家就好。”后来他说：“只能如此了，我是个王子，要继承王位的，出家可惜了。”可是不出家会死，痛啊。
后来他就出家了，出家以后，被龙树摄受以后，他当时修行很精进，也是福报很大，这个提婆后来就成就了，真正地成就了。像《四百论》就是他造的，《四百论》的论主就是他，我们此处是省略的，我们把它称为《百论》，你看《中观论》、《十二门论》跟《百论》称为三论。到了公元401年鸠摩罗什来到汉地，翻译了《中观论》、《十二门论》跟《四百论》，他翻译出来以后，他有一个的弟子叫道生，大力地弘扬，大力地推广，大力地流布，这三部论在我们中国很多人受益。太好了，他们异口同声地立个宗吧，立个什么宗？三论宗，三论宗的起源在我受戒的草堂寺是祖庭，三论宗，三部论立了一个宗，也是很好笑，这是三论宗的缘起，提婆是论主。
这个提婆是王子，他出家不久，被龙树摄受以后，成就很大。在整个印度他的荣誉，他的名声，还有他的智慧，给整个印度（包括国家、出家人）带来很多的利益，很多善的功德，他是一位非常殊胜的尊者。
为什么我们讲到了戒禁取见，有一位也是非常殊胜的婆罗门，他修行非常精进。他说我一定要把提婆降伏，只要我把提婆辩论降伏以后，我很轻松自然的就成为印度第一了。他去了以后，提婆用了一个动作，破除他的戒禁取见，破除他的规矩，破除他的修行，因为这是佛陀禁止的，是错误的。凡是外道有很多戒律，有很多规矩，包括家规，祖上留下来的，还有一个国家一种传统性的，不正确的，佛陀统统称为戒禁取见。不正确、跟修行无益、不利益自己、不利益他人、于解脱是障碍、是错的、是错的知见、是错的戒律、是错的规矩（包括家规、祖规等传统）都是错的，佛陀都把它一律归纳起来，叫戒禁取见。
这一类人来找提婆，提婆可以观因缘，他就用了一个痰盂，痰盂就是文雅一点的说法，其实就是尿桶，他就在小河边洗。这一位婆罗门看：“你洗什么呢？”他还是不回答，问了几遍：“你洗什么？”他还是不回答，因缘不回答就是洗。可是这个婆罗门很聪明，他说：“我已经输了。”因为他看到提婆的动作就很怪，他洗这个尿桶，不洗里面，他洗外面，里面很脏的，他不洗，只洗外面。后来这个外道说：“原来是对我说法，我修行不修心，我修的是身。修行要修心才对，我是修身，我是在外表修行，没有在内在修行。我每天都去恒河洗浴一次、两次、三次，去洗涤罪业、忏悔，是错的，要像提婆一样要修心，不要在外表上修，是这样引导他的。”
从此他就不去恒河洗浴了，就破除了这么一个戒禁取见。他就学着提婆打坐，提婆不教他，他来问提婆也不教他。不教，我看你打坐的姿势我也会，他就偷偷地观看，观看以后，他说：“你这个打坐我也会，回去以后就练，练几年后再来找你。”后来他就学打坐，遍学，这里学那里学，学打坐，学禅定的方法。
他说：“我已经得禅定了，这次提婆不是我的对手了，我一定要把他辩输。”他来了，提婆也知道，就用一个桶提水浇树，他说：“这一棵树你浇了没有用。”提婆还是不理他，他说：“你为何要这样做呢？”提婆还是不理他，他问了几遍，提婆不回答，就是做提水浇树的动作，他说：“为什么会这样做呢？”
一个真正的高僧，那么殊胜的尊者，不会轻易做这个动作的，他就在旁边思考、思惟。这个婆罗门非常聪明，他说：“我就拜你做师父，我输了。我修的禅，我打坐，我修的禅叫枯木禅。”提婆用桶提水去浇树，浇那个树是棵什么树？是枯树，他故意找了一棵枯树去浇，意思指点他，他修的禅是枯木禅。
就像蚊子叮铁牛，有什么作用？蚊子见到一个牛好开心，这次让我吃得很饱，结果它落下来以后，那是铁牛，受益吗？根本不受益，代表坐禅一样的，坐是坐了，有受益吗？不受益，叫蚊子叮铁牛。看到别人坐你也坐，可是方法呢？没找对，这代表蚊子叮铁牛。
还如同木人看花鸟，这个人真是的，你看还很会欣赏风景，你看艺术满满的样子，坐在花丛之中很会欣赏，大家都赞叹这个人。结果走过去细细一看，不是人，它是木头做的，大家才笑话了，太笑话了，如同木人看花鸟。一看这个人坐得可好了，坐了半天了，坐了一天了，一问，他在想什么呢？乱想，不在禅定的智慧里面，不在内观里面，这叫木人看花鸟。
