净界法师 法华经讲记28
学《法华经》的人，最好先有空观的基础
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下：
我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学，其实我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。
唯识的好处就是它解释因果很清楚，说我今生没有造这个罪，为什么得这个果报，因为仓库里面有。所以唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念，就是你今生不是承担你今生的因果，你要承担你无量过去的因果，这个就是唯识学。
你看唯识学修的观照是什么？修无分别智。就是我看到因缘果报，我没有意见，我不能动名言，万般皆是业，半点不由人。当然唯识学也有缺点，唯识学你学完以后你觉得内心很沉重，你背负无量的过去，就是这个生命的水流从过去流到现在，你要概括全受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。
后来我学了《楞严经》，心生大欢喜，何其自性本自清净，没什么过不过去的。
《楞严经》说，你不要想这么多，今知当体是，翻恨自蹉跎。就是何其自性，本自清净 当下就是清净。所以《楞严经》讲当下，它不跟你谈过去，它是你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来，那是一个片段才有过去现在未来，每一个生命都是当下、当下、当下就够了，我觉得这个思考很好，找到人生的出路。
所以诸位你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经》，它会开出一条山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。当然《楞严经》会让你一个人达妄本空，知真本有，本来没有烦恼，本来没有业力，本来没有生死，你这个时候就安定下来了，这个时候内心会产生一种安稳寂静的力量出现。当然如果你没有看所有的教理，还好我那个时候学院读过《法华经》。
其实这个地方是一个很容易堕入的陷阱，如果你没有大乘善根，十个有八个跑不出来。如果你一天到晚读《楞严经》或者读《金刚经》以后，知道何其自性，本自清净；本来无一物，何处惹尘埃的时候啊，你什么事都不想做了，就是印光大师说了，好事不如无事，安住孤独，享受寂静。当然这个时候你会想，成佛只是追求寂静吗？因为我在学院读过《法华经》，知道这样不对，但是又很难抗拒那种寂静的诱惑，因为你一坐下来，《楞严经》一现前，那就是当下寂静。
当然我们知道这个有两种过失了，一个菩萨好乐寂静，忘失大悲，不乐修善，对资粮力不想修，对大悲心会减损，不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。
后来我就强迫自己诵《法华经》，诵到药王菩萨本事品的时候，看到药王菩萨为了求《法华经》的中道实相，为法灭身，把自己燃烧，非常感动。那个时候才从寂静里面跑出来，回到中道的菩提上。
所以我个人觉得，从有相的追求快乐，要到寂静，不难，对我来说，不难！但是从寂静，要重新出发，到菩提这一块，真的很不容易，因为你寂静的时候你至少说我能够善加保护自己。
如果你把《楞严经》的寂静再配合佛号的信愿持名，其实往生是够了，当然这样的资粮功德，未来的善根是有问题的，如果你的眼光没有非常远的时候，你觉得这样也挺好的。
那么也就是说，我还是那句话，注意我们的因地，与其我们无量劫来羡慕别人，倒不如我们现在把它做好，因为这是一个圆满的成佛之道。诸位，不管你愿不愿意，我们一定要成佛，这条路迟早要走，那么既然迟早要走，你晚走不如早走。
就是说你追求寂静，绕了一圈，你最后还得乖乖回到这条道路上，因为没有第二条路，成佛之道只有《法华经》这条路而已，没有其它路了。凡夫你不可能走《华严经》，你说我到净土去，到净土去阿弥陀佛照样和你说《法华经》，你跑不掉的。所以你以《法华经》这条路一心三观，莲花的思想，你迟早要建立的，现在不学，你到极乐世界，你还得学。
