[转载:(十念法念佛)(四学-6)]胡小林老师：那我们衡量衡量印光大师是钝根，那我们呢，肯定，能不能超过印光大师之上，我想可能在座诸位没有一个能够超过。即然超过不了，那我们就应该跟印光大师这种钝根之人共同采用这种方法。
11摄耳谛听是“至诚了还摄不住心后采用的”技术手段
从理念上我们要至诚，然后我们就能摄住心。如果说你至诚了还摄不住心，那我们这时候采用技术手段，怎么办呢？用耳朵，摄耳谛听。
(2012.8.31)
12学印光大师，十念记数，摄耳谛听
那么我们做为一般人来讲，这三个层次，我们属于哪个层次呢？确确实实这么多同修，他们都在念佛，我真的不知道大家属于哪个层次。
但是印光大师说他是属于下下根。
印光大师用哪种念佛方法呢？
我们翻过来看，那么‘光’以心难制服，印光啊，他称自己就是‘光’。‘光’以心难制服，我印光啊，因为心难制服，方识此法之妙。我才认识到十念记数加摄耳谛听，心至诚，摄耳谛听，十念记数，我才认识到此法之妙。
盖屡试屡验，怎么试验怎么有效，有效验。非率而臆说，我决不是在这轻率的，随随便便就给你这么说，愿与天下后世，就今天，天下就是咱们今天这个世界，后世，末法，时间上是后世，钝根者共之。
印光大师认为他心难制服，他是钝根，所以他用了这种方法，什么方法，心至诚，摄耳谛听加十念记数，用这种方法。他认识到这个方法很妙，屡试屡验，屡试不爽。那么他说我愿意呢，我这个方法不是瞎说的，不是想到哪说到哪，不是不走脑子的，那么我愿意呢拿这个方法跟我们天下后世人哪，跟我一样的钝根人，我们呢共之，共同采用这种方法。这个之呢，就是十念记数，摄耳谛听这个方法。
那我们衡量衡量印光大师是钝根，那我们呢，肯定，能不能超过印光大师之上，我想可能在座诸位没有一个能够超过。即然超过不了，那我们就应该跟印光大师这种钝根之人共同采用这种方法。(2012.9.1)
11摄耳谛听是“至诚了还摄不住心后采用的”技术手段
从理念上我们要至诚，然后我们就能摄住心。如果说你至诚了还摄不住心，那我们这时候采用技术手段，怎么办呢？用耳朵，摄耳谛听。
(2012.8.31)
12学印光大师，十念记数，摄耳谛听
那么我们做为一般人来讲，这三个层次，我们属于哪个层次呢？确确实实这么多同修，他们都在念佛，我真的不知道大家属于哪个层次。
但是印光大师说他是属于下下根。
印光大师用哪种念佛方法呢？
我们翻过来看，那么‘光’以心难制服，印光啊，他称自己就是‘光’。‘光’以心难制服，我印光啊，因为心难制服，方识此法之妙。我才认识到十念记数加摄耳谛听，心至诚，摄耳谛听，十念记数，我才认识到此法之妙。
盖屡试屡验，怎么试验怎么有效，有效验。非率而臆说，我决不是在这轻率的，随随便便就给你这么说，愿与天下后世，就今天，天下就是咱们今天这个世界，后世，末法，时间上是后世，钝根者共之。
印光大师认为他心难制服，他是钝根，所以他用了这种方法，什么方法，心至诚，摄耳谛听加十念记数，用这种方法。他认识到这个方法很妙，屡试屡验，屡试不爽。那么他说我愿意呢，我这个方法不是瞎说的，不是想到哪说到哪，不是不走脑子的，那么我愿意呢拿这个方法跟我们天下后世人哪，跟我一样的钝根人，我们呢共之，共同采用这种方法。这个之呢，就是十念记数，摄耳谛听这个方法。
那我们衡量衡量印光大师是钝根，那我们呢，肯定，能不能超过印光大师之上，我想可能在座诸位没有一个能够超过。即然超过不了，那我们就应该跟印光大师这种钝根之人共同采用这种方法。(2012.9.1)
默契，是境界很高的一种“赞”。“默契”也是有物质基础的，产生默契是因为不同事物在某个层面频率一致。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
《大学中庸熙解》赞： 立场一致、赞同。频率相同、步调一致，跟上节奏。比如“默契”是一种境界很高的“赞”。化育：化生和养育。
