#悟显法师[超话]##妙法莲华经正解##地藏王菩萨##普贤菩萨##一乘了义[超话]##佛教##一人一句祝福太空三人组##菩萨戒正说[超话]##慈悲有情[超话]##大乘佛教[超话]##普贤菩萨#
火焰化红莲
悟显法师 讲述
莫錯會人成即佛成的意思(3)
所以「人成即佛成」意思不是好好當個世間人就可以做佛,這是不可能的事情。祖師大德開示,每一個法界裡面又有十法界。
畜生裡也有佛,畜生都尊敬他,那叫畜生成即佛成。人道裡面的佛法界,他還是人,有人道的執著。人們尊敬他,可是他出不了三界。
大家要學的是圓教佛。祖師為什麼要判教?判教不是分教的高低,而是看哪一個是大家應當學,哪一個是不應當學;何者為了義,何者為不了義;再從四依法中,依了義,不依不了義。反觀現在很多學佛人的觀念錯誤,他沒有辦法體會到太虛大師說這段話的奧妙,就錯解了;還誤會學淨土距離太遠了,是自了漢。其實自了漢也不錯,自己能了不必向他人求了,如果自己不肯了,還要嘲笑人家是自了漢,那就搞錯了,那是十足的凡夫,就是不肯修行的人。
大家學佛觀念要正確。夏蓮居老居士講:「一方正後方方正。初步迷時步步迷。」一步走錯了,後面就全部錯了。末法邪師說法如恆河沙。曾聽過很多的講座,有的乍聽,才剛開始要覺得這人講得不錯,結果後面就開始講錯了,真的是九十九分對,就那一分錯,偏偏那一分最要命。
所以真的除了祖師大德的著作,其餘都不能聽、不能看。看祖師的著作可以很放心,因為這些祖師個個都有成就!
像華嚴宗的初祖杜順和尚,他作的《華嚴法界觀門》,他寫好之後,他準備個火盆,把自己作的《華嚴法界觀門》投到火盆裡面去,他說:「如果我所寫的東西符合華嚴的旨意,跟《華嚴經》相契合,丟下去就燒不壞。」他真的就把它丟進去燒,結果他才一投進去,火堆裡面冒出菩薩,是華嚴會上菩薩把它捧出來,他說:「大德和尚,你這著作甚合華嚴旨意。」他一檢查,連綁竹簡的繩子都沒燒壞,完完整整。這是古大德的功夫,古大德的修為,古大德的體會,現代人沒這個本事。別說丟進火去,就用水淋就沒有了,哪還用火去燒。這是真正有功夫的祖師,所以可以百分之百放心的去看,完全不用怕學錯,如果有錯也絕對是今人錯會,古人的境界不會錯,這個要清楚。佛門講的尊師重道是相當重要的,代代相承這樣學下來,是不會有問題的,絕對會有成就,尤其是學淨土宗。
所以不要想說把世間人當好了、當圓滿就能成佛,那是不可能的事情。要是這樣的話,釋迦牟尼佛就老老實實做個王子就好了,不必出家修行後再來告訴你佛法。那他也不必讓他的弟子出家,因為只要做好王公大臣的事就可以了。乞丐就老實當乞丐,他也不用度優波離出家,就讓他老實做個首陀羅幫人家剃頭髮,頭髮剃得好也能成佛啦!釋迦牟尼佛有大智慧,他不是這樣子講,所以後人要能夠知道這句話裡真正的意思。#妙法莲华经正解#
火焰化红莲
悟显法师 讲述
莫錯會人成即佛成的意思(3)
所以「人成即佛成」意思不是好好當個世間人就可以做佛,這是不可能的事情。祖師大德開示,每一個法界裡面又有十法界。
畜生裡也有佛,畜生都尊敬他,那叫畜生成即佛成。人道裡面的佛法界,他還是人,有人道的執著。人們尊敬他,可是他出不了三界。
大家要學的是圓教佛。祖師為什麼要判教?判教不是分教的高低,而是看哪一個是大家應當學,哪一個是不應當學;何者為了義,何者為不了義;再從四依法中,依了義,不依不了義。反觀現在很多學佛人的觀念錯誤,他沒有辦法體會到太虛大師說這段話的奧妙,就錯解了;還誤會學淨土距離太遠了,是自了漢。其實自了漢也不錯,自己能了不必向他人求了,如果自己不肯了,還要嘲笑人家是自了漢,那就搞錯了,那是十足的凡夫,就是不肯修行的人。
大家學佛觀念要正確。夏蓮居老居士講:「一方正後方方正。初步迷時步步迷。」一步走錯了,後面就全部錯了。末法邪師說法如恆河沙。曾聽過很多的講座,有的乍聽,才剛開始要覺得這人講得不錯,結果後面就開始講錯了,真的是九十九分對,就那一分錯,偏偏那一分最要命。
所以真的除了祖師大德的著作,其餘都不能聽、不能看。看祖師的著作可以很放心,因為這些祖師個個都有成就!
