南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
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南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
信女感恩大慈大悲救苦救难观世音菩萨的庇佑，让我们得以遇到如此伟大的帮助与关爱，信女无限感恩，愿永远虔诚信奉、回馈..也为母亲坚持不戳地祈愿后面的恢复良好、治疗获益、自身免疫力修复、病情控制理想、不再复发、身体转安、延年益寿 信女愿将自己的全部力量甚至生命献给母亲，代母受过、忏悔、发愿。
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
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南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
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南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
信女感恩大慈大悲救苦救难观世音菩萨的庇佑，让我们得以遇到如此伟大的帮助与关爱，信女无限感恩，愿永远虔诚信奉、回馈..也为母亲坚持不戳地祈愿后面的恢复良好、治疗获益、自身免疫力修复、病情控制理想、不再复发、身体转安、延年益寿 信女愿将自己的全部力量甚至生命献给母亲，代母受过、忏悔、发愿。
双手合十虔诚称念
南无本师释迦摩尼佛
南无阿弥陀佛南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无虚空藏菩萨摩诃萨
南无大日如来佛
南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨
南无佛，南无法，南无僧
祈愿国泰民安风调雨顺佛法永存
祈愿众生离苦得乐，一切顺遂，平安喜乐，身心清净，所求皆如愿，所行化坦途
南无本师释迦摩尼佛
南无阿弥陀佛南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无虚空藏菩萨摩诃萨
南无大日如来佛
南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨
南无佛，南无法，南无僧
祈愿国泰民安风调雨顺佛法永存
祈愿众生离苦得乐，一切顺遂，平安喜乐，身心清净，所求皆如愿，所行化坦途
在咒语成就征兆出现之前都要努力精进
贝诺法王
虔诚净信为本 如法坚毅专修
就本尊而言，收摄可成一尊，分散可成无量。譬如按照诸佛总集的莲师来实修的话，修莲师一尊就是修了所有本尊。如果有能力来作实修的话，每一尊都个别地作实修，每一尊都非常有力量，这样子当然是很好的。譬如马头明王的实修，在成就的征兆出现之前，应当努力地实修。成就征兆出现是什么样子呢？将酥油拿在手中念诵咒语后，放在滚烫的水里面，这酥油不会融化，这就表示咒语已经有力量了。
绳子经念诵咒语之后，放在铁板上用斧头来砍，或放在滚烫烧红的铁板上，这个绳子放在上面也不会燃烧、断坏的，这便是咒语成就的征兆。
如果要真正实修的话，在咒语成就征兆出现之前都要努力精进。这种力量不是说你要念诵几千万、亿万遍，它就出现的。许多人觉得念百、千遍之后就应该有力量了，事情恐怕没那么容易。咒语的力量一般来讲，一定要按照正确的实修方式，才会有力量出现。
如果是随随便便的来作实修便希望有成就，这恐怕很难！但是很多弟子的想法不正确，修完之后，如果咒语没有力量的话，就说这个本尊不好。自己并不是正确地实修，之后就说本尊没有力量，这样的态度是对的吗？度母也好，观自在菩萨也好，普巴金刚也好，任何一尊本尊，如果用正确的方式来作实修的话，实修成就的征兆是一定会出现的。如果是随意地来作实修，就不是如此。
自己是否正确地实修，用这种方式来观察就知道了。正确来作实修的话，能证得本尊现身如对目前。如果没有太多闲暇来做各种本尊实修的话，那就实修莲花生大士一尊，一心专注地来作祈请并如法实修，这样子也是可以的。实修莲师的时候，一心专注地来作祈请，一切诸佛的加持与成就都包括在其中了。
顺着自己的力量努力的来作实修，一心专注祈请莲师的话，这一世所需的财富、受用、无病、健康等，现世利益都能够获得。就下一辈子而言，也能够让我们证得解脱，以及一切智的佛果。莲师有没有这种力量就看大家自己是不是有虔信心与殷切的愿望。任何本尊来作实修的时候，心一定要极其坚固，毫不动摇。
不要妄头纷飞，犹疑不定，这样是没有什么利益的。本尊的实修能不能成功，能不能见到本尊现身，完成依赖于自己。应当要了解，就我们而言，业障是很深重的。当这些业障清净的时候，本尊的实修一定有成就，业障没有清净去除的话，本尊的成就是很难的。所以，应当具足信心、清净心、渴求之心，这样子的话，本尊的实修才会有成就。
为了要达到胜义心性的最高证语---大圆满，行者必须仰仗上师的加持。除此之外，别无他法。释迦牟尼佛开示所有三藏十二部的本怀，无非是要我们能证悟胜义心性。