与天地参：看参字的演变，本意是三头环列，动态平衡。下面三撇是动态的意思，犹如三合星（北极星勾陈一就是三体合一恒星）互相缠绕牵制，保持动态平衡。与天地参：这里引申为参与天地生发、运行、平衡之道。
【译读】由先天真诚而自然明白道理，这是天性；因明白道理后做到真诚，这是教化。真诚者自然能明白道理，明白道理后也自然会做到真诚。
只有真诚到天下极致，方能究尽知其本性；能尽知本性，就能知人的本性；能尽知人的本性，就能知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以与天地同谐，感知天地万物的生发、化育的奥秘。进而可以与天地同心，与宇宙共命运了。
然后呢？（到底怎么实现化育呢？）作曲线运动。螺旋缠绕，偏其反而，此谓曲中有诚。（就像电子围绕原子核永恒环绕）至诚就能成“形”，恒“形”能著成物（原子），成物后就具有了日月的属性（每一颗原子都是一个小太阳），继而能变，通过变化又能组合成不同的物（在不同条件下，原子核内不同质子数的组合，就形成不同的元素），就完成了化。只有天下至诚能化育万物。
【熙解】
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也; 夫子之言性与天道，不可得而闻也。”----《论语.公冶长》
孔子不是不讲性与天道，是因为这部分内容要靠悟和内修。这是子贡作为明道之人的感言，由此也说明子贡的境界确实比其他同学略高一筹。
我们可通过汉字溯其本源来解读。“赞”字的字形：上部并列两个对称的“先”形，类似天线，或者叫做引力波的图形，其含义可理解为：立场一致、赞同。频率相同、步调一致，跟上节奏。有钦佩、认同的意味。找到事物之间的共性，实现沟通，实现调谐，就是一种互“赞”。
比如：默契，是境界很高的一种“赞”。“默契”也是有物质基础的，产生默契是因为不同事物在某个层面频率一致。
再看“参”字的解读。
字形：上部犹如三合星(北极星勾陈一就是三体合一恒星)互相缠绕牵制，保持动态平衡。下面三撇就有动态的意思。
本义：三头环列，动态平衡。“与天地参”，这里引申为参与天地生发、运行、平衡之道。
示例：参天大树，树形很高，树龄很长，这样的树可以理解为与“天地参”，与天地的频率保持一致，达到长生不老的境地，所以被称为“参天大树”。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
《大学中庸熙解》赞： 立场一致、赞同。频率相同、步调一致，跟上节奏。比如“默契”是一种境界很高的“赞”。化育：化生和养育。
与天地参：看参字的演变，本意是三头环列，动态平衡。下面三撇是动态的意思，犹如三合星（北极星勾陈一就是三体合一恒星）互相缠绕牵制，保持动态平衡。与天地参：这里引申为参与天地生发、运行、平衡之道。
【译读】由先天真诚而自然明白道理，这是天性；因明白道理后做到真诚，这是教化。真诚者自然能明白道理，明白道理后也自然会做到真诚。
只有真诚到天下极致，方能究尽知其本性；能尽知本性，就能知人的本性；能尽知人的本性，就能知万物的本性；能尽知万物的本性，就可以与天地同谐，感知天地万物的生发、化育的奥秘。进而可以与天地同心，与宇宙共命运了。
然后呢？（到底怎么实现化育呢？）作曲线运动。螺旋缠绕，偏其反而，此谓曲中有诚。（就像电子围绕原子核永恒环绕）至诚就能成“形”，恒“形”能著成物（原子），成物后就具有了日月的属性（每一颗原子都是一个小太阳），继而能变，通过变化又能组合成不同的物（在不同条件下，原子核内不同质子数的组合，就形成不同的元素），就完成了化。只有天下至诚能化育万物。
【熙解】
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也; 夫子之言性与天道，不可得而闻也。”----《论语.公冶长》
孔子不是不讲性与天道，是因为这部分内容要靠悟和内修。这是子贡作为明道之人的感言，由此也说明子贡的境界确实比其他同学略高一筹。