所以我们的学佛一开始是见山是山，见水是水，就是从断恶修善开始，追求安乐，最后见山不是山，见水不是水，开始修学空观，安住寂静。但是见山不是山，要回到见山是山，我跟大家讲非常不容易，从空出假非常不容易，所以还好佛陀说了《法华经》，他就从各种文字相来引导你。那么这个时候，你如果经过了空性的寂静，见山不是山，再回到《法华经》，这个时候的力量就坚固了。
所以学《法华经》的人，最好先有空观的基础，会比较好。你如果说一开始从人天乘直接学《法华经》，当然，每个人善根不一样，一般人会觉得，看不出来《法华经》好在哪里，你看不出来。你说我以前在修人天乘就是这样子啊。
但是如果你修过空观的人，经过一段时间的寂静，那个时候以空性为住，跑不出来的时候，《法华经》对你是最好的妙药，它会让你对于排斥因缘所生法，而把它转成一种历练，就是这个时候为什么《法华经》能够荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理，就是这个概念。
学《法华经》的人，最好先有空观的基础
我个人学《法华经》有一段因缘，跟大家分享一下：
我读佛学院的时候，其实我喜欢的是唯识学，其实我那个时候有听《法华经》，但是我最喜欢唯识。
唯识的好处就是它解释因果很清楚，说我今生没有造这个罪，为什么得这个果报，因为仓库里面有。所以唯识的因果思想，它建立一个阿赖耶识的概念，就是你今生不是承担你今生的因果，你要承担你无量过去的因果，这个就是唯识学。
你看唯识学修的观照是什么？修无分别智。就是我看到因缘果报，我没有意见，我不能动名言，万般皆是业，半点不由人。当然唯识学也有缺点，唯识学你学完以后你觉得内心很沉重，你背负无量的过去，就是这个生命的水流从过去流到现在，你要概括全受你过去的因缘，因为一个都跑不掉，都在阿赖耶识保存着。
后来我学了《楞严经》，心生大欢喜，何其自性本自清净，没什么过不过去的。
《楞严经》说，你不要想这么多，今知当体是，翻恨自蹉跎。就是何其自性，本自清净 当下就是清净。所以《楞严经》讲当下，它不跟你谈过去，它是你把握每一个当下，你只要把生命当中每一个当下都把握好，人生没有什么过不过去，也没有什么现在未来，那是一个片段才有过去现在未来，每一个生命都是当下、当下、当下就够了，我觉得这个思考很好，找到人生的出路。
所以诸位你如果学唯识学觉得很沉重，你可以看看《楞严经》，它会开出一条山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。当然《楞严经》会让你一个人达妄本空，知真本有，本来没有烦恼，本来没有业力，本来没有生死，你这个时候就安定下来了，这个时候内心会产生一种安稳寂静的力量出现。当然如果你没有看所有的教理，还好我那个时候学院读过《法华经》。
其实这个地方是一个很容易堕入的陷阱，如果你没有大乘善根，十个有八个跑不出来。如果你一天到晚读《楞严经》或者读《金刚经》以后，知道何其自性，本自清净；本来无一物，何处惹尘埃的时候啊，你什么事都不想做了，就是印光大师说了，好事不如无事，安住孤独，享受寂静。当然这个时候你会想，成佛只是追求寂静吗？因为我在学院读过《法华经》，知道这样不对，但是又很难抗拒那种寂静的诱惑，因为你一坐下来，《楞严经》一现前，那就是当下寂静。
当然我们知道这个有两种过失了，一个菩萨好乐寂静，忘失大悲，不乐修善，对资粮力不想修，对大悲心会减损，不至于说断菩提心，但是大悲会比较羸弱。
后来我就强迫自己诵《法华经》，诵到药王菩萨本事品的时候，看到药王菩萨为了求《法华经》的中道实相，为法灭身，把自己燃烧，非常感动。那个时候才从寂静里面跑出来，回到中道的菩提上。
所以我个人觉得，从有相的追求快乐，要到寂静，不难，对我来说，不难！但是从寂静，要重新出发，到菩提这一块，真的很不容易，因为你寂静的时候你至少说我能够善加保护自己。
