中韦刺史问六祖慧能在家如何修行，慧能随口教授。被后世称为无相颂用于修身。原文为：
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。

晚年时，李叔同曾在讲演中提过，写字当轻字重章。若一幅字有一百分，他将“章法”赋值五十，“字体笔法”仅三十五，余下印章十，墨色五。写字何以轻字重章？书法整篇如人生，在不于一时的超绝，若仅拘泥于一画一字，便不能一心一德，字品书格自然不高。纵览李叔同的一生，如同他对于书法的看法：统一，变化，整齐。人生的章法是追求终极的理想。因此，他放弃研修艺术，转向更崇高的信仰，并将书法当作扬佛之事，其实是将“章法”贯彻始终。这道理也映照在他的生平，际遇的大开大合，对应着不同时期迥异的书法风格，如一面镜子，映衬着不断追索极致的进程。在俗世中，他精臻艺术，将话剧引入中国，反串女性角色，深耕至领域中的顶尖，都在向艺术极致奋进。同时他涉猎广泛，也是一种丰富的极致。入佛门后，他将佛教思想发挥极致，那种决绝的割裂，是放下的极致，修禅、修身、修心的极致就是对于清规戒律的不苟遵照，慈悲的关怀精神更是细微到一只蚂蚁的安危。佛教有称恶根三火：贪、嗔、痴。不去难脱轮回，弘一十足聪慧，应以不贪而简，不瞋则静，不痴通理，他的书法亦如人，佛门修行境界的高深，使得曾经的轻狂少年修养得温润圆融，南山律宗第十一位祖师也是实至名归。极致，是他一生的写照。李叔同和弘一并不割裂，因为相同的精神传承，对于事物倾力与执着，从未变过。阅尽繁华，湛然入寂，终内修得道，归于平淡。他将书法的审美理想升华至客观世界的提炼，涵养、学养、悟性由内而外的迸发。他的行书技法并无规则，依凭虔诚竭力，全是在心性。

在这个细雨菲菲的冬末，做出有学问状，一本《小窗幽记》捧在手中，一目十行，其实有点心不在焉。无聊之余，倒是有一行字映入眼帘：“人生一世，有三乐：开卷读书，闭门修禅，一语济世。”印象中，《小窗幽记》与《菜根谭》和《围炉夜话》并称修身养性的三大奇书。原来，读书竟然是人生三乐之一，于是，便之乎者也焉哉矣兮摇头晃脑认真的去读手中的《小窗幽记》。细嚼人生三乐，除读书以外，原来修禅是可以不必去庙宇的，在家中就可修炼，难怪修禅者又称居士。至于一语济世是需要大智慧的，三乐中的这一乐恐怕绝大多数人难以消受。不管怎样，人生三乐能享受其二，已是奇迹，夫复何求？再于是，便用禅心继续读手中的《小窗幽记》。