我们可通过汉字溯其本源来解读。“赞”字的字形：上部并列两个对称的“先”形，类似天线，或者叫做引力波的图形，其含义可理解为：立场一致、赞同。频率相同、步调一致，跟上节奏。有钦佩、认同的意味。找到事物之间的共性，实现沟通，实现调谐，就是一种互“赞”。
比如：默契，是境界很高的一种“赞”。“默契”也是有物质基础的，产生默契是因为不同事物在某个层面频率一致。
再看“参”字的解读。
字形：上部犹如三合星(北极星勾陈一就是三体合一恒星)互相缠绕牵制，保持动态平衡。下面三撇就有动态的意思。
本义：三头环列，动态平衡。“与天地参”，这里引申为参与天地生发、运行、平衡之道。
示例：参天大树，树形很高，树龄很长，这样的树可以理解为与“天地参”，与天地的频率保持一致，达到长生不老的境地，所以被称为“参天大树”。
谨以此文献给党的生日
巜诚实》
文／刘汉祥
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。”意思是说，诚，是上天的准则；追求诚，是为人的准则。极端诚实而不能使别人感动的，是从来没有的。
然而，我孙女的一次诚实，却让我感动不置。
那一天，孙女一来到我家，便拉着我的手说：“爷爷，我们来‘捉迷藏’吧。”
‘捉迷藏’，一直是小朋友的最爱。孙女五岁有余，总是喜欢躲起来让我来找她，而且总是乐此不疲。
我看见孙女一脸的喜悦，便说道：“你去藏，我来找。”
孙女心里喜滋滋的，白嫩的脸上露出了动人地微笑，显得更加娇美可爱。她像只鸽子似的不住地点头说：“好…好，爷爷您可不要偷看呢。”
我用手蒙着眼睛，等待了一会儿问道：“藏好了吗？”
这时，只听见隐在沙发背后的孙女应了一声：“藏好了。”
结果呢，可想而知，我很快就找到了孙女。
事后，我问孙女：“为什么要回答‘藏好了’，这不是暴露自己藏在哪里了吗？”
孙女不好意思地笑起来，红着脸说：“当听到问‘藏好了吗’，心里就憋不住，忍不住应了一声。”
原来，诚实是一种“藏不住”的品性，是内心深处的一种自然流露。
这自然流露是诚实的前奏。从我入党那一刻起，党就教导我们要讲诚实。讲诚实、守信用，是我们党赖以生存和发展的首要品格，以至带着人民从一个胜利走向另一个胜利，这就是我们亲爱的党！https://t.cn/A6c2IAb2
巜诚实》
文／刘汉祥
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。”意思是说，诚，是上天的准则；追求诚，是为人的准则。极端诚实而不能使别人感动的，是从来没有的。
然而，我孙女的一次诚实，却让我感动不置。
那一天，孙女一来到我家，便拉着我的手说：“爷爷，我们来‘捉迷藏’吧。”
‘捉迷藏’，一直是小朋友的最爱。孙女五岁有余，总是喜欢躲起来让我来找她，而且总是乐此不疲。
我看见孙女一脸的喜悦，便说道：“你去藏，我来找。”
孙女心里喜滋滋的，白嫩的脸上露出了动人地微笑，显得更加娇美可爱。她像只鸽子似的不住地点头说：“好…好，爷爷您可不要偷看呢。”
我用手蒙着眼睛，等待了一会儿问道：“藏好了吗？”
这时，只听见隐在沙发背后的孙女应了一声：“藏好了。”
结果呢，可想而知，我很快就找到了孙女。
事后，我问孙女：“为什么要回答‘藏好了’，这不是暴露自己藏在哪里了吗？”
孙女不好意思地笑起来，红着脸说：“当听到问‘藏好了吗’，心里就憋不住，忍不住应了一声。”
原来，诚实是一种“藏不住”的品性，是内心深处的一种自然流露。
这自然流露是诚实的前奏。从我入党那一刻起，党就教导我们要讲诚实。讲诚实、守信用，是我们党赖以生存和发展的首要品格，以至带着人民从一个胜利走向另一个胜利，这就是我们亲爱的党！https://t.cn/A6c2IAb2
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