女性最易肝郁脾又虚，这有一张比逍遥散还妙的方！
金铃泻肝汤&培脾舒肝汤
作者/宋柏杉
前两周接一个女性患者，两肋疼得很厉害，不停地打嗝。我问她疼了多久，她说一年多了。时间已经这么久，我们就不再考虑其他的方法了，脉是涩滞的，因此上我们直接就用——金铃泻肝汤。
这个药下去，一周复诊，两肋的疼痛、两胁下疼痛消失大半，就好了一大半，所以患者很开心。
那么我们下一诊，就要适当地加一点补气的，毕竟这个药还是泻的力量偏大，因此上我们就要适当地加一点黄芪，我们黄芪、桂枝能够升发、条达肝气，因此一般加黄芪就可以。
——灵兰·宋柏杉《张锡纯52效方心法求真》
金铃泻肝汤，这属于泄肝气的一个方子，它是在刘河间的金铃子散的基础上进行改良，改变出的一张方子，这张方子很好用。
我们看看金铃泻肝汤它的方证：治胁下掀疼。
也就两肋、两胁下，有东西往起掀一样的疼痛，也就是说疼痛得很剧烈，这就是一个肝气郁滞。
那么我们常法，这个就是金铃子散就完了，或者（中）成药元胡止痛片，九气拈痛（丸），就可以治疗这个病症。但有些人瘀滞得比较严重，不好使。我们原书中也说了，用金铃子散，有有效的、有没效的，那么怎么办？我们用金铃泻肝汤，这个疗效就非常确切了。
这里面就有个问题，这个药不太好喝。因为川楝子苦寒，这书中说用五钱，也就是三五十五克，我没用过这么大剂量，我曾经试过用九克川楝子，这个药就很难吃。因此上我用川楝子，一般都是六克，也就是两钱就足够足够了。
那么生乳香、生明没药各四钱。这两味药尤其是乳香，真用到四钱——十二克它会刺胃，刺得很厉害。如果女性体格单薄的，我建议用到两钱 ——六克就可以了。
如果男性或者女性，体格比较壮实的，可以用到十克，但是用十二克，它往往就有刺胃的表现。
三棱和莪术它的作用部位就在两胁，在胁下有痞块的时候，比如我们的肝硬化、肿瘤、癥瘕积聚，就会用到三棱、莪术。
这里边的剂量用三钱，我认为还是合理的。如果用太小的剂量，它走得会更快。因为我们用汤剂，理气又不太想伤气，所以说这个剂量用到三钱还是可以的。
我们在临床上治疗两胁肋疼痛，经久不愈的患者，我们不用考虑其他的，金铃泻肝汤就可以。我们还有一张方子——王清任的膈下逐瘀汤，也行。这两个方子如果是疼得厉害的，我就建议用金铃泻肝汤，效果会更好。
——灵兰·宋柏杉《张锡纯52效方心法求真》
我们前世的医家创立了很多疏肝的方法，大多数就是疏肝理气解郁，还有行气活血。比如四逆散、柴胡疏肝散、逍遥散，还有加味逍遥散、黑逍遥散等等，这是我们的常法。
那么我们在临床上发现，有一些急性期的、病程短的，我们用疏肝理气的方法来治疗效果不错。但是一些个慢性的，我们看着明明是肝郁气滞，为什么用疏肝法反而没效呢？甚至还会加重，出现气短。
因为我们理气就会耗气。我们今天就把张氏的疏肝法，也就是张锡纯老先生对疏肝法的一个创新（讲一下），我们讲一下培脾舒肝汤。
治因肝气不舒，木郁克土，致脾胃之气不能升降，胸中满闷，常常短气。
我们都知道肝气从左侧向上升，脾气也是上升的，也是在左侧，它在内圈。那么相应的我们左侧要升，我们右侧就应该降，所以说肺气应该下降，胃也应该下降。
我们这是一个环，你左侧升了，如果右侧滞着不降，那么你这左侧升也升发不好，我们肝想升发想条达，想疏泄你就完不成。也就是我们在中医基础里面学的，肝气如果向上升发不了，它就会横逆犯脾，五行里就是木克土。
