人民日报
每日金句摘抄
【努力多一点，遗憾才会少一点】
你是不是有时会想:
如果当时再多努力一点点，
是不是结果会和现在不太一样?
可惜，人生没有如果，
每一次浅尝辄止，
每一次敷衍了事，
都在为那些不曾到达的彼岸埋下伏笔。
当努力到达上限，
无论结果如何，
我们都能无愧于心。
落子无悔的人生，愿你我都可以拥有。
共勉，早安。
公众号:金句分享
每日金句摘抄
【努力多一点，遗憾才会少一点】
你是不是有时会想:
如果当时再多努力一点点，
是不是结果会和现在不太一样?
可惜，人生没有如果，
每一次浅尝辄止，
每一次敷衍了事，
都在为那些不曾到达的彼岸埋下伏笔。
当努力到达上限，
无论结果如何，
我们都能无愧于心。
落子无悔的人生，愿你我都可以拥有。
共勉，早安。
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若愚之人并不愚
我们都知道那句“大智若愚”的成语，这句话意在告诉我们，一个人修炼到极佳境界时，就懂得藏锋守拙。古人曰：外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。智愚之别，实力内外之别，虚实之分。
大智若愚是一个人综合素质达到的最高水平，若愚之人才是真正的智者，大智若愚是一种大智慧，它不是昏庸，不是傻冒，不是愚昧；相反，它是一种气度，一种修养，一种大雅。
若愚是一种踏实。善良的人，不是懵懂无知，只是更懂得包容，更懂得理解。不是看不穿，只是不说破；不是愿吃亏，只是懂人情。善良不是人傻，吃亏不是愚昧，而是他们心里装着别人，懂得真心实意地站在对方角度着想，说话做事让人感到舒服，这正是一个人难得的修养。生活里总有些人，看到别人比较单纯善良，就忍不住去利用。他们觉得别人很傻，看不出自己的小聪明、小心思。其实，只是善良的人，不揭露人短、不制造难堪，以自己的洞察力、玲珑心，温暖和成全他人。人心柔软，所以讲情分，因为一旦计较，就会生分；情牵长久，所以去包容，因为一旦冷漠，就会疏远。“你对别人的好和善良，最后成全的都会是你自己。”帮助就会被帮助，相信就会被相信，一个人积攒的人品和善意，都会在不经意间还你惊喜与好运。不要把别人的善良当作傻，更不要任意去伤害或者无尽索取别人的善意。别人对你好，记得要好好地珍惜别人；别人照顾你的感受，也要懂得照顾别人的感受；别人为你付出，也请学会回报。
若愚是一种善良。曾国藩说：“纵人以巧诈来，我仍以诚愚应之。久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。”别人对你使心眼，你也要假装不知道。一直以拙诚来应对他，时间长了，他也不好意思再跟你耍心眼了。如果你也和他勾心斗角，两个人你来我往，那互相报复会没完没了。生活里总有些人，看到别人比较单纯善良，就忍不住去利用。需知帮你的人不欠你，让你的人不怕你。愚人只是善良，不是懵懂无知；只是更懂得包容，不是软弱可欺。不是看不穿，只是不说破；不是想不通，只是不计较。他们心里装着别人，懂得真心实意替别人着想。说话办事让人感到舒服，是最难得的善良。
若愚是一种平和。老子曰：“我愚人之心也哉，沌沌兮。”愚并非真正的蠢笨，而是故意示现的。有些事上难得糊涂，只需随波逐流，随境而转。却又不能迷失本心，把这世间纷扰看得一清二楚。无论境遇好坏，内心一切坦然。愚人涉世不深，沾染的俗事计较越少，离天道就越近；聪明人涉世太深，心机和算计也就深，离天道就更远。愚人既没有功利之心，也没有算计之意。像一个傻子一样，尽力在往外抛。抛掉一切私心杂念，不为物累。在世人的眼中，似乎就是一个愚蠢透顶的人。不懂计较、不讲得失，因此心态平和、与世无争。
