旧作——可笑的一首诗
閑雲野鶴楊先德
(2022.5.24.于闲云斋)
天下名山我游遍
(杨先德1989.9.旧作)
平生喜爱水云间，
万里神州若等闲。
五岳三山我游遍，
自然景色少奇观。
注:
观，寒韵。邻韵也，孤雁入群。
没有找到泰山游照片，只找到青岛栈桥的留影。
我是一名在部队便是汽车兵司机出身的工人，占着交通的便利，更有着游山玩水的喜好。如果想出去玩玩逛逛，便与调度室调度员商量，想方设法也要联系一趟游玩目的地的货源或客源。
一九八六年四月底，山东诸城供销社一臧姓采购员，到团风采购了一车蒜苔，运青岛，赶五一。于是，我便当起司机，顶主车驾驶员去完成此次运输任务。
当时改革虽在进行，各省地专业汽车运输公司都成立了“三统办公室”。专业运输公司在全国范围内都是一家人，到站如到家。那时节，凭运单卡，全国各地汽车运输公司都可配载、加油、食宿等，温暖如家。
在青岛，趁空余时间，游了崂山，逛了栈桥。
从青岛返程行至枣庄，我与战友吴清波联系上，他当时任枣庄市长途客运站书记，夜宿枣庄，受到战友盛情招待。并联系其他战友，第二天五人成行，坐火车去泰安——泰山朝圣。
天下第一山——五岳独尊。虫二赏风月，泰山石敢当。
返程时，老战友还建议我绕微山湖一游，览昔日铁道游击地。出苍山，走大口，入徐州这一路线。
此次可谓游兴满满，收获颇丰。心中无比畅快，感慨颇深:战友情，兄弟亲。
此行最使我感兴趣至今难以忘怀的，莫过于“大口万人集”。车行不通，人流不息。当时看到集市上卖的大饼，小的也足有簸箕大。听老臧说最大的大饼，一个一家人可以吃一年，也不知真假，未详细了解。据说大口还是汉刘邦斩蛇起义之地，每逢初一十五，苍山徐州两地民众有着“赶大集”的民风民俗，历史文化传承悠久。
可能受到徐霞客游黄山“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣”的赞叹，被后人引为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的影响，我在游历青岛和泰山归来后，也有一番“天下名山我游遍”的感觉。于是乎，写了这首拙作。今天看来，可谓“井底之蛙”，坐井观天，可笑之极！
诗稿尘封三十余载，未视人。今发出，聊作一笑耳！
顺发旧作一首，以纪当年军旅生涯。
快乐汽车兵(旧作)
(杨先德1972于老挝)
峰回路转九重天，
半似人来半似仙。
红日盈盈光灿灿，
白云霭霭雾翩翩。
仰观星月双辉映，
俯视江河一线穿。
放眼天涯芳草绿，
高山流水涌诗泉。
几张旧照乃120胶卷，借照相机自照自冲自洗，所以质量不高。
和老战友二首
压箱珍藏今岀嫁，
几多春梦付落花！
一诗一稿一段史，
留影留形留天涯！
过隙白驹太匆匆，
车声依稀耳畔隆。
人生几多盘山路，
越过奇峰见彩虹！
答老战友史海钩沉诗二首
一一2022：5：25日草于上海：
閑雲野鶴楊先德
(2022.5.24.于闲云斋)
天下名山我游遍
(杨先德1989.9.旧作)
平生喜爱水云间，
万里神州若等闲。
五岳三山我游遍，
自然景色少奇观。
注:
观，寒韵。邻韵也，孤雁入群。
没有找到泰山游照片，只找到青岛栈桥的留影。
我是一名在部队便是汽车兵司机出身的工人，占着交通的便利，更有着游山玩水的喜好。如果想出去玩玩逛逛，便与调度室调度员商量，想方设法也要联系一趟游玩目的地的货源或客源。