如果肝气升的不好，胃气就降得也不好，胃气降不好，肝气升发也升不好，那么人就会表现胸中满闷，两胁胀痛。
升也升不好，降也降不好，那么气是滞的，人们还会感觉短气。
好些人就理解不了，既然气郁，气就是多，那怎么还短气？
我们人体没有多余的能量，只有能量的郁积。包括我们的肿瘤，它是由气滞引起的水停、气滞引起的血瘀形成的痞块，那么我们这些气血是多余的吗？难道人体的气血多了吗？或者水液多了吗？不是，而是停滞了。正常的血没到它该去的地方。我们观察肿瘤患者，只要他体重迅速下降、消瘦，那么肿瘤必然是生长。
那么气不能条达，不能到它该去的地方，到局部又郁滞住了，因此上会有短气，很常见。当我们学了这张方子，你有了这方面的思维，你就会发现又郁又虚的人很多。我们原来都是单向思维，这是不行的。
那么我们看看培脾舒肝汤的组成。我这两个版本（方剂组成）都是麦冬，但后边注释是麦芽，其实都不矛盾。麦冬是收右路，麦芽是升肝的 升左路，它俩是异曲同工。
我们还用五大臓象气血运行图来解这个方子。这里边的位置跟前面可能有一些变化，这是因为方子所定的。
我们这里边黄芪、白术升脾；陈皮、厚朴是降胃；柴胡、桂枝是升肝，条达肝气、升发肝气；麦冬、白芍是降肺之气。那么这里边还有一个生姜，生姜严格来说它是降胃，但是我们在这里，权且把它当成一个调料。
你看看我们培脾舒肝汤在运行气机里边，你看它站的位置是不是最好，选这几味药是不是特别精良？精当、到位、准确。
我们经常把这个气机运行图，形容为自行车的大拐，我们自行车要想蹬得快，只有在大拐在平行的位置，你用力蹬才有效。如果这个大拐是一个上一个下，这个脚蹬子，你用力蹬也没有用。
所以说黄帝内经说了，与气机运行最密切的臓腑，是肺与肝；气机运行之枢是脾胃。你看看我们的药物，都是用在这水平线上。所以说培脾舒肝汤是非常经典的一个方子，我们要是想自己组方，我们就按照这个思路来进行组方。
——灵兰·宋柏杉《张锡纯52效方心法求真》
培脾舒肝汤应用，一般都是气郁时间比较长的。我们再看看临床我们见到的四五十岁的女性，女性属阴嘛，她就容易气滞；加上她的生理特点，每次还有个月经，月经期间情绪就不好，肝疏泄就会失常；加上女性同胞照顾孩子、照顾老人，面对生活的压力也比较大，因此她情绪情志也容易抑郁。
你一问，往往她都多少年心情都不舒畅，这又恰赶上更年期丈夫再不理解，她的气郁就更加厉害了。如果我们单纯用疏肝法效果不好，我们就用培脾舒肝汤这个思路来治疗，效果就会翻倍。
上周收了一个病人，是我们的实验中学的一个老师，我的一个朋友介绍来的。因为她（在）高中管理学生，学生现在又不太听话，因此她就生气。本来就是个女老师，生理特点也容易生气。另外作为教师这个行业，她讲话又多，因此又伤气。
她的感觉就是不想吃饭，两肋胀，经前乳房胀，还说着说着话就感觉气短。那么我们怎么开，只要我们知道了这张方子，我们就开了培脾舒肝汤。
前天来复诊的，直接就告诉我：“太好使了，我吃了这么多中医的中药，都没有这么有效的。我（吃）下去，气也不短了，两肋也不胀了，我现在讲课精气神也足了。”
为什么，我们这不是单纯的来破气、来行气、来解郁，我们是从左路有升提的药，右路有酸收，有降气的药。而且我们降气的药用的量是小的，你看陈皮二钱、厚朴二钱，生姜也是二钱，我们升脾气的药，白术和黄芪用了三钱，升达肝气的药物用的量也很小，桂枝钱半、柴胡钱半，因为我们要理气、要补气，这个剂量小一点还是快一些的。但是如果三棱和莪术用的小，没有补气的佐治，那么它破气的力量就会更大、更快。