像華嚴宗的初祖杜順和尚,他作的《華嚴法界觀門》,他寫好之後,他準備個火盆,把自己作的《華嚴法界觀門》投到火盆裡面去,他說:「如果我所寫的東西符合華嚴的旨意,跟《華嚴經》相契合,丟下去就燒不壞。」他真的就把它丟進去燒,結果他才一投進去,火堆裡面冒出菩薩,是華嚴會上菩薩把它捧出來,他說:「大德和尚,你這著作甚合華嚴旨意。」他一檢查,連綁竹簡的繩子都沒燒壞,完完整整。這是古大德的功夫,古大德的修為,古大德的體會,現代人沒這個本事。別說丟進火去,就用水淋就沒有了,哪還用火去燒。這是真正有功夫的祖師,所以可以百分之百放心的去看,完全不用怕學錯,如果有錯也絕對是今人錯會,古人的境界不會錯,這個要清楚。佛門講的尊師重道是相當重要的,代代相承這樣學下來,是不會有問題的,絕對會有成就,尤其是學淨土宗。
所以不要想說把世間人當好了、當圓滿就能成佛,那是不可能的事情。要是這樣的話,釋迦牟尼佛就老老實實做個王子就好了,不必出家修行後再來告訴你佛法。那他也不必讓他的弟子出家,因為只要做好王公大臣的事就可以了。乞丐就老實當乞丐,他也不用度優波離出家,就讓他老實做個首陀羅幫人家剃頭髮,頭髮剃得好也能成佛啦!釋迦牟尼佛有大智慧,他不是這樣子講,所以後人要能夠知道這句話裡真正的意思。#妙法莲华经正解#
职场中的猴型员工
猴子在动物中是最聪明的,现代社会也最需要这样的人才。但是,猴子也是最难管理的。
怎样管理猴子,还是写《西游记》的吴承恩最有研究。你看,他先让南海观音给“泼猴”提供一个理想的工作环境和事业平台,让他保唐僧去西天取经,一路上的妖魔鬼怪足够他发挥才能,足够他满足自尊心、虚荣心的需要,也就是让他有足够的成就感,有充分的施展才能的自由度。再为他展示一个鼓舞人心的发展前景,完成取经大业就能成仙成佛,让他有足够的精神动力。然后再给他套上一个紧箍咒。更妙的是将紧箍咒的咒语交给唐僧,南海观音就省得时时监督检查,只在发生争执时再出面调解,你看这管理方法多有效率,既不让人时时感到被管着,还降低了管理成本。不过要管理好“泼猴”们,最重的是要有如来佛的大手,不管猴子一蹦十万八千里,还是没跳出他的手心。
猴子在动物中是最聪明的,现代社会也最需要这样的人才。但是,猴子也是最难管理的。
怎样管理猴子,还是写《西游记》的吴承恩最有研究。你看,他先让南海观音给“泼猴”提供一个理想的工作环境和事业平台,让他保唐僧去西天取经,一路上的妖魔鬼怪足够他发挥才能,足够他满足自尊心、虚荣心的需要,也就是让他有足够的成就感,有充分的施展才能的自由度。再为他展示一个鼓舞人心的发展前景,完成取经大业就能成仙成佛,让他有足够的精神动力。然后再给他套上一个紧箍咒。更妙的是将紧箍咒的咒语交给唐僧,南海观音就省得时时监督检查,只在发生争执时再出面调解,你看这管理方法多有效率,既不让人时时感到被管着,还降低了管理成本。不过要管理好“泼猴”们,最重的是要有如来佛的大手,不管猴子一蹦十万八千里,还是没跳出他的手心。
✍️壬寅年麦月十八读书笔记
“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”——《礼记·檀弓上》
君子爱护人是按照道德标准要求做的,小人爱人则是无原则迁就袒护。前者能长养心性促成品格,后者致安逸一时难成大器。人们往往更图当下之悦意,喜小人之爱;君子之爱虽高而广,却顺道不顺心……对境之时,过度的自尊、自卑、自我保护、自我放弃,这已经不是简单的愚痴了……
佛门之中也常见吃不得半点委屈、受不得一句批评之人。谁常拥护、赞叹、爱语于己,谁便是上人、善知识。阿底峡尊者曾说:“第一善知识,能呵责过患者是;如誉我,非上师也。此为要门口诀。”修行人如何能放下坚固之我见及自尊之慢心的作崇,这应当是必修课。
成佛不可谈筹码,莫用慈悲养恶性。
“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”——《礼记·檀弓上》
君子爱护人是按照道德标准要求做的,小人爱人则是无原则迁就袒护。前者能长养心性促成品格,后者致安逸一时难成大器。人们往往更图当下之悦意,喜小人之爱;君子之爱虽高而广,却顺道不顺心……对境之时,过度的自尊、自卑、自我保护、自我放弃,这已经不是简单的愚痴了……
佛门之中也常见吃不得半点委屈、受不得一句批评之人。谁常拥护、赞叹、爱语于己,谁便是上人、善知识。阿底峡尊者曾说:“第一善知识,能呵责过患者是;如誉我,非上师也。此为要门口诀。”修行人如何能放下坚固之我见及自尊之慢心的作崇,这应当是必修课。
成佛不可谈筹码,莫用慈悲养恶性。
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