一九八六年四月底，山东诸城供销社一臧姓采购员，到团风采购了一车蒜苔，运青岛，赶五一。于是，我便当起司机，顶主车驾驶员去完成此次运输任务。
当时改革虽在进行，各省地专业汽车运输公司都成立了“三统办公室”。专业运输公司在全国范围内都是一家人，到站如到家。那时节，凭运单卡，全国各地汽车运输公司都可配载、加油、食宿等，温暖如家。
在青岛，趁空余时间，游了崂山，逛了栈桥。
从青岛返程行至枣庄，我与战友吴清波联系上，他当时任枣庄市长途客运站书记，夜宿枣庄，受到战友盛情招待。并联系其他战友，第二天五人成行，坐火车去泰安——泰山朝圣。
天下第一山——五岳独尊。虫二赏风月，泰山石敢当。
返程时，老战友还建议我绕微山湖一游，览昔日铁道游击地。出苍山，走大口，入徐州这一路线。
此次可谓游兴满满，收获颇丰。心中无比畅快，感慨颇深:战友情，兄弟亲。
此行最使我感兴趣至今难以忘怀的，莫过于“大口万人集”。车行不通，人流不息。当时看到集市上卖的大饼，小的也足有簸箕大。听老臧说最大的大饼，一个一家人可以吃一年，也不知真假，未详细了解。据说大口还是汉刘邦斩蛇起义之地，每逢初一十五，苍山徐州两地民众有着“赶大集”的民风民俗，历史文化传承悠久。
可能受到徐霞客游黄山“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣”的赞叹，被后人引为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的影响，我在游历青岛和泰山归来后，也有一番“天下名山我游遍”的感觉。于是乎，写了这首拙作。今天看来，可谓“井底之蛙”，坐井观天，可笑之极！
诗稿尘封三十余载，未视人。今发出，聊作一笑耳！
顺发旧作一首，以纪当年军旅生涯。
快乐汽车兵(旧作)
(杨先德1972于老挝)
峰回路转九重天，
半似人来半似仙。
红日盈盈光灿灿，
白云霭霭雾翩翩。
仰观星月双辉映，
俯视江河一线穿。
放眼天涯芳草绿，
高山流水涌诗泉。
几张旧照乃120胶卷，借照相机自照自冲自洗，所以质量不高。
和老战友二首
压箱珍藏今岀嫁，
几多春梦付落花！
一诗一稿一段史，
留影留形留天涯！
过隙白驹太匆匆，
车声依稀耳畔隆。
人生几多盘山路，
越过奇峰见彩虹！
答老战友史海钩沉诗二首
一一2022：5：25日草于上海：
3月18那天。我把家打扫一通，收拾好了行李。宝子问我，真的准备好了吗。
是的，我相信自己，杠杠滴
他不知道，我的小学初中时光是在农村渡过的，干农活早就练出来了，别人认为是很苦很累很难的事。对我来说真的不算什么
何况，有他陪我度过即将开始的磨炼。我是实施，他是旁观。反正我想好了，他磨磨叽叽，逼逼赖赖，我就削他。指定不能惯着！
我说：那我就中午12点准时拔卡。
这时，老同学鸿宇发来了微信视频
我俩有两年多没见了，倒是经常视频，偶尔luo聊，人身攻击是常态。
他在杭州工作。我们经常打趣，我是昌平一哥，他是拱墅大拿。
我说，你这视频发的及时啊，我一个小时后断网，你找不到我的，只能五一以后见了。他问我出家还是下海。我说哪个我都不配。我去张家口，细情以后再说
你今天怎么这么惬意啊，在西湖浪呢，周五不上班？我去，我也想去西湖溜达溜达。
鸿宇说，你来啊，我一直叫你来玩，始终请不动你。