——灵兰·宋柏杉《张锡纯52效方心法求真》
金铃泻肝汤&培脾舒肝汤
作者/宋柏杉
前两周接一个女性患者，两肋疼得很厉害，不停地打嗝。我问她疼了多久，她说一年多了。时间已经这么久，我们就不再考虑其他的方法了，脉是涩滞的，因此上我们直接就用——金铃泻肝汤。
这个药下去，一周复诊，两肋的疼痛、两胁下疼痛消失大半，就好了一大半，所以患者很开心。
那么我们下一诊，就要适当地加一点补气的，毕竟这个药还是泻的力量偏大，因此上我们就要适当地加一点黄芪，我们黄芪、桂枝能够升发、条达肝气，因此一般加黄芪就可以。
——灵兰·宋柏杉《张锡纯52效方心法求真》
金铃泻肝汤，这属于泄肝气的一个方子，它是在刘河间的金铃子散的基础上进行改良，改变出的一张方子，这张方子很好用。
我们看看金铃泻肝汤它的方证：治胁下掀疼。
也就两肋、两胁下，有东西往起掀一样的疼痛，也就是说疼痛得很剧烈，这就是一个肝气郁滞。
那么我们常法，这个就是金铃子散就完了，或者（中）成药元胡止痛片，九气拈痛（丸），就可以治疗这个病症。但有些人瘀滞得比较严重，不好使。我们原书中也说了，用金铃子散，有有效的、有没效的，那么怎么办？我们用金铃泻肝汤，这个疗效就非常确切了。
这里面就有个问题，这个药不太好喝。因为川楝子苦寒，这书中说用五钱，也就是三五十五克，我没用过这么大剂量，我曾经试过用九克川楝子，这个药就很难吃。因此上我用川楝子，一般都是六克，也就是两钱就足够足够了。
那么生乳香、生明没药各四钱。这两味药尤其是乳香，真用到四钱——十二克它会刺胃，刺得很厉害。如果女性体格单薄的，我建议用到两钱 ——六克就可以了。
如果男性或者女性，体格比较壮实的，可以用到十克，但是用十二克，它往往就有刺胃的表现。
三棱和莪术它的作用部位就在两胁，在胁下有痞块的时候，比如我们的肝硬化、肿瘤、癥瘕积聚，就会用到三棱、莪术。
这里边的剂量用三钱，我认为还是合理的。如果用太小的剂量，它走得会更快。因为我们用汤剂，理气又不太想伤气，所以说这个剂量用到三钱还是可以的。
我们在临床上治疗两胁肋疼痛，经久不愈的患者，我们不用考虑其他的，金铃泻肝汤就可以。我们还有一张方子——王清任的膈下逐瘀汤，也行。这两个方子如果是疼得厉害的，我就建议用金铃泻肝汤，效果会更好。
——灵兰·宋柏杉《张锡纯52效方心法求真》
我们前世的医家创立了很多疏肝的方法，大多数就是疏肝理气解郁，还有行气活血。比如四逆散、柴胡疏肝散、逍遥散，还有加味逍遥散、黑逍遥散等等，这是我们的常法。
那么我们在临床上发现，有一些急性期的、病程短的，我们用疏肝理气的方法来治疗效果不错。但是一些个慢性的，我们看着明明是肝郁气滞，为什么用疏肝法反而没效呢？甚至还会加重，出现气短。
因为我们理气就会耗气。我们今天就把张氏的疏肝法，也就是张锡纯老先生对疏肝法的一个创新（讲一下），我们讲一下培脾舒肝汤。
治因肝气不舒，木郁克土，致脾胃之气不能升降，胸中满闷，常常短气。
我们都知道肝气从左侧向上升，脾气也是上升的，也是在左侧，它在内圈。那么相应的我们左侧要升，我们右侧就应该降，所以说肺气应该下降，胃也应该下降。
我们这是一个环，你左侧升了，如果右侧滞着不降，那么你这左侧升也升发不好，我们肝想升发想条达，想疏泄你就完不成。也就是我们在中医基础里面学的，肝气如果向上升发不了，它就会横逆犯脾，五行里就是木克土。