如果你把《楞严经》的寂静再配合佛号的信愿持名，其实往生是够了，当然这样的资粮功德，未来的善根是有问题的，如果你的眼光没有非常远的时候，你觉得这样也挺好的。
那么也就是说，我还是那句话，注意我们的因地，与其我们无量劫来羡慕别人，倒不如我们现在把它做好，因为这是一个圆满的成佛之道。诸位，不管你愿不愿意，我们一定要成佛，这条路迟早要走，那么既然迟早要走，你晚走不如早走。
就是说你追求寂静，绕了一圈，你最后还得乖乖回到这条道路上，因为没有第二条路，成佛之道只有《法华经》这条路而已，没有其它路了。凡夫你不可能走《华严经》，你说我到净土去，到净土去阿弥陀佛照样和你说《法华经》，你跑不掉的。所以你以《法华经》这条路一心三观，莲花的思想，你迟早要建立的，现在不学，你到极乐世界，你还得学。
所以我们的学佛一开始是见山是山，见水是水，就是从断恶修善开始，追求安乐，最后见山不是山，见水不是水，开始修学空观，安住寂静。但是见山不是山，要回到见山是山，我跟大家讲非常不容易，从空出假非常不容易，所以还好佛陀说了《法华经》，他就从各种文字相来引导你。那么这个时候，你如果经过了空性的寂静，见山不是山，再回到《法华经》，这个时候的力量就坚固了。
所以学《法华经》的人，最好先有空观的基础，会比较好。你如果说一开始从人天乘直接学《法华经》，当然，每个人善根不一样，一般人会觉得，看不出来《法华经》好在哪里，你看不出来。你说我以前在修人天乘就是这样子啊。
但是如果你修过空观的人，经过一段时间的寂静，那个时候以空性为住，跑不出来的时候，《法华经》对你是最好的妙药，它会让你对于排斥因缘所生法，而把它转成一种历练，就是这个时候为什么《法华经》能够荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理，就是这个概念。
#星星的孩子[超话]#
家庭中给宝宝读绘本的技巧有哪些？
⑴父母在和孩子分享绘本之前，首先要把孩子感兴趣的书看一遍，了解内容。
⑵准备好所需的教材教具，让孩子能随时参与“读"，使活动充满更多的乐趣。
⑶找一个舒适安静的地方，和孩子面对面，或是并排地坐在一起，保持良好的目光对视。
⑷仔细聆听和观察孩子在看书时会发出什么声音和做出什么动作。
⑸让孩子用自己的方法来读书，让孩子来引导。比如让孩子选择想看的内容以及阅读的次数。
⑹给孩子机会来轮流参与“读书”，比如轮流翻页，轮流指图片，轮流扮演书中的角色等。
⑺父母根据孩子的语言理解和表达水平，适当地调整增减书中文字的长度和难度。
⑻读书时要绘声绘色，语速稍微放慢，要耐心等待，给孩子思考的时间。
⑼将书本的内容与孩子的日常生活联系起来，帮助孩子的语言理解。
⑽重复书中的关键词、短语或句子，扩大孩子的词汇量和理解能力。
家庭中给宝宝读绘本的技巧有哪些？
⑴父母在和孩子分享绘本之前，首先要把孩子感兴趣的书看一遍，了解内容。
⑵准备好所需的教材教具，让孩子能随时参与“读"，使活动充满更多的乐趣。
⑶找一个舒适安静的地方，和孩子面对面，或是并排地坐在一起，保持良好的目光对视。
⑷仔细聆听和观察孩子在看书时会发出什么声音和做出什么动作。
⑸让孩子用自己的方法来读书，让孩子来引导。比如让孩子选择想看的内容以及阅读的次数。
⑹给孩子机会来轮流参与“读书”，比如轮流翻页，轮流指图片，轮流扮演书中的角色等。
⑺父母根据孩子的语言理解和表达水平，适当地调整增减书中文字的长度和难度。
⑻读书时要绘声绘色，语速稍微放慢，要耐心等待，给孩子思考的时间。
⑼将书本的内容与孩子的日常生活联系起来，帮助孩子的语言理解。
⑽重复书中的关键词、短语或句子，扩大孩子的词汇量和理解能力。
【#为什么年轻人越来越关注现实题材剧##解码现实题材剧破圈现象#】全媒体时代，这些作品为何能吸引大批年轻观众？其创作共性是什么，呈现出怎样的传播特征？解码现实题材剧“破圈”现象，将为创作出更多更好的作品带来启示。
让观众知其然更知其所以然
故事是生活的隐喻，电视剧所讲述的故事凝聚着人们的集体记忆，表达了人们的共同期盼。受到大众喜爱的作品能让人产生代入感，“故事与我有关”“精神令我感动”“情绪感同身受”……“破圈”传播是因为引发了共鸣。