若愚是一种豁达。有人说，聪明是天赋，善良是选择，大智若愚是一种本领，更是一门和自己相处的学问。苏轼曾赋词一首聊作自述：若问使君才与术，何如。占得人间一味愚。这“一味愚”，实为历经世事沧桑而磨练出的豁然与旷达。大巧若拙，大智若愚，以愚修身，韬光养晦，不盛气凌人，不急功近利，不夸夸其谈，反而使得诗人自带超凡脱俗之气。生活中，难免遇到不讲理之人，不去较真才是明智的选择。与不讲理的人计较，争赢争输，又有什么价值和成就感？只是徒伤感情，浪费时间精力，消磨自己的涵养。不如“难得糊涂”，不多理会，为自己求一分内心的自在与舒坦。人无完人，苛责自己抑或苛求他人，都是在剥夺一个人生命的乐趣。倒不如“揣着明白装糊涂”，笨一点，拙一点，愚一点。愚一点，也许一时占了下风，但赢了尊重与人心。愚一点，也许一时受了委屈，但赢了大把心平气和的时间。既往不咎，当下不杂，未来不忧，愚一点，笑着看淡，心才不会那么累。
郑板桥说，人生“难得糊涂”，大智若愚亦然，古人偶导做人当守愚，盖因为做到很难，但却不失为我们应该为之去修炼毕生。
我们都知道那句“大智若愚”的成语，这句话意在告诉我们，一个人修炼到极佳境界时，就懂得藏锋守拙。古人曰：外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。外智者，工于计巧，惯于矫饰，常好张扬，事事计较，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。智愚之别，实力内外之别，虚实之分。
大智若愚是一个人综合素质达到的最高水平，若愚之人才是真正的智者，大智若愚是一种大智慧，它不是昏庸，不是傻冒，不是愚昧；相反，它是一种气度，一种修养，一种大雅。
若愚是一种踏实。善良的人，不是懵懂无知，只是更懂得包容，更懂得理解。不是看不穿，只是不说破；不是愿吃亏，只是懂人情。善良不是人傻，吃亏不是愚昧，而是他们心里装着别人，懂得真心实意地站在对方角度着想，说话做事让人感到舒服，这正是一个人难得的修养。生活里总有些人，看到别人比较单纯善良，就忍不住去利用。他们觉得别人很傻，看不出自己的小聪明、小心思。其实，只是善良的人，不揭露人短、不制造难堪，以自己的洞察力、玲珑心，温暖和成全他人。人心柔软，所以讲情分，因为一旦计较，就会生分；情牵长久，所以去包容，因为一旦冷漠，就会疏远。“你对别人的好和善良，最后成全的都会是你自己。”帮助就会被帮助，相信就会被相信，一个人积攒的人品和善意，都会在不经意间还你惊喜与好运。不要把别人的善良当作傻，更不要任意去伤害或者无尽索取别人的善意。别人对你好，记得要好好地珍惜别人；别人照顾你的感受，也要懂得照顾别人的感受；别人为你付出，也请学会回报。
若愚是一种善良。曾国藩说：“纵人以巧诈来，我仍以诚愚应之。久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。”别人对你使心眼，你也要假装不知道。一直以拙诚来应对他，时间长了，他也不好意思再跟你耍心眼了。如果你也和他勾心斗角，两个人你来我往，那互相报复会没完没了。生活里总有些人，看到别人比较单纯善良，就忍不住去利用。需知帮你的人不欠你，让你的人不怕你。愚人只是善良，不是懵懂无知；只是更懂得包容，不是软弱可欺。不是看不穿，只是不说破；不是想不通，只是不计较。他们心里装着别人，懂得真心实意替别人着想。说话办事让人感到舒服，是最难得的善良。
若愚是一种平和。老子曰：“我愚人之心也哉，沌沌兮。”愚并非真正的蠢笨，而是故意示现的。有些事上难得糊涂，只需随波逐流，随境而转。却又不能迷失本心，把这世间纷扰看得一清二楚。无论境遇好坏，内心一切坦然。愚人涉世不深，沾染的俗事计较越少，离天道就越近；聪明人涉世太深，心机和算计也就深，离天道就更远。愚人既没有功利之心，也没有算计之意。像一个傻子一样，尽力在往外抛。抛掉一切私心杂念，不为物累。在世人的眼中，似乎就是一个愚蠢透顶的人。不懂计较、不讲得失，因此心态平和、与世无争。