如果肝气升的不好，胃气就降得也不好，胃气降不好，肝气升发也升不好，那么人就会表现胸中满闷，两胁胀痛。
升也升不好，降也降不好，那么气是滞的，人们还会感觉短气。
好些人就理解不了，既然气郁，气就是多，那怎么还短气？
我们人体没有多余的能量，只有能量的郁积。包括我们的肿瘤，它是由气滞引起的水停、气滞引起的血瘀形成的痞块，那么我们这些气血是多余的吗？难道人体的气血多了吗？或者水液多了吗？不是，而是停滞了。正常的血没到它该去的地方。我们观察肿瘤患者，只要他体重迅速下降、消瘦，那么肿瘤必然是生长。
那么气不能条达，不能到它该去的地方，到局部又郁滞住了，因此上会有短气，很常见。当我们学了这张方子，你有了这方面的思维，你就会发现又郁又虚的人很多。我们原来都是单向思维，这是不行的。
那么我们看看培脾舒肝汤的组成。我这两个版本（方剂组成）都是麦冬，但后边注释是麦芽，其实都不矛盾。麦冬是收右路，麦芽是升肝的 升左路，它俩是异曲同工。
我们还用五大臓象气血运行图来解这个方子。这里边的位置跟前面可能有一些变化，这是因为方子所定的。
我们这里边黄芪、白术升脾；陈皮、厚朴是降胃；柴胡、桂枝是升肝，条达肝气、升发肝气；麦冬、白芍是降肺之气。那么这里边还有一个生姜，生姜严格来说它是降胃，但是我们在这里，权且把它当成一个调料。
你看看我们培脾舒肝汤在运行气机里边，你看它站的位置是不是最好，选这几味药是不是特别精良？精当、到位、准确。
我们经常把这个气机运行图，形容为自行车的大拐，我们自行车要想蹬得快，只有在大拐在平行的位置，你用力蹬才有效。如果这个大拐是一个上一个下，这个脚蹬子，你用力蹬也没有用。
所以说黄帝内经说了，与气机运行最密切的臓腑，是肺与肝；气机运行之枢是脾胃。你看看我们的药物，都是用在这水平线上。所以说培脾舒肝汤是非常经典的一个方子，我们要是想自己组方，我们就按照这个思路来进行组方。
——灵兰·宋柏杉《张锡纯52效方心法求真》
培脾舒肝汤应用，一般都是气郁时间比较长的。我们再看看临床我们见到的四五十岁的女性，女性属阴嘛，她就容易气滞；加上她的生理特点，每次还有个月经，月经期间情绪就不好，肝疏泄就会失常；加上女性同胞照顾孩子、照顾老人，面对生活的压力也比较大，因此她情绪情志也容易抑郁。
你一问，往往她都多少年心情都不舒畅，这又恰赶上更年期丈夫再不理解，她的气郁就更加厉害了。如果我们单纯用疏肝法效果不好，我们就用培脾舒肝汤这个思路来治疗，效果就会翻倍。
上周收了一个病人，是我们的实验中学的一个老师，我的一个朋友介绍来的。因为她（在）高中管理学生，学生现在又不太听话，因此她就生气。本来就是个女老师，生理特点也容易生气。另外作为教师这个行业，她讲话又多，因此又伤气。
她的感觉就是不想吃饭，两肋胀，经前乳房胀，还说着说着话就感觉气短。那么我们怎么开，只要我们知道了这张方子，我们就开了培脾舒肝汤。
前天来复诊的，直接就告诉我：“太好使了，我吃了这么多中医的中药，都没有这么有效的。我（吃）下去，气也不短了，两肋也不胀了，我现在讲课精气神也足了。”
为什么，我们这不是单纯的来破气、来行气、来解郁，我们是从左路有升提的药，右路有酸收，有降气的药。而且我们降气的药用的量是小的，你看陈皮二钱、厚朴二钱，生姜也是二钱，我们升脾气的药，白术和黄芪用了三钱，升达肝气的药物用的量也很小，桂枝钱半、柴胡钱半，因为我们要理气、要补气，这个剂量小一点还是快一些的。但是如果三棱和莪术用的小，没有补气的佐治，那么它破气的力量就会更大、更快。