重大主题的呈现中，时代“在场”。《人民的名义》（图①）展现国家反腐力度，《功勋》（图②）将8位共和国勋章获得者的人生融于新中国发展史，《大江大河》描摹改革开放过程中奋斗者“不尽狂澜走沧海，一拳天与压潮头”的精神特质。这些作品敢于直面现实的真问题，善于多视角反映时代、精雕细琢刻画人物。观众在时代的大江大河中，记住了一朵朵奔腾激越的浪花。
熟悉场景的构建中，生活“在场”。《父母爱情》的松山岛上，安杰和江德福用包容与理解汇成爱的细水长流；《人世间》的“光字片”里，周家人的顽强坚韧、“六小君子”几十年的友情尽数展现。独特的叙事空间，熟悉的中国家庭，更容易让观众产生共情。
平凡故事的讲述里，情感“在场”。《情满四合院》里，有傻柱给四合院老人孩子每天带的“存量菜”，还有地震时各家各户凑来搭棚的原木柱子。《小舍得》中，有家庭教育的矛盾，更有共同追求幸福生活的努力。这些剧从生活中萃取的，是静水流深的温情。
爆款剧的传播力，来源于社会热点、民生焦点的主题设置，更得益于打动人、有说服力的叙事，让观众看到普通人战胜困难、解决问题的过程，看清信念、勇气、坚守从何而来，看懂一种精神怎样形成。正如中国传媒大学教授戴清所说：“优秀的现实题材剧更注重把握审美意蕴的醇度。创作者不只满足于发现社会现实与时代生活的浅层真实，更着重透视题材和主题背后的社会脉动与文化肌理，让观众‘知其然’，更‘知其所以然’。”
《山海情》播出后，不少观众对“脱贫攻坚”有了不同层面的具象感知。它可能是扶贫干部马得福面对困难从未“躺平”的态度，可能是菌草专家凌教授说的“菇民任何问题都是我们要无条件解决的大事”，也可能是白校长劝山里孩子读书、修好学校破烂小操场的执念……一名00后网友评价说：“看了剧，才知道书本中‘精准扶贫，不落一人’是怎样的过程，懂了背后的苦、背后的情，知道‘他们多使劲地想把日子过下去’。”
可信度建立在高品质之上
剧本是一剧之本，好剧本为好故事打牢地基。近年来，优秀文学作品不断为影视创作提供坚实的文学基础，《平凡的世界》《大江大河》《装台》《人世间》《开端》等电视剧都改编自文学作品，影视二度创作将扎实的生活细节、深厚的精神内涵形象化，影视与文学相互增色、彼此赋能。
剧作扎实、细节耐看、人物“不悬浮”，让观众体会“真”，他们才能跟随剧情体验、思考，跟随人物喜悦、悲伤。剧中的人物角色，没有顺风顺水的“主角光环”，更没有完美无瑕的人物设定，只有取材和浓缩自生活的真实。《装台》中，以舞台装卸工人刁大顺为代表的小人物，接地气、能吃苦，他们对生活的韧性、信念和希冀那样强烈，对人生向美向善的追求似有浓浓暖意，焐热了观众的心。北京电影学院副校长胡智锋认为，“正因这种温暖、光明、积极的底色，现实题材剧才得到越来越多观众的喜爱。优秀的现实题材剧，真实与真诚缺一不可。”
故事的可信度建立在剧情、人物乃至道具置景的高品质之上。如今，“网生代”观众会因为一个穿帮的道具、敷衍的布景、出戏的表演而“果断弃剧”，也会被创作细节的匠心与诚意“实力圈粉”。优秀现实题材电视剧，用点点滴滴组成可信的故事场域、可感的审美体系，在生活里掘一口深井，打出滋味清冽的甜水。
《山海情》剧组在戈壁滩一砖一瓦盖出了金滩村，剧中呈现的是亲手沤肥养的蘑菇而非道具。筹备《鸡毛飞上天》时，编剧申捷6年去了8次义乌，和义乌商户们同吃同住，跟着他们进货练摊。演员李雪健在《嘿！老头》中饰演患阿尔茨海默病的老人，他曾去养老院观察生活：“阿尔茨海默病的病情程度不同，要对人物有判断，他属于哪种情况，就会有相应的表现。”《平凡的世界》开机前，剧组在陕北农家体验生活。饰演孙少安的演员王雷说，他与乡亲们像家人般相处，中午推开老乡家门，老人家就会问“吃面条还是晒的馒头片儿”。时至今日，王雷还记得双水村的平面图，“我好像能透过茅草、房檐看进一户户人家里，谁家在吃饭，谁家的娃娃在地上玩儿”。
多渠道传播助推好剧“破圈”
