在看奇怪的律师禹英雨 我好像还蛮喜欢自闭症题材的电视剧 之前也看了良医 非典型孤独症 相对无言 虽然是精神病 主角大抵都是高功能自闭症患者 感觉禹律师是那种更高功能的自闭症患者[允悲]剧情蛮好看的 但自闭症这部分展现一般吧 就是个人物设定 更像是有一些行为障碍的女孩 演员很可爱长得像台剧女主 男主实在太男二既视感了… 这题材的话个人更喜欢非典型孤独症 爱剧里全员 相对无言更真实但节奏有点慢不静下心来有点看不进去
【佛教公案】有无相争
从前有甲乙二僧,一为参禅。一为念佛。有一天,二人偶于途中相见,甲僧参,禅者道,本来无佛,无可念者,佛之一字,我不喜闻。
乙僧念佛者道,西方有佛,号阿弥陀。忆佛念佛,现前当来,必定见佛。
二人正在执有执无,争论不已之际,忽有少年,从旁经过,耳闻二僧,论理未圆,遂语二僧曰,刚闻两师所言,皆徐六担板耳(意即见理未周,犹如力夫负板,唯见前方,而不见左右也)。二僧叱曰,尔乃一俗士,安知佛法。
少年曰,诚然我乃俗士,然以俗事为喻而知佛法。我本一梨园之子,於戏场中,或为君、或为臣、或为男、或为女、或为善士、或为恶人,而求其所谓君臣男女善恶者,以为有,则实无;以为无,则实有。
盖有是即无而有,无是即有而无。有无俱非真,而我则湛然常住。我既常住,何以争为?甲乙二僧,相对无言,遂即息争,揖别而散。
我见之众生,总是处处自我妄执,由是而起种种邪见。所谓有见、无见、断见常见、一见、异见……一切邪见,总括有六十二见。
而六十二见,又不出乎有、无二见。《法华经》上说,入邪见稠林,若有若无等,依止此诸见,具足六十二。众生之所以起我见,有无诸见,无非是对世间一切林林总总,不了其名字性空,但从缘起,皆唯实相,不落有无。
《法句经》上说,佛告宝明菩萨,汝且观是诸佛名字,若是有,说食与人,应得充饥。若是无,定光如来不授我记,及于汝名,如无授者,我不应得佛。
当知字句,其已久如,以我如故,备显诸法,名字性空,不在有无。
要知道,一切诸法,自性不舍,名字不灭,由是,菩萨随顺世间,不舍于行,如愿所作。所以经上往往说,不动实际,建立行门,不坏假名,圆通自性。
学佛法者,最忌情见用事,妄起执著,胶柱鼓瑟于有无,系缚生死于三界。要能于法融会贯通,方能得其受用
从前有甲乙二僧,一为参禅。一为念佛。有一天,二人偶于途中相见,甲僧参,禅者道,本来无佛,无可念者,佛之一字,我不喜闻。
乙僧念佛者道,西方有佛,号阿弥陀。忆佛念佛,现前当来,必定见佛。
二人正在执有执无,争论不已之际,忽有少年,从旁经过,耳闻二僧,论理未圆,遂语二僧曰,刚闻两师所言,皆徐六担板耳(意即见理未周,犹如力夫负板,唯见前方,而不见左右也)。二僧叱曰,尔乃一俗士,安知佛法。
少年曰,诚然我乃俗士,然以俗事为喻而知佛法。我本一梨园之子,於戏场中,或为君、或为臣、或为男、或为女、或为善士、或为恶人,而求其所谓君臣男女善恶者,以为有,则实无;以为无,则实有。
盖有是即无而有,无是即有而无。有无俱非真,而我则湛然常住。我既常住,何以争为?甲乙二僧,相对无言,遂即息争,揖别而散。
我见之众生,总是处处自我妄执,由是而起种种邪见。所谓有见、无见、断见常见、一见、异见……一切邪见,总括有六十二见。
而六十二见,又不出乎有、无二见。《法华经》上说,入邪见稠林,若有若无等,依止此诸见,具足六十二。众生之所以起我见,有无诸见,无非是对世间一切林林总总,不了其名字性空,但从缘起,皆唯实相,不落有无。
《法句经》上说,佛告宝明菩萨,汝且观是诸佛名字,若是有,说食与人,应得充饥。若是无,定光如来不授我记,及于汝名,如无授者,我不应得佛。
当知字句,其已久如,以我如故,备显诸法,名字性空,不在有无。
要知道,一切诸法,自性不舍,名字不灭,由是,菩萨随顺世间,不舍于行,如愿所作。所以经上往往说,不动实际,建立行门,不坏假名,圆通自性。
学佛法者,最忌情见用事,妄起执著,胶柱鼓瑟于有无,系缚生死于三界。要能于法融会贯通,方能得其受用
你说,十年南柯终一梦,奈何苏阁轩影辍,相对无言默。
你说,十年南柯终一梦,奈何宫墙春景祸,柒里桃夭落。
你说,十年南柯终一梦,奈何雪月风花作,半壁江山破。
你说,十年南柯终一梦,奈何青丝幔中握,千匝红线错。
你说,十年南柯终一梦,奈何秋凉霜叶堕,黎前长街没。
你说,十年南柯终一梦,奈何长安孽缘诺,流年韶华过。
你说,十年南柯终一梦,奈何笔端留香墨,一纸休书皱。
你说,十年南柯终一梦,奈何宫墙春景祸,柒里桃夭落。
你说,十年南柯终一梦,奈何雪月风花作,半壁江山破。
你说,十年南柯终一梦,奈何青丝幔中握,千匝红线错。
你说,十年南柯终一梦,奈何秋凉霜叶堕,黎前长街没。
你说,十年南柯终一梦,奈何长安孽缘诺,流年韶华过。
你说,十年南柯终一梦,奈何笔端留香墨,一纸休书皱。
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