还有譬喻，如同猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的，很多人方法不正确，自以为是，我修的是大法，我修的是解脱法，就在那个地方打坐了，不得法，坐了很多年原地踏步，再过很多年，还是原地踏步，一无所获，这叫猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的。
戒禁取见容易理解，牛戒、马戒，乱修苦行，不正确的知见，不正确的解脱的方法都属于。还有那种我犯罪了，动不动就堕地狱了，这些都是不能如理的。本身他持的戒就不正确，不是佛陀的戒，不是佛陀制的。佛陀制的戒都是道共戒、威仪戒，都是助道的。这属于戒禁取，见惑，惑就是迷惑、见惑。
四、我语取
尤其这个“想”就是我语取，我想怎么说呢，坐下来以后自言自语的时候，想想怎么说，不能这么说，应当那样说，其实都还在说话，都还是有我语取。或者我遇到以后我怎么说，或者有很多人，特别现在的老师，他讲课的时候，我讲的是对的，你讲的是错的，我这节课该怎么讲，就备课，都属于我语取。所以戒禁取我们容易理解，都是在见取里面的一部分，叫四取。
四取里面就是代表这样的话，就有一种抓取不放的意思，所以叫五取蕴，你看欲取里面也是在色里面、受里面、想里面、行里面、识里面。欲取、见取、我语取、戒禁取都是不离色、受、想、行、识，这个叫五取蕴。这个蕴就是“聚”的意思，还有一种叫“和合”的意思，其实就是假合，因缘假合名为蕴，所以五蕴、五受蕴、五取蕴。
明天我们还要继续讲五蕴，这个五蕴跟修行怎样才能够达到无生，怎样才能达到无我，怎样才能够从五蕴之中解脱出来，到底怎么解脱，我们知道它的缘生了，现在我们要彻底地了解无我。
云何言无我，何为一切法？这个佛法要学根本，何为一切法。要有理由，我们修行要有充足的理由来修行。五蕴我们都说了，在《杂阿含》里面有七卷，我们还要探讨一小段时间，五蕴讲得很深。我们一般都是讲四大苦空，五蕴无我，你看达摩来到我们中国，打别人一拳，看你空不空，看你苦不苦，还没找到了缘生法。
我们回去把《杂阿含》第十卷261经“照镜子”这一经把它通达，这一经通达以后很欢喜。这一经是“照镜子”，“照镜子”就是照见五蕴的意思，照镜子就是照见“我”跟“无我”的关系，照见一切都是善跟恶，或者轮回、解脱，一切照照以后都在五蕴上。
取分四种：欲取、见取、戒禁取、我语取。
先有五蕴，再有五受蕴，再有五取蕴。这个“取”就是抓取不放的意思，从文句上来了解就是不放的意思。非要，非要不行，它有一种“我”，非要不行，我必须，必须要获得的意思。
一、欲取
欲取，欲是五欲，是色、声、香、味、触，也是属于色法，五取蕴里面也是属于色法。欲取就是对眼睛看到的这一种形形色色都是想，一直都是想。你看他想要那样的感受，因为他一直都是见到喜欢的就贪爱执取，见到不喜欢的就嗔恨排斥，思想行为的一种，都是在五蕴之中。这个“我”要去获得，四取里面的欲取。欲取，色、声、香、味、触，有一个根深蒂固的一个“我”，必须要去获得，要获得，属于色蕴里面的欲取。
二、见取
见取就有点重要了，这个见取。因为这里的见取就属于不正见，就是不正确的理解，不正确的认知，这里这个“我”，根深蒂固的这个神我，这个识、神识是属于不清晰的，是不清晰。这个属于我见，属于我见里面的，处处以我的我见，就形成了五种不正见，五种不正确的在见解上的迷惑。见取是在见解上的迷惑的，见惑，它属于见惑。
身见，我们来理解一下。身见，不是这个色身，他把身体当成我了，这里的身见就是把身体当成我了，是哪一个单位，还不是属于神识，神我，攀缘于色，把身体当成我了，这叫身见。其实它就是一种四大，四大和合而已，身体根本就不是一个整体，它并且细分还是三十二个部分，因缘假合的意思，这样就破除了身见。
邪见，这个邪见就是执著于常乐我净，称为邪知邪见。这里的邪见就是彻底地用常乐我净的四颠倒来说明，四颠倒，常乐我净的四颠倒叫邪见，邪知邪见。
边见，边见就是极端，做事很极端，认知不客观，也不中庸去做事，也不中道地去修行，就是极端，那就是执有，执无，在常断二边。八不思想就是破除边见的，八不思想：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这个都是破除边见的。