根据中央广播电视总台发布的《2021中国电视剧发展报告》，“2021青年观众最喜欢的十部国产剧”中，现实题材电视剧占6席。《人世间》的观剧用户画像显示，30岁以下的年轻用户占46.8%。《父母爱情》《山海情》等爆款剧在影视评分网站名列前茅。越来越多的年轻观众不仅自己爱看现实题材剧，也通过多种传播渠道与手段，助推好剧“破圈”。
“实时追剧”，是近年来国产剧宣传推广的新形式。伴随电视剧播出，相关剧情话题出现在微博热搜榜上，演员以角色身份与网友展开互动，并开设“实况聊天室”，设置话题、引发讨论。比如，《人世间》播出期间，几位角色的故事走向牵动人心，在“周秉昆被捕”“周楠考上清华”等实时话题下，演员雷佳音、宋佳等与网友互动，烘托追剧氛围。
与“实时追剧”相对的，是网友们自发的“沉浸式追剧”，即观众将自身代入剧中角色。比如，《山海情》播出期间，网友们化身金滩村村民，时刻关心通水通电、蘑菇的培育与销路，接力写下“云养菇”感言：“我就是西海固的一分子。”《扫黑风暴》播出期间，网友们化身“绿藤市民”，牵挂着正义之战的进程、扫黑英雄的命运，“孙兴何时被抓”“一线扫黑英雄在专项斗争中付出了多少”等引发热议。
让话题登上网络热搜榜，还成为网友向英模人物致敬的方式。随着《功勋》播出，“于敏说科学不相信权威”“屠呦呦好有个性”等话题，让更多观众从新的视角记住了这些功勋人物。
随着媒体矩阵的拓宽，电视剧与观众的互动方式愈发多元。剧方根据平台的不同特点，制作与剧情相关、可供分享的表情包，剪辑剧情“名场面”短视频等。得益于年轻观众活跃的传播力与二次创造能力，一些过去难以“破圈”的精品剧，现在更容易在社交平台上实现口碑效应。比如，在视频网站上，弹幕区不仅有评论，更有深度解析、细节点评；在哔哩哔哩平台上，不少博主从影像风格、叙事特点、现实背后的故事、故事背后的历史等各个角度进行讲解，为电视剧主题内容的延展和宣传发挥作用。这意味着现实题材爆款剧正被年轻人关注，也必将赢得更广泛的共鸣。（《人民日报》5月12日）#换个方式看报纸#
让观众知其然更知其所以然
故事是生活的隐喻，电视剧所讲述的故事凝聚着人们的集体记忆，表达了人们的共同期盼。受到大众喜爱的作品能让人产生代入感，“故事与我有关”“精神令我感动”“情绪感同身受”……“破圈”传播是因为引发了共鸣。
重大主题的呈现中，时代“在场”。《人民的名义》（图①）展现国家反腐力度，《功勋》（图②）将8位共和国勋章获得者的人生融于新中国发展史，《大江大河》描摹改革开放过程中奋斗者“不尽狂澜走沧海，一拳天与压潮头”的精神特质。这些作品敢于直面现实的真问题，善于多视角反映时代、精雕细琢刻画人物。观众在时代的大江大河中，记住了一朵朵奔腾激越的浪花。
熟悉场景的构建中，生活“在场”。《父母爱情》的松山岛上，安杰和江德福用包容与理解汇成爱的细水长流；《人世间》的“光字片”里，周家人的顽强坚韧、“六小君子”几十年的友情尽数展现。独特的叙事空间，熟悉的中国家庭，更容易让观众产生共情。
平凡故事的讲述里，情感“在场”。《情满四合院》里，有傻柱给四合院老人孩子每天带的“存量菜”，还有地震时各家各户凑来搭棚的原木柱子。《小舍得》中，有家庭教育的矛盾，更有共同追求幸福生活的努力。这些剧从生活中萃取的，是静水流深的温情。
爆款剧的传播力，来源于社会热点、民生焦点的主题设置，更得益于打动人、有说服力的叙事，让观众看到普通人战胜困难、解决问题的过程，看清信念、勇气、坚守从何而来，看懂一种精神怎样形成。正如中国传媒大学教授戴清所说：“优秀的现实题材剧更注重把握审美意蕴的醇度。创作者不只满足于发现社会现实与时代生活的浅层真实，更着重透视题材和主题背后的社会脉动与文化肌理，让观众‘知其然’，更‘知其所以然’。”
《山海情》播出后，不少观众对“脱贫攻坚”有了不同层面的具象感知。它可能是扶贫干部马得福面对困难从未“躺平”的态度，可能是菌草专家凌教授说的“菇民任何问题都是我们要无条件解决的大事”，也可能是白校长劝山里孩子读书、修好学校破烂小操场的执念……一名00后网友评价说：“看了剧，才知道书本中‘精准扶贫，不落一人’是怎样的过程，懂了背后的苦、背后的情，知道‘他们多使劲地想把日子过下去’。”
可信度建立在高品质之上