若愚是一种豁达。有人说，聪明是天赋，善良是选择，大智若愚是一种本领，更是一门和自己相处的学问。苏轼曾赋词一首聊作自述：若问使君才与术，何如。占得人间一味愚。这“一味愚”，实为历经世事沧桑而磨练出的豁然与旷达。大巧若拙，大智若愚，以愚修身，韬光养晦，不盛气凌人，不急功近利，不夸夸其谈，反而使得诗人自带超凡脱俗之气。生活中，难免遇到不讲理之人，不去较真才是明智的选择。与不讲理的人计较，争赢争输，又有什么价值和成就感？只是徒伤感情，浪费时间精力，消磨自己的涵养。不如“难得糊涂”，不多理会，为自己求一分内心的自在与舒坦。人无完人，苛责自己抑或苛求他人，都是在剥夺一个人生命的乐趣。倒不如“揣着明白装糊涂”，笨一点，拙一点，愚一点。愚一点，也许一时占了下风，但赢了尊重与人心。愚一点，也许一时受了委屈，但赢了大把心平气和的时间。既往不咎，当下不杂，未来不忧，愚一点，笑着看淡，心才不会那么累。
郑板桥说，人生“难得糊涂”，大智若愚亦然，古人偶导做人当守愚，盖因为做到很难，但却不失为我们应该为之去修炼毕生。
師父說｜我们有了佛，还需要善知识吗？
我们都希望得到善知识的护念、加持。
有人为此不惜千万里奔波，只想得到上师的摩顶；有人夜暗中静伫在楼下，只想看到善知识的灯影：这都是令人动容的。程门立雪、慧可断臂的故事更成为千古佳话。
但这些毕竟不是人人可以效行的，而且对一般人来说似乎不免神秘、怪异的成分，心性相应、机缘凑巧的人会得到极大的利益，盲目效仿或适得其反，形式掩盖内容，伪饰造作，是对善知识的大不敬。
善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们也要在善知识里面，让善知识全然地包围我们，这样便出入平安。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
要怎样才能住到善知识里面，让善知识全覆盖？那便是信心。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
信很奇妙，信是我们进入师心的唯一管道、安住师心的唯一付款。善知识一切免费，但你不付出信心，却住不进善知识的心室。
依我的观察，弟子在道场中，在人事应对处理方面所产生的一切动荡、不安、痛苦，绝大部分皆是出于缺少对师父的信心。弟子不信师是很没有福报的。不信师便是没有师，在一件事上不信师便在一件事上没有师，是很可怜的，贫穷乞儿，孤露悲苦。弟子能信师，便能迅速聚集广大福报。
有人说：“我只在法上信师，在世间事物处理上，师父也不是万能的。”
这是可怕的念头，当这个念头一闪时，师父已是万不能了，也就死了。师不会死，死的是弟子敬师的心；弟子不敬师，敬心死了，师便隐没，如同死了。
从道理上、逻辑上，任何人师都不是万能的，但这句话却不能存于弟子心，出于弟子口。要知道为师的不必万能而对弟子却有万能的呵护。譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
半径比善知识小，却漏落师心之外，跑到善知识圆圈之外，只有一个原因，他与善知识不是同一个圆心，根本不同轨，不同信仰，至少信仰出了问题，圆心发生偏离错位，没有聚集到“阿弥陀佛”这一点、唯一的点上。这岂不是很危险吗？
如果我们与善知识信仰完全一致，则善知识必能全然地覆盖我们。善知识单在法这一件事上超过我们，也就在所有事上超过我们。我们在看似世事的一小点上离开善知识，其实是在全体信仰上发生了偏位。聪明人要立即警觉，及时调整我们信仰的圆心。
信仰必须是同心圆，我们的信仰有多深，半径便有多大。我们在世间所作的一切，皆从信而出，不可能超出信的范围，信的半径。
南无阿弥陀佛
———————————————
★
善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
所谓“近朱者赤，近墨者黑；近智者明，近愚者暗”，又说“蓬生麻中，不扶自直”，修行就是要亲近善知识，同时要远离非善知识。—— 上人
如果他精进，但不愿往生极乐，那要在精进前面加上一个字“假精进”；如果一个人你看他再懒惰，但他愿意往生极乐，是名真精进，是名真实法供养如来。—— 恩師
敬请常念 南无阿弥陀佛
我们都希望得到善知识的护念、加持。
有人为此不惜千万里奔波，只想得到上师的摩顶；有人夜暗中静伫在楼下，只想看到善知识的灯影：这都是令人动容的。程门立雪、慧可断臂的故事更成为千古佳话。