——灵兰·宋柏杉《张锡纯52效方心法求真》
读完了南怀瑾先生的《金刚经讲什么》，花费18h，关于这方面我绝对是连皮毛都算不上。论观后感，我先胡说一通：
佛法万卷以金刚经为基础。三十二品，南怀瑾先生的三十二品偈颂有言。
最打破我的一点从前的想法是，佛家绝对不是那种高高在上的姿态。而是包罗万象，众生平等。众生皆是佛。只不过被蒙住了心，才不能大彻大悟阿。 因此阿 ，大家参拜佛寺也切勿带着祈求之心，真正要拜的是自己阿。你就是佛，佛在你心中，你拜的是心中的自己罢了。这是一点。 《金刚经》里的佛描写的最是普通和平凡，同普通人一般，化斋后吃饭，吃了饭去河边洗脚，然后打坐休息。 因此阿，也千万不要觉得佛是那类金光闪闪的高高在上的神。
这世间最终归位一个平凡二字。
善护念，是金刚经里很重要的观点。怎么说呢，护什么，万事万物不着相。什么意思呢？人有法身报身化身，而菩萨有三十二化身。千万别说自己能看见佛阿菩萨阿。都是一个假身，都是假的罢了。不要留恋什么，佛说，过去之心不可得，现在之心不可得，将来之心不可得啊。
佛法不是说读多了就可以入定阿，就可以进入大小乘境界。后期佛对须菩提所言，也没有见一句肯定的话。要自己去悟。明心见性。南怀瑾先生拿了一个很有意思的比喻。你坐船渡河到岸了，还要举着船走？放下啊。佛法就是船，渡了河就放下。 所谓拿得起，放得下。拿得起是什么意思？我的理解是布施，布施分为法布施，无畏布施，外布施。布施不是说让你捐点你身上的小硬币就叫布施了，内布施又叫精神布施。灭度众人，首先这的是你的一个立意。 帮助了别人自己也不能念念不忘，就像是流水一样过了就过了。不然就是着了相。
文中还提到了清福。举个例子，现在的老人阿是清闲了，但是大部分都是很寂寞的。还会抱怨子女为什么不回来阿，看着很孤苦伶仃的样子。你有清福你也不懂得享受它。清福的福报很大，但是大部分人都不懂得怎么去享受。所以在学佛法之前，首先自己就要懂得怎么去享受孤独。
最后说一点自己的小感悟。普通人不可钻牛角尖，谁都不可能想书那般一点就大彻大悟。我们始终都是平凡人，有着人相众生相我相和寿者相。什么因果轮回在我们眼里是不值得考虑的。当学一点虔诚，结一点善缘，明心见性，寻心中的那一片净土便好。
佛法万卷以金刚经为基础。三十二品，南怀瑾先生的三十二品偈颂有言。
最打破我的一点从前的想法是，佛家绝对不是那种高高在上的姿态。而是包罗万象，众生平等。众生皆是佛。只不过被蒙住了心，才不能大彻大悟阿。 因此阿 ，大家参拜佛寺也切勿带着祈求之心，真正要拜的是自己阿。你就是佛，佛在你心中，你拜的是心中的自己罢了。这是一点。 《金刚经》里的佛描写的最是普通和平凡，同普通人一般，化斋后吃饭，吃了饭去河边洗脚，然后打坐休息。 因此阿，也千万不要觉得佛是那类金光闪闪的高高在上的神。
这世间最终归位一个平凡二字。
善护念，是金刚经里很重要的观点。怎么说呢，护什么，万事万物不着相。什么意思呢？人有法身报身化身，而菩萨有三十二化身。千万别说自己能看见佛阿菩萨阿。都是一个假身，都是假的罢了。不要留恋什么，佛说，过去之心不可得，现在之心不可得，将来之心不可得啊。