见取见，是不正确地利益众生，不正确为众生谋福利，不正确的正见，不正确的圣知见，是邪知邪见的身见、邪见、边见的错误上面去努力，这个是属于见取见。
我们最简单打个譬喻就明白这个见取见，一开始的理解是这样子的。电视，电视没有什么受益，看电视还很累，这个电视不过是作者的编剧，作者笔下生花的一种假象，不过是戏剧而已，不过是假的，不要看，看了没啥用。后来他觉得说消遣消遣，他也知道是假的，他的理解上一开始也是不相信的，觉得是不正确的，时间无聊，也是为了打磨消遣。后来看着看着就迷惑了，一旦看到中间故事情节的时候，这个人可恨就起了嗔心。这个人太好了，长得太好了，如果这样的一个帅哥跟我在一起多好，这样的美女跟我在一起多好，这样的房子太好了，如果我也拥有多好，就成为见取见了。如果再遇到了一个悲伤的故事环节他流泪了，还拿着纸巾擦一擦，这个属于见取见。
本身不正确，在不正确的做事当中又迷惑了，迷惑以后又被魔术师迷惑了，这个属于见取见。不正确的见解，又在不正确的上面起了一个真实的影响，这个叫见取见。
三、戒禁取
戒禁取见用一个人描述它就很清楚。当时提婆，这个提婆是一个王子，去到了神庙里面看到护法，画到墙上，眼睛很凶，他说：“你凶什么？我把你眼睛挖了。”就这样开个玩笑，说了以后，他的眼睛剧痛，痛得难忍，简直时时不安，非常痛苦，任何名医、御医都是无法疗治。
后来有人建议，听说龙树是高僧，不妨一试。他见到龙树，龙树说：“这个简单，简单可是你要做到，要跟我出家，出家就好。”后来他说：“只能如此了，我是个王子，要继承王位的，出家可惜了。”可是不出家会死，痛啊。
后来他就出家了，出家以后，被龙树摄受以后，他当时修行很精进，也是福报很大，这个提婆后来就成就了，真正地成就了。像《四百论》就是他造的，《四百论》的论主就是他，我们此处是省略的，我们把它称为《百论》，你看《中观论》、《十二门论》跟《百论》称为三论。到了公元401年鸠摩罗什来到汉地，翻译了《中观论》、《十二门论》跟《四百论》，他翻译出来以后，他有一个的弟子叫道生，大力地弘扬，大力地推广，大力地流布，这三部论在我们中国很多人受益。太好了，他们异口同声地立个宗吧，立个什么宗？三论宗，三论宗的起源在我受戒的草堂寺是祖庭，三论宗，三部论立了一个宗，也是很好笑，这是三论宗的缘起，提婆是论主。
这个提婆是王子，他出家不久，被龙树摄受以后，成就很大。在整个印度他的荣誉，他的名声，还有他的智慧，给整个印度（包括国家、出家人）带来很多的利益，很多善的功德，他是一位非常殊胜的尊者。
为什么我们讲到了戒禁取见，有一位也是非常殊胜的婆罗门，他修行非常精进。他说我一定要把提婆降伏，只要我把提婆辩论降伏以后，我很轻松自然的就成为印度第一了。他去了以后，提婆用了一个动作，破除他的戒禁取见，破除他的规矩，破除他的修行，因为这是佛陀禁止的，是错误的。凡是外道有很多戒律，有很多规矩，包括家规，祖上留下来的，还有一个国家一种传统性的，不正确的，佛陀统统称为戒禁取见。不正确、跟修行无益、不利益自己、不利益他人、于解脱是障碍、是错的、是错的知见、是错的戒律、是错的规矩（包括家规、祖规等传统）都是错的，佛陀都把它一律归纳起来，叫戒禁取见。
这一类人来找提婆，提婆可以观因缘，他就用了一个痰盂，痰盂就是文雅一点的说法，其实就是尿桶，他就在小河边洗。这一位婆罗门看：“你洗什么呢？”他还是不回答，问了几遍：“你洗什么？”他还是不回答，因缘不回答就是洗。可是这个婆罗门很聪明，他说：“我已经输了。”因为他看到提婆的动作就很怪，他洗这个尿桶，不洗里面，他洗外面，里面很脏的，他不洗，只洗外面。后来这个外道说：“原来是对我说法，我修行不修心，我修的是身。修行要修心才对，我是修身，我是在外表修行，没有在内在修行。我每天都去恒河洗浴一次、两次、三次，去洗涤罪业、忏悔，是错的，要像提婆一样要修心，不要在外表上修，是这样引导他的。”