依据大圆满教法，九乘次第的教法以及大圆满的六百四十万续，其目的主要是要我们能证悟万法的本性。所有能让行者於三大阿僧只劫成佛的基乘显教教法，其主旨亦是要我们能证悟胜义心性。能让行者於十六世成就的外密教法、於七世成就的事续、於三世能获得成就的行续，这些次第增上的教法，其目的无非是要我们能证悟万法的胜义本性。
若行者博览群经，学养浩瀚，但若他不能契入大圆满，则他无法获得圆满的证悟。所有教法的精华，都汇集在证悟了义大圆满上。行者可以藉由在上师瑜珈中，向外显为莲师的根本上师祈请，而证悟万法究竟胜义本性。藉由弟子的虔信与上师的加持结合，行者得契悟大圆满。
若池塘里有鱼，则我们撒网是有机会补到鱼的。但若是池塘里没有鱼，则无论我们怎麽撒网，也无法补到一条鱼。相同的道理，在修持上师瑜珈时，若我们无法适当地守护三昧耶誓句，则我们无法接受到上师的加持，这是违犯三昧耶誓句的结果。此外，若我们没有真正的虔信，我们便无法获得加持，如此只有不断地在轮回中虚生浪死。
自无量劫以来，历史上从未有人独仗一己之力而获得圆满的证悟。在声闻、独觉乘中，行者可以在无佛法的世界单独证悟，这是因为奠基於他们过去世的深观与成就，藉由祈愿与修持，他们可能依着十二因缘的教法，证得阿罗汉的果位。然而以此阿罗汉果，他们并不能证得圆满的觉悟。再者，他们并不能真正地带给其 他的有情广大的利益，因为他们的证悟离圆满的觉悟尚属遥远。他们并不能让其他众生远离轮回之苦。
贝诺法王
虔诚净信为本 如法坚毅专修
就本尊而言，收摄可成一尊，分散可成无量。譬如按照诸佛总集的莲师来实修的话，修莲师一尊就是修了所有本尊。如果有能力来作实修的话，每一尊都个别地作实修，每一尊都非常有力量，这样子当然是很好的。譬如马头明王的实修，在成就的征兆出现之前，应当努力地实修。成就征兆出现是什么样子呢？将酥油拿在手中念诵咒语后，放在滚烫的水里面，这酥油不会融化，这就表示咒语已经有力量了。
绳子经念诵咒语之后，放在铁板上用斧头来砍，或放在滚烫烧红的铁板上，这个绳子放在上面也不会燃烧、断坏的，这便是咒语成就的征兆。
如果要真正实修的话，在咒语成就征兆出现之前都要努力精进。这种力量不是说你要念诵几千万、亿万遍，它就出现的。许多人觉得念百、千遍之后就应该有力量了，事情恐怕没那么容易。咒语的力量一般来讲，一定要按照正确的实修方式，才会有力量出现。
如果是随随便便的来作实修便希望有成就，这恐怕很难！但是很多弟子的想法不正确，修完之后，如果咒语没有力量的话，就说这个本尊不好。自己并不是正确地实修，之后就说本尊没有力量，这样的态度是对的吗？度母也好，观自在菩萨也好，普巴金刚也好，任何一尊本尊，如果用正确的方式来作实修的话，实修成就的征兆是一定会出现的。如果是随意地来作实修，就不是如此。
自己是否正确地实修，用这种方式来观察就知道了。正确来作实修的话，能证得本尊现身如对目前。如果没有太多闲暇来做各种本尊实修的话，那就实修莲花生大士一尊，一心专注地来作祈请并如法实修，这样子也是可以的。实修莲师的时候，一心专注地来作祈请，一切诸佛的加持与成就都包括在其中了。
顺着自己的力量努力的来作实修，一心专注祈请莲师的话，这一世所需的财富、受用、无病、健康等，现世利益都能够获得。就下一辈子而言，也能够让我们证得解脱，以及一切智的佛果。莲师有没有这种力量就看大家自己是不是有虔信心与殷切的愿望。任何本尊来作实修的时候，心一定要极其坚固，毫不动摇。
不要妄头纷飞，犹疑不定，这样是没有什么利益的。本尊的实修能不能成功，能不能见到本尊现身，完成依赖于自己。应当要了解，就我们而言，业障是很深重的。当这些业障清净的时候，本尊的实修一定有成就，业障没有清净去除的话，本尊的成就是很难的。所以，应当具足信心、清净心、渴求之心，这样子的话，本尊的实修才会有成就。
为了要达到胜义心性的最高证语---大圆满，行者必须仰仗上师的加持。除此之外，别无他法。释迦牟尼佛开示所有三藏十二部的本怀，无非是要我们能证悟胜义心性。
依据大圆满教法，九乘次第的教法以及大圆满的六百四十万续，其目的主要是要我们能证悟万法的本性。所有能让行者於三大阿僧只劫成佛的基乘显教教法，其主旨亦是要我们能证悟胜义心性。能让行者於十六世成就的外密教法、於七世成就的事续、於三世能获得成就的行续，这些次第增上的教法，其目的无非是要我们能证悟万法的胜义本性。
若行者博览群经，学养浩瀚，但若他不能契入大圆满，则他无法获得圆满的证悟。所有教法的精华，都汇集在证悟了义大圆满上。行者可以藉由在上师瑜珈中，向外显为莲师的根本上师祈请，而证悟万法究竟胜义本性。藉由弟子的虔信与上师的加持结合，行者得契悟大圆满。
若池塘里有鱼，则我们撒网是有机会补到鱼的。但若是池塘里没有鱼，则无论我们怎麽撒网，也无法补到一条鱼。相同的道理，在修持上师瑜珈时，若我们无法适当地守护三昧耶誓句，则我们无法接受到上师的加持，这是违犯三昧耶誓句的结果。此外，若我们没有真正的虔信，我们便无法获得加持，如此只有不断地在轮回中虚生浪死。
自无量劫以来，历史上从未有人独仗一己之力而获得圆满的证悟。在声闻、独觉乘中，行者可以在无佛法的世界单独证悟，这是因为奠基於他们过去世的深观与成就，藉由祈愿与修持，他们可能依着十二因缘的教法，证得阿罗汉的果位。然而以此阿罗汉果，他们并不能证得圆满的觉悟。再者，他们并不能真正地带给其 他的有情广大的利益，因为他们的证悟离圆满的觉悟尚属遥远。他们并不能让其他众生远离轮回之苦。
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