佛法不是说读多了就可以入定阿，就可以进入大小乘境界。后期佛对须菩提所言，也没有见一句肯定的话。要自己去悟。明心见性。南怀瑾先生拿了一个很有意思的比喻。你坐船渡河到岸了，还要举着船走？放下啊。佛法就是船，渡了河就放下。 所谓拿得起，放得下。拿得起是什么意思？我的理解是布施，布施分为法布施，无畏布施，外布施。布施不是说让你捐点你身上的小硬币就叫布施了，内布施又叫精神布施。灭度众人，首先这的是你的一个立意。 帮助了别人自己也不能念念不忘，就像是流水一样过了就过了。不然就是着了相。
文中还提到了清福。举个例子，现在的老人阿是清闲了，但是大部分都是很寂寞的。还会抱怨子女为什么不回来阿，看着很孤苦伶仃的样子。你有清福你也不懂得享受它。清福的福报很大，但是大部分人都不懂得怎么去享受。所以在学佛法之前，首先自己就要懂得怎么去享受孤独。
最后说一点自己的小感悟。普通人不可钻牛角尖，谁都不可能想书那般一点就大彻大悟。我们始终都是平凡人，有着人相众生相我相和寿者相。什么因果轮回在我们眼里是不值得考虑的。当学一点虔诚，结一点善缘，明心见性，寻心中的那一片净土便好。
成为自己的疗愈大师
伍福梦 伍福梦 2021-09-17 17:28‘
其实，我们每个人都是健康的，因为健康是身体本来的样子。这一点认知非常重要和有力量。
你有什么样的信念系统，就有什么样的身体，你有什么样的信念系统，就有什么样的健康和人生。
佛家说，信为道源功德母。那到底信谁？
很多人说，是信自己。那关键是信自己什么呢？真理只能被经验，而无法被教导。
相信自己本自具足。
从健康上讲，我是健康的，从关系上讲，我是和谐圆融的，从财富上讲，我是丰盛富足的。
那到底什么才是我呢？我是谁？我就是那个自性。
我们都听过，自性平等。自性是每个人都有的，一模一样，没有高低贵贱之分。
那个真我不会生病，不会不舒服，祂纯洁，祂通透，祂是不增不减的永恒存在，祂是不受限制的。
但是我们把祂忘记了。那疾病是怎么回事呢？
疾病就是让我们回归内在自性的信使。
若干年前，我不舒服，头疼。这是信使来了，但是我忽略了它。接下来肩膀疼，脖子疼，我选择不信不理。但是更有人嫌烦，直接斩了信使。
比如阑尾炎，疼了一次又一次，想反正没用，直接割掉它。最后发现，连送信的都快没有了。
可是身体是智慧的。终于有一天，全身的疼痛，让我不得不面对的时候，那就是我回归自性、觉醒的时候。
所有疾病背后都有一个灵魂未被满足的期待，每个疾病背后都是上天给你的礼物。
就像我的儿子，为了让妈妈可以不上班，陪在他身边，就成功制造了感冒发烧的疾病。因为他的信念系统里：只要我生病，妈妈一定会陪我。
这就是他的信念系统，让他的小宇宙无条件的支持他。
宇宙爱我们超过我们自己一千倍。你宣布你所是，宇宙负责显化。宇宙没有好坏是非对错，只要是你想体验的，你宣布的，祂会无条件地支持你。
所以，疾病其实是我们要来的，疾病是我们潜意识的表达。
如果你病了，那是宇宙在提醒你，你走错了。这时候，请你停下来，看看你自己在哪里。我们必须清晰自己的位置、方向和目的地。
清晰自己在到达目的地的过程中，我选择什么样的交通工具。很多人却根本不清楚自己要的是什么，这反映了我们内在的混乱。身体是我们修行的第一道场，倾听身体的声音，读懂身体的表达，满足身体的渴望和期待，才是真正的回家，有了和身体的链接，才真正有了根，才有了滋养自己的基础。
借由身体我们才有了生命的体验和感受。这一点无论你是谁，都是平等的，无论你是谁，从生到死，你所创造的物质一样带不走，带走的只有感受和体验。
