净慧长老：所谓无念，是“于念而离念”。在念上，在瞬息万变的心理活动上，是念而无念。我们的心体是清净的，所谓“心体离念”。心体离念就是清净，就是自在；心体离念就是一种大解脱的状态。

所谓无相，是“于相而离相”。我们凡夫看一切事物，都是在相上计较分别。《金刚经》讲有四相：我相、人相、众生相、寿者相。《金刚经》又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”那就是“于相而离相”的最好的诠释。在一切事物上能离于相，平等平等地看一切事物，我们就真正具有救人救世的大慈悲。

所谓无住，一切法的本质都是迁流不住的。无住就是我们认识万事万物无常无我的大智慧。

六祖这“三无”的思想，无念者大解脱，无相者大慈悲，无住者大智慧。这些修行的境界、修行的悟境，从哪里来呢？都是从回归当下这一念，在当下这一念上安身立命所产生的一种证量。

这种证量的获得，不是在罪恶感当中产生的，也不是放逸、放纵所能够获得的一种生命的悟境。

必须是在放松、放下、自由、自在，这样一种轻松的环境下，才能够对一切诸法的实相有所悟入，才能使自己内心中的莲花舒展开来，发出芬芳的香味。

“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”— —《金刚经》

这四相在本经中屡屡出现，但其实都是在说“我相”。因为有“我”，才有“人我之别”，也即“人相”；而“我”之外的“他人”不止一个，也即“众生相”；如果我们念念执著我相、继续不断，便是“寿者相”。因此佛陀在这里提醒学佛者，要降服我相，发心为一切众生，而非执著人我分别。

【清晨佛语-19】

释迦牟尼：凡执有“四个意识”（独立自我意识、生命实有意识、灵魂不灭意识、个人存在意识）者，皆不可称之为菩萨。（金沙文字从俄文版金刚经翻译）

【点评】古本将“四个意识”译为“我相、人相、众生相、寿者相”。古汉语和现代汉语的“相”，都不含有“意识”这一哲学概念。所谓四相，实为一相，即外在形象。同一类事物又分为四类，逻辑上有问题。时代语言的局限性，导致重要佛学概念没能翻译出来，长期误导东方人民。

【强调】过分执着于四个意识，是一切愚昧、无知、痛苦和罪恶的根源；主动放弃四个意识，是一切无所作为、悲观厌世和自我毁灭的起因；适时适度地把控和取舍四个意识，是个人、集体、国家和人类生存发展的原始动力。