二、布施者是一位精进持戒之人，并且相信因果业报法则，又以正当方式取得之物布施，布施时内心充满欢喜。

但布施的对象身、口、意放逸，没有持戒，甚至是内心怀有邪见，没有因果业报观念，这样的布施会因布施者的清净而净化，所以依然能获得大福报、大善果、大功德。

---摘自大道金篇

持戒精进者布施，
有大净化之功德，
如同清水能净万物，
土地可以净化尘埃。
自然水土丰泽、万物繁荣。

修行人，不能不知道自己，究竟在修什么，

是修魔业，还是修佛业？

妙印法師撰

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修行人，不能不知道自己，究竟在修什么，是修魔业，还是修佛业？

《华严经》云：“佛子！菩萨摩诃萨有十种魔业。何等为十？所谓：

1、忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；

2、恶心布施，瞋心持戒，舍恶性人，远懈怠者，轻慢、乱意，讥嫌、恶慧，是为魔业；

3、于甚深法，心生悭吝，有堪化者而不为说，若得财利恭敬供养，虽非法器而强为说，是为魔业；

4、不乐听闻诸波罗蜜，假使闻说而不修行，虽亦修行多生懈怠，以懈怠故，志意狭劣，不求无上大菩提法，是为魔业；

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5、远善知识，近恶知识，乐求二乘，不乐受生，志尚涅槃离欲寂静，是为魔业；

6、于菩萨所，起瞋恚心，恶眼视之，求其罪愆，说其过恶，断彼所有‘财利供养’，是为魔业；

7、诽谤正法，不乐听闻，假使得闻，便生毁呰！见人说法，不生尊重，言自说‘是’，余说悉‘非’，是为魔业；

8、乐学世论，巧述文词，开阐二乘，隐覆深法，或以妙义授非其人，远离菩提，住于邪道，是为魔业；

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9、已得解脱、已安隐者，常乐亲近而供养之，未得解脱、未安隐者，不肯亲近亦不教化，是为魔业；

10、增长我慢，无有恭敬，于诸众生多行恼害，不求‘正法真实智慧’，其心弊恶难可开悟，是为魔业。是为十。

菩萨摩诃萨，应速远离，勤求佛业！”

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略解一句：忘失菩提心。忘失菩提心，即没有“明心见性”时。菩提心，就是佛性。

有人说，我没有忘失菩提心！我天天念：“众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！”请不要着急，这是四宏誓愿，勉强说，是“菩提愿”！并不是佛所说的“菩提心”。

菩提心，是佛性，是真如本性，是般若波罗蜜，是首楞严三昧，是师子吼三昧，是大涅槃，是法界，是……

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凡是不求或尚未“明心见性”，不求无上菩提，就是“忘失菩提心”。

或有说：“我修十善业道，怎么会是魔？”

是魔，是人间和天上的善魔。若不修十善业道，自己早就成了恶魔了！

请不要怀疑佛的教诲。珍重啊。南无本师释迦牟尼佛！

有人说：末法时期，没有人能明心见性！你让我如何不忘失菩提心？

请记住，这是魔王波旬的使者所说，绝不是佛的言语。见性很难，也很容易，总在缘分、善根不同啊。

#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】即是修持五戒清净。这对双方都有利。持戒是一种双保险，在世间中不会成为恶人，在出世间里会成为增长智慧源泉，即便是往生后也能得善趣身。所以持戒是没有任何伤害，自己本身也能心安、也能快乐。如果你想成为最好，那你可以做到这一点，严谨持戒，力修布施，你的一切就会转为善道，自然也就能改命了。