你知道今年除了泰山和五台山。我没有再有心动和冲动的地方了！
你看西湖多美多美
我在宝石山这，人也不多
一会去灵隐寺和断桥
我说，那就请你在宝石山挖个宝石给我邮过来哈，必须顺丰（百世和极兔就是两个垃圾快递）你好好玩，美景莫辜负，等我回来聊，还有把你手机里拍到的各个位置的西湖都给我发过来。让我感受一下美好
于是我写了一段话。图五
（发了好多西湖的照片，我选了几张，还有看到图一的时候，我心里咯噔一下。原来这是万豪酒店，一样的位置。很意外也很感动！意外和感动的点，除了我，没有任何人知道）
是的，我相信自己，杠杠滴
他不知道，我的小学初中时光是在农村渡过的，干农活早就练出来了，别人认为是很苦很累很难的事。对我来说真的不算什么
何况，有他陪我度过即将开始的磨炼。我是实施，他是旁观。反正我想好了，他磨磨叽叽，逼逼赖赖，我就削他。指定不能惯着！
我说：那我就中午12点准时拔卡。
这时，老同学鸿宇发来了微信视频
我俩有两年多没见了，倒是经常视频，偶尔luo聊，人身攻击是常态。
他在杭州工作。我们经常打趣，我是昌平一哥，他是拱墅大拿。
我说，你这视频发的及时啊，我一个小时后断网，你找不到我的，只能五一以后见了。他问我出家还是下海。我说哪个我都不配。我去张家口，细情以后再说
你今天怎么这么惬意啊，在西湖浪呢，周五不上班？我去，我也想去西湖溜达溜达。
鸿宇说，你来啊，我一直叫你来玩，始终请不动你。
你知道今年除了泰山和五台山。我没有再有心动和冲动的地方了！
你看西湖多美多美
我在宝石山这，人也不多
一会去灵隐寺和断桥
我说，那就请你在宝石山挖个宝石给我邮过来哈，必须顺丰（百世和极兔就是两个垃圾快递）你好好玩，美景莫辜负，等我回来聊，还有把你手机里拍到的各个位置的西湖都给我发过来。让我感受一下美好
于是我写了一段话。图五
（发了好多西湖的照片，我选了几张，还有看到图一的时候，我心里咯噔一下。原来这是万豪酒店，一样的位置。很意外也很感动！意外和感动的点，除了我，没有任何人知道）
老和尚花大洋，请人扇自己嘴巴子！
原先有一个老和尚，修得很好，他嗔恨心老去不掉，老有火，一遇到烦恼他就发脾气了，但也不是老发，没有大事他也不发。但修行人和世间人的想法不一样，世间人的想法：这事已经不错了。但是佛法认为，有脾气那就是“我”在，有了我在，就不能了生死。所以他就得想办法去掉这个我，“我怎么把这个脾气去掉？”后来他就想了个办法，花钱雇人。
那个故事看来不是现在，也不是更远的年代，因为他用的什么呢？用的大洋，用大洋雇了一个专门在他身边伺候的世间人，说：“如果发现我发脾气的时候，你就给我一个嘴巴子，打一个嘴巴子给一块大洋。”
他下这么个重赏。重赏之下必有勇夫，还真有人来应这个事了，除了帮他做饭、买菜、打零杂什么的，成天在他跟前，跟着他吃、跟着他喝，就等着他发脾气，但他就不发。
这一年到秋天了，有大居士来供养寺院，拉了一车粮食来了。作为一个寺院的庙主来讲，这一年就有所保证。这个大居士来了，最起码应该表示一下欢迎和关心。
寺庙的菜也没有什么，平时挺艰苦的，就告诉这个世间人：“你上街去买点菜，好招待招待这个大居士，人家来一趟挺辛苦的，表示一下子。”老和尚这片心挺慈悲，看人挺辛苦的。
那人就说：“好。”就去了。老和尚就跟大居士卸粮食，卸完粮食就唠一些事情，左唠右唠，快到吃饭时间了，这人还没回来。一看快到中午了，那个人还没回来，老和尚真着急，着急也没办法，当着居士的面也不能说什么。居士一看，“怎么也没预备饭呢？我走吧。”居士就走了。
