#新刊推介#《华夏地理》2021年9月号——小天体丛林

太阳系小天体丛林
通过对太阳系内的巨量小天体进行追踪、探测、取样，我们得以窥探地球和生命的源头，并及早防备被天外来客撞毁的隐患。

别样的鲁迅
他是文学家、思想家，也是金石学家、国学家、美术家、翻译家……鲁迅以其博学与通达，试图重构中国传统文化体系，寻找中国新文化的方向。在纪念鲁迅先生诞辰140周年之时，我们重读其作品，细品其收藏，仍可获益良多。

宠物猎豹交易
它们让非法商贩垂涎不已。这是一个关于犯罪网络如何将猎豹幼崽走私出非洲，以及人们如何反击的故事。

追踪冰雪融化
科学家们在图蓬加托山上搭建了一座气象站，期待了解气候变暖对当地的影响。

金陵刻经
150多年前，南京金陵刻经处成立，将刻经、佛学研究和讲学有机结合，采用传统木刻水印方式刻印佛经，并由此催生了传承至今的金陵刻经印刷技艺。

認知的四種境 (摘自認知理論)

☘如《攝類學》中說，「覺知所了知者」(以睿所明)就是境的性相。任一法是「量所通達」或「量所緣及」，一切諸法皆是境。換言之，境是存在，若是存在，則一定是量所通達、量所緣及。又，量是認知，彼也是境，因為彼是「覺知所了知者」。

《攝類學》中說，境分為四：顯現境、所取境、趨入境、耽著境。

1. 顯現境——經部宗主張現前的顯現境、事物、有為、無常、自相是同義。例如，瓶是執瓶眼知的顯現境，瓶是有為、無常、自相。分別知的顯現境、無為法、常、共相同義。例如，執瓶之分別知的顯現境是瓶的義共相，彼是無為法、常、共相。

2. 所取境——覺知所取的對境。

3. 趨入境——有境所趨入的對境。覺知趨入對境的方式可分為二種：遮遣趨入、成立趨入。分別知以遮遣的方式而趨入，無分別知是以成立的方式而趨入。

4. 耽著境——分別知由顯現義共相所耽著的對境。分別知才有耽著境，無分別知並沒有。

分別知 :
以「執著鬧鐘的分別知」為例，我們說這樣的分別知有四個境，其中「顯現境」與「所取境」兩者同義，「趨入境」與「耽著境」同義。以執著鬧鐘的分別知為例，它的顯現境是在分別知上所顯現的影像，這個影像有可能是境的聲總，也有可能是境的義總。
分別知真正趨入的境是鬧鐘，因為當我們在想的時候，我們想的是鬧鐘而不是鬧鐘的影像。
鬧鐘是「趨入境」，但不是「顯現境」；
鬧鐘在心中現起的影像是「顯現境」，但不是「趨入境」。

如果分別知的趨入境是存在的，我們說它是「符合事實的分別知」。
執著兔耳的分別知有趨入境。
執著兔角的分別知沒有趨入境。因是「不符合事實的分別知」。
但這兩種分別知都有顯現境。因為只要是分別知，都必須藉由境在心中現起的影像，才有辦法趨入境，所以這樣的影像就是它的顯現境。

所以只要是分別知都有顯現境、都有所取境。
只有「符合事實的分別知」才有趨入境，「不符合事實的分別知」沒有趨入境。

以此類推，既然趨入境與耽著境是同義的，只有「符合事實的分別知」才有耽著境，「不符合事實的分別知」沒有耽著境。

如果是「正量的分別知」與「再決知的分別知」，它都要能夠通達境。能通達境的分別知、能證得境的分別知，它的趨入境、耽著境以及它的所量三者同義。比方緣著鬧鐘的分別知。

對於顛倒的分別知來說，比如「執著聲音是常法的分別知」，這三種境不是同義的，因為顛倒的分別知根本沒有所量，所以三者不是同義的。

無分別知 :
所謂「顯現」，即直接顯示，如果直接顯示的是真正的對境，那就是無分別心。

對無分別心而言，例如我的眼根知看這朵花，這朵花旁邊的其他東西也一同顯示，這朵花和旁邊的這些東西就是顯現境，花是趨入境（我的眼根知投入的是這朵花）。二者的差異在於，花旁邊的那些東西不是趨入境，因為不是投入之處。

當緣著鬧鐘的眼根知在顯現鬧鐘的相時，它也會同時顯現鬧鐘是無常的、鬧鐘是事物、鬧鐘是所作性、鬧鐘是自相，這些都會顯現出來。
「鬧鐘是無常的」是緣著鬧鐘眼根知的顯現境，它也是所取境。但它不是緣著鬧鐘眼根知的趨入境，因為眼根知趨入的境是鬧鐘本身，而不是趨入鬧鐘是無常的這一點。所以它們彼此之間有交集，但不完全相同。
執黃色法螺的眼根知、執藍色雪山的眼根知、執二個月亮的眼根知，它的顯現境存在、所取境也存在，趨入境不存在。顛倒知必定錯亂於趨入境及顯現境。 https://t.cn/RU1yrpm

#2021书单#
去年看了25-26本书
今年才过了一个季度就看了27本了，（圆圈⭕️代表没看完，括号代表之后打算看的）
但是，看书吧不能以数量来评判，只能说我更闲了，而且涉猎也广了，原来从喜欢看心理学，变成了经济学和社会学，只能说我更穷了，穷则思变，富则思安，变以求通达，可荒诞的是，我读过许多书可依旧过不好,,Ծ^Ծ,,，但是要是读个书就*u挤入上流了，未免也太容易了。