但这些毕竟不是人人可以效行的，而且对一般人来说似乎不免神秘、怪异的成分，心性相应、机缘凑巧的人会得到极大的利益，盲目效仿或适得其反，形式掩盖内容，伪饰造作，是对善知识的大不敬。
善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们也要在善知识里面，让善知识全然地包围我们，这样便出入平安。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
要怎样才能住到善知识里面，让善知识全覆盖？那便是信心。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
信很奇妙，信是我们进入师心的唯一管道、安住师心的唯一付款。善知识一切免费，但你不付出信心，却住不进善知识的心室。
依我的观察，弟子在道场中，在人事应对处理方面所产生的一切动荡、不安、痛苦，绝大部分皆是出于缺少对师父的信心。弟子不信师是很没有福报的。不信师便是没有师，在一件事上不信师便在一件事上没有师，是很可怜的，贫穷乞儿，孤露悲苦。弟子能信师，便能迅速聚集广大福报。
有人说：“我只在法上信师，在世间事物处理上，师父也不是万能的。”
这是可怕的念头，当这个念头一闪时，师父已是万不能了，也就死了。师不会死，死的是弟子敬师的心；弟子不敬师，敬心死了，师便隐没，如同死了。
从道理上、逻辑上，任何人师都不是万能的，但这句话却不能存于弟子心，出于弟子口。要知道为师的不必万能而对弟子却有万能的呵护。譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
半径比善知识小，却漏落师心之外，跑到善知识圆圈之外，只有一个原因，他与善知识不是同一个圆心，根本不同轨，不同信仰，至少信仰出了问题，圆心发生偏离错位，没有聚集到“阿弥陀佛”这一点、唯一的点上。这岂不是很危险吗？
如果我们与善知识信仰完全一致，则善知识必能全然地覆盖我们。善知识单在法这一件事上超过我们，也就在所有事上超过我们。我们在看似世事的一小点上离开善知识，其实是在全体信仰上发生了偏位。聪明人要立即警觉，及时调整我们信仰的圆心。
信仰必须是同心圆，我们的信仰有多深，半径便有多大。我们在世间所作的一切，皆从信而出，不可能超出信的范围，信的半径。
南无阿弥陀佛
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善知识的心量像虚空一般广大，慈悲如阳光一般遍照，护念如空气一般充塞弥满在我们的周围。虚空、阳光、空气，这三者并不需要我们特别努力才能得到，只要我们在它当中就可以了，行住坐卧，任运不离。
我们有了佛，还需要善知识吗？上根的人有佛就可以了，但对一般人来说，佛与善知识皆是不可少的。佛如火，我是木，善知识如风乃至油。有善知识扶持，我们的木会越烧越旺，熊熊不灭；没有善知识的及时提携、鼓励、打气，恐怕湿木渐渐就熄了。
对善知识有信心，在任何事上、任何时刻皆有信心，我们的心便与善知识的心完全沟通、默契，我们便稳稳地住在善知识的心室，成为他的骄子。
譬如两个同心圆，只要其中一个半径大一点，便能完全覆盖另一个圆，并不要求半径无限大才能覆盖。如果我们承认善知识法的半径比我们大，则由法而流露出的智慧、慈悲、处世等一切的圆岂不完全地包围我们，对我们有全然的保护作用？
南无阿弥陀佛
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所谓“近朱者赤，近墨者黑；近智者明，近愚者暗”，又说“蓬生麻中，不扶自直”，修行就是要亲近善知识，同时要远离非善知识。—— 上人
如果他精进，但不愿往生极乐，那要在精进前面加上一个字“假精进”；如果一个人你看他再懒惰，但他愿意往生极乐，是名真精进，是名真实法供养如来。—— 恩師
敬请常念 南无阿弥陀佛
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