走了，这个老和尚的脸面就下不来了，寻思：“你这不扯吗？人家这么辛苦送来粮食，我们就做顿饭、买个菜都做不到，太对不起人家了。另外，你得罪人了，将来过年谁给你送粮食啊？是不是？”
越想这个火越大，越想越要发脾气，“这太不应该了！要是买什么别的东西，到哪个地方可能买不来，你说就买个菜，到市场那是很近的事情，顺手就买来了，他怎么就不回来呢？你太耽误事了，平时你什么事都不耽误，一到关键的时候你就给我耽误事。”
在屋里也坐不住了，“得了，到山门口去等着吧！”虽然看不见人，实在没办法，不能跑到市场去找，就在门口的台阶上站着瞅，“等你回来，我跟你算账。”我估计那脸都气得不得了。
还别说，那居士刚走不长时间，他就回来了。你要是晚回来一段，他气可能会消一消，正好那居士刚走，他就回来了，你说这个事不气人吗？挎了个筐买点菜，哼哼呀呀的、慢慢悠悠地过来了。“你看他还慢慢悠悠呢。”老和尚离老远瞅着就生气。
这一见面了，这老和尚还是有修行的，就说：“你怎么才回来呢？”那人就说：“哦，才回来。”老和尚就发火了：“你怎么才回来！”那人一看老和尚发火了，“咣”就给他一个嘴巴子。
老和尚说：“哎！你怎么敢打我？”他这一说话，“咣”又一个嘴巴子。打了两个嘴巴子，这老和尚：“哎呀！”一下明白过来，就念阿弥陀佛，“阿阿阿……”阿了半天，“阿弥陀佛！”这手才合上。
这手就张着，不知道将这两个手合上。当然，老和尚跟前也不是光他自己，还有很多人瞅着这个事呢。这个人为了挣大洋就打了他两个嘴巴子，这一嘴巴打完了，老和尚这个“我”一下子空掉了，当时脾气不起来了，没有想法了，这就是无我的过程。
有我的时候，“你看看，你把我的事耽误了，明年的粮食人家是不是不给送了，我吃什么？我现在得了这么些粮食，我于心何安哪？”都是在“我”这下工夫。“你为什么不听我话呀？”
都是“我”字。这一嘴巴打完了，这个“我”一下子空了。原先还在不断地计较“我”，不断地发脾气，一计较“我”，他的脾气不断地生起。当时嘴巴一打，一愣，“我”空了，空了的时候，就能念声“阿弥陀佛”，这时这个我恐怕就破了。破了，你就了生死，是不是？
事后有人问老和尚说：“你为什么念那个‘阿弥陀佛’念那么长啊？你这俩手怎么光举着不往一起合呢？”他说：“哎呀，这两手往一起合，重如泰山，就像举着两座山似的，那个难劲，那个沉劲。”不管怎么沉，他最后硬合起来了，念了一声“阿弥陀佛”。这个“阿弥陀佛”不是那么好念的，这么念完了以后，才算把“我”给破掉了。
原先有一个老和尚，修得很好，他嗔恨心老去不掉，老有火，一遇到烦恼他就发脾气了，但也不是老发，没有大事他也不发。但修行人和世间人的想法不一样，世间人的想法：这事已经不错了。但是佛法认为，有脾气那就是“我”在，有了我在，就不能了生死。所以他就得想办法去掉这个我，“我怎么把这个脾气去掉？”后来他就想了个办法，花钱雇人。
那个故事看来不是现在，也不是更远的年代，因为他用的什么呢？用的大洋，用大洋雇了一个专门在他身边伺候的世间人，说：“如果发现我发脾气的时候，你就给我一个嘴巴子，打一个嘴巴子给一块大洋。”
他下这么个重赏。重赏之下必有勇夫，还真有人来应这个事了，除了帮他做饭、买菜、打零杂什么的，成天在他跟前，跟着他吃、跟着他喝，就等着他发脾气，但他就不发。