剧本是一剧之本，好剧本为好故事打牢地基。近年来，优秀文学作品不断为影视创作提供坚实的文学基础，《平凡的世界》《大江大河》《装台》《人世间》《开端》等电视剧都改编自文学作品，影视二度创作将扎实的生活细节、深厚的精神内涵形象化，影视与文学相互增色、彼此赋能。
剧作扎实、细节耐看、人物“不悬浮”，让观众体会“真”，他们才能跟随剧情体验、思考，跟随人物喜悦、悲伤。剧中的人物角色，没有顺风顺水的“主角光环”，更没有完美无瑕的人物设定，只有取材和浓缩自生活的真实。《装台》中，以舞台装卸工人刁大顺为代表的小人物，接地气、能吃苦，他们对生活的韧性、信念和希冀那样强烈，对人生向美向善的追求似有浓浓暖意，焐热了观众的心。北京电影学院副校长胡智锋认为，“正因这种温暖、光明、积极的底色，现实题材剧才得到越来越多观众的喜爱。优秀的现实题材剧，真实与真诚缺一不可。”
故事的可信度建立在剧情、人物乃至道具置景的高品质之上。如今，“网生代”观众会因为一个穿帮的道具、敷衍的布景、出戏的表演而“果断弃剧”，也会被创作细节的匠心与诚意“实力圈粉”。优秀现实题材电视剧，用点点滴滴组成可信的故事场域、可感的审美体系，在生活里掘一口深井，打出滋味清冽的甜水。
《山海情》剧组在戈壁滩一砖一瓦盖出了金滩村，剧中呈现的是亲手沤肥养的蘑菇而非道具。筹备《鸡毛飞上天》时，编剧申捷6年去了8次义乌，和义乌商户们同吃同住，跟着他们进货练摊。演员李雪健在《嘿！老头》中饰演患阿尔茨海默病的老人，他曾去养老院观察生活：“阿尔茨海默病的病情程度不同，要对人物有判断，他属于哪种情况，就会有相应的表现。”《平凡的世界》开机前，剧组在陕北农家体验生活。饰演孙少安的演员王雷说，他与乡亲们像家人般相处，中午推开老乡家门，老人家就会问“吃面条还是晒的馒头片儿”。时至今日，王雷还记得双水村的平面图，“我好像能透过茅草、房檐看进一户户人家里，谁家在吃饭，谁家的娃娃在地上玩儿”。
多渠道传播助推好剧“破圈”
根据中央广播电视总台发布的《2021中国电视剧发展报告》，“2021青年观众最喜欢的十部国产剧”中，现实题材电视剧占6席。《人世间》的观剧用户画像显示，30岁以下的年轻用户占46.8%。《父母爱情》《山海情》等爆款剧在影视评分网站名列前茅。越来越多的年轻观众不仅自己爱看现实题材剧，也通过多种传播渠道与手段，助推好剧“破圈”。
“实时追剧”，是近年来国产剧宣传推广的新形式。伴随电视剧播出，相关剧情话题出现在微博热搜榜上，演员以角色身份与网友展开互动，并开设“实况聊天室”，设置话题、引发讨论。比如，《人世间》播出期间，几位角色的故事走向牵动人心，在“周秉昆被捕”“周楠考上清华”等实时话题下，演员雷佳音、宋佳等与网友互动，烘托追剧氛围。
与“实时追剧”相对的，是网友们自发的“沉浸式追剧”，即观众将自身代入剧中角色。比如，《山海情》播出期间，网友们化身金滩村村民，时刻关心通水通电、蘑菇的培育与销路，接力写下“云养菇”感言：“我就是西海固的一分子。”《扫黑风暴》播出期间，网友们化身“绿藤市民”，牵挂着正义之战的进程、扫黑英雄的命运，“孙兴何时被抓”“一线扫黑英雄在专项斗争中付出了多少”等引发热议。
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随着媒体矩阵的拓宽，电视剧与观众的互动方式愈发多元。剧方根据平台的不同特点，制作与剧情相关、可供分享的表情包，剪辑剧情“名场面”短视频等。得益于年轻观众活跃的传播力与二次创造能力，一些过去难以“破圈”的精品剧，现在更容易在社交平台上实现口碑效应。比如，在视频网站上，弹幕区不仅有评论，更有深度解析、细节点评；在哔哩哔哩平台上，不少博主从影像风格、叙事特点、现实背后的故事、故事背后的历史等各个角度进行讲解，为电视剧主题内容的延展和宣传发挥作用。这意味着现实题材爆款剧正被年轻人关注，也必将赢得更广泛的共鸣。（《人民日报》5月12日）#换个方式看报纸#
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