从此他就不去恒河洗浴了，就破除了这么一个戒禁取见。他就学着提婆打坐，提婆不教他，他来问提婆也不教他。不教，我看你打坐的姿势我也会，他就偷偷地观看，观看以后，他说：“你这个打坐我也会，回去以后就练，练几年后再来找你。”后来他就学打坐，遍学，这里学那里学，学打坐，学禅定的方法。
他说：“我已经得禅定了，这次提婆不是我的对手了，我一定要把他辩输。”他来了，提婆也知道，就用一个桶提水浇树，他说：“这一棵树你浇了没有用。”提婆还是不理他，他说：“你为何要这样做呢？”提婆还是不理他，他问了几遍，提婆不回答，就是做提水浇树的动作，他说：“为什么会这样做呢？”
一个真正的高僧，那么殊胜的尊者，不会轻易做这个动作的，他就在旁边思考、思惟。这个婆罗门非常聪明，他说：“我就拜你做师父，我输了。我修的禅，我打坐，我修的禅叫枯木禅。”提婆用桶提水去浇树，浇那个树是棵什么树？是枯树，他故意找了一棵枯树去浇，意思指点他，他修的禅是枯木禅。
就像蚊子叮铁牛，有什么作用？蚊子见到一个牛好开心，这次让我吃得很饱，结果它落下来以后，那是铁牛，受益吗？根本不受益，代表坐禅一样的，坐是坐了，有受益吗？不受益，叫蚊子叮铁牛。看到别人坐你也坐，可是方法呢？没找对，这代表蚊子叮铁牛。
还如同木人看花鸟，这个人真是的，你看还很会欣赏风景，你看艺术满满的样子，坐在花丛之中很会欣赏，大家都赞叹这个人。结果走过去细细一看，不是人，它是木头做的，大家才笑话了，太笑话了，如同木人看花鸟。一看这个人坐得可好了，坐了半天了，坐了一天了，一问，他在想什么呢？乱想，不在禅定的智慧里面，不在内观里面，这叫木人看花鸟。
还有譬喻，如同猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的，很多人方法不正确，自以为是，我修的是大法，我修的是解脱法，就在那个地方打坐了，不得法，坐了很多年原地踏步，再过很多年，还是原地踏步，一无所获，这叫猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的。
戒禁取见容易理解，牛戒、马戒，乱修苦行，不正确的知见，不正确的解脱的方法都属于。还有那种我犯罪了，动不动就堕地狱了，这些都是不能如理的。本身他持的戒就不正确，不是佛陀的戒，不是佛陀制的。佛陀制的戒都是道共戒、威仪戒，都是助道的。这属于戒禁取，见惑，惑就是迷惑、见惑。
四、我语取
尤其这个“想”就是我语取，我想怎么说呢，坐下来以后自言自语的时候，想想怎么说，不能这么说，应当那样说，其实都还在说话，都还是有我语取。或者我遇到以后我怎么说，或者有很多人，特别现在的老师，他讲课的时候，我讲的是对的，你讲的是错的，我这节课该怎么讲，就备课，都属于我语取。所以戒禁取我们容易理解，都是在见取里面的一部分，叫四取。
四取里面就是代表这样的话，就有一种抓取不放的意思，所以叫五取蕴，你看欲取里面也是在色里面、受里面、想里面、行里面、识里面。欲取、见取、我语取、戒禁取都是不离色、受、想、行、识，这个叫五取蕴。这个蕴就是“聚”的意思，还有一种叫“和合”的意思，其实就是假合，因缘假合名为蕴，所以五蕴、五受蕴、五取蕴。
明天我们还要继续讲五蕴，这个五蕴跟修行怎样才能够达到无生，怎样才能达到无我，怎样才能够从五蕴之中解脱出来，到底怎么解脱，我们知道它的缘生了，现在我们要彻底地了解无我。
云何言无我，何为一切法？这个佛法要学根本，何为一切法。要有理由，我们修行要有充足的理由来修行。五蕴我们都说了，在《杂阿含》里面有七卷，我们还要探讨一小段时间，五蕴讲得很深。我们一般都是讲四大苦空，五蕴无我，你看达摩来到我们中国，打别人一拳，看你空不空，看你苦不苦，还没找到了缘生法。
我们回去把《杂阿含》第十卷261经“照镜子”这一经把它通达，这一经通达以后很欢喜。这一经是“照镜子”，“照镜子”就是照见五蕴的意思，照镜子就是照见“我”跟“无我”的关系，照见一切都是善跟恶，或者轮回、解脱，一切照照以后都在五蕴上。
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