这一年到秋天了，有大居士来供养寺院，拉了一车粮食来了。作为一个寺院的庙主来讲，这一年就有所保证。这个大居士来了，最起码应该表示一下欢迎和关心。
寺庙的菜也没有什么，平时挺艰苦的，就告诉这个世间人：“你上街去买点菜，好招待招待这个大居士，人家来一趟挺辛苦的，表示一下子。”老和尚这片心挺慈悲，看人挺辛苦的。
那人就说：“好。”就去了。老和尚就跟大居士卸粮食，卸完粮食就唠一些事情，左唠右唠，快到吃饭时间了，这人还没回来。一看快到中午了，那个人还没回来，老和尚真着急，着急也没办法，当着居士的面也不能说什么。居士一看，“怎么也没预备饭呢？我走吧。”居士就走了。
走了，这个老和尚的脸面就下不来了，寻思：“你这不扯吗？人家这么辛苦送来粮食，我们就做顿饭、买个菜都做不到，太对不起人家了。另外，你得罪人了，将来过年谁给你送粮食啊？是不是？”
越想这个火越大，越想越要发脾气，“这太不应该了！要是买什么别的东西，到哪个地方可能买不来，你说就买个菜，到市场那是很近的事情，顺手就买来了，他怎么就不回来呢？你太耽误事了，平时你什么事都不耽误，一到关键的时候你就给我耽误事。”
在屋里也坐不住了，“得了，到山门口去等着吧！”虽然看不见人，实在没办法，不能跑到市场去找，就在门口的台阶上站着瞅，“等你回来，我跟你算账。”我估计那脸都气得不得了。
还别说，那居士刚走不长时间，他就回来了。你要是晚回来一段，他气可能会消一消，正好那居士刚走，他就回来了，你说这个事不气人吗？挎了个筐买点菜，哼哼呀呀的、慢慢悠悠地过来了。“你看他还慢慢悠悠呢。”老和尚离老远瞅着就生气。
这一见面了，这老和尚还是有修行的，就说：“你怎么才回来呢？”那人就说：“哦，才回来。”老和尚就发火了：“你怎么才回来！”那人一看老和尚发火了，“咣”就给他一个嘴巴子。
老和尚说：“哎！你怎么敢打我？”他这一说话，“咣”又一个嘴巴子。打了两个嘴巴子，这老和尚：“哎呀！”一下明白过来，就念阿弥陀佛，“阿阿阿……”阿了半天，“阿弥陀佛！”这手才合上。
这手就张着，不知道将这两个手合上。当然，老和尚跟前也不是光他自己，还有很多人瞅着这个事呢。这个人为了挣大洋就打了他两个嘴巴子，这一嘴巴打完了，老和尚这个“我”一下子空掉了，当时脾气不起来了，没有想法了，这就是无我的过程。
有我的时候，“你看看，你把我的事耽误了，明年的粮食人家是不是不给送了，我吃什么？我现在得了这么些粮食，我于心何安哪？”都是在“我”这下工夫。“你为什么不听我话呀？”
都是“我”字。这一嘴巴打完了，这个“我”一下子空了。原先还在不断地计较“我”，不断地发脾气，一计较“我”，他的脾气不断地生起。当时嘴巴一打，一愣，“我”空了，空了的时候，就能念声“阿弥陀佛”，这时这个我恐怕就破了。破了，你就了生死，是不是？
事后有人问老和尚说：“你为什么念那个‘阿弥陀佛’念那么长啊？你这俩手怎么光举着不往一起合呢？”他说：“哎呀，这两手往一起合，重如泰山，就像举着两座山似的，那个难劲，那个沉劲。”不管怎么沉，他最后硬合起来了，念了一声“阿弥陀佛”。这个“阿弥陀佛”不是那么好念的，这么念完了以后，才算把“我”给破掉了。
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