疾病只是一种体验，当我们看到疾病背后灵魂的期待，并满足了它的期待，疾病就失去了存在的意义。
而真正的答案在我们内在。我们只需要停下来，去真正地看见自己，看见真实的自己灵魂的渴望。
爱自己是一切的答案。
可你都不愿意去看看自己，你都看不见自己，你的世界只是充满了你对别人的期待，充满了对别人期待的认可，却没有你。
而真相是，你的世界因你而存在。如果你不在了，对你而言，还有什么存在呢？
如何知道自己有怎样的期待和渴望呢？'
如果你从不倾听自己内心的声音，你如何懂得身体的诉说和表达。如果你从来都没有爱过自己，你如何感受得到五脏六腑的状态。
我们给不出我们没有的东西。所有的不舒服都在唤醒你，回归。回到身体，回到心里，才是真正的回家。
身外求法皆非法，回到身体才能拿到身体的智慧，借由欣赏自己，才会发现自己有真正的慈悲，除非你对自己的身体慈悲，否则你无法对其他人的身体慈悲。
只有这样，你才会拥有和万物一体的感觉。健康其实好简单。
每个当下如果心都安住于和平，安住于爱，安住于喜悦和自由当中，想要生病真的很难。
当我们清晰明确知道自己想要成为的样子，想活出什么样的生命状态，并为此负起全部的责任，时刻锚定在你想要的生命状态，我们就成为了生命的疗愈大师。
无论健康，关系还是财富，都将变得好简单。
有人问，什么是爱？爱不是一个名词，爱是一个发生。
我们必须让爱在内在发生，并从心的感受当中扩展和流动，让周遭人都经历到那种爱的流经，像太阳一样，没有表现，没有表达，但所有人都认得祂。
那你就成为了爱的本身。
而爱是最自然的疗愈频率，祂让一切自动回归它的位置，那样不仅自己不会生病，周遭一切也都会被净化和疗愈。
这时，我们就开启了本有的净化自己和疗愈他人的能力。
造物主给了我们生命，也给了我们解决生命中任何问题的能力。我们只是要发现，唤醒，激活和开启祂。
我们的身体是有记忆的，不仅记录自己的今生今世还有远古的。在我们的身体和DNA里，有宇宙的一切，所以我们被称为小宇宙。
外在所有的物质呈现都是我们内在的显化而已。
外在有河流，内在有血液，外在有高山，内在有骨骼。所以身体，就是我们的老师。
我们是阴阳和合而成的生命，身体自然有阴性的一面和阳性的一面。
阴，看不见摸不着，不占用空间却充满空间；阳，是看得见，摸得着，占用空间却不充满空间的。意识和物质的关系，就如同阴和阳的关系，是无法孤立存在的。
因为孤阴不生，孤阳不长，阴阳互根。如果将人的意识比作阴，肿瘤比作阳，当在意识里种下了肿瘤的记忆，外在就有了肿瘤的显化。
如果从因果上讲，意识是因，肿瘤是果。拥有完全健康意识的人，是不可能产生疾病的。
所以，意识对健康而言是非常重要的。
从意识层面来讲，我们可通过提升扩展意识来改善身体。
如果将身体脉轮比作轴承，当振频提高时候，黏着在上面的负荷就会自动剥落，身体会感觉到轻盈和自由。
身体是可见的灵魂，灵魂是不可见的身体。身体能解锁我们生命的最终密码。所有密码都在我们的身体里面。
那下面我们就来解解身体的密码：
比如，背部膀胱经，膀胱经是我们身体具有最多经络的地方，是我们身体抵御外界风寒的天然屏障，也是身体最大的排污管道，只要通过按摩刺激膀胱经，就能加强血液的循环和新陈代谢。通过按摩膀胱经可以疏解腰酸背痛，肌肉酸痛等症状。
可以说，身体的任何疾病，都和它有直接或间接关系。如果膀胱经不通畅，将影响到身体的整体健康。
而推动背部膀胱经可以治疗的范围非常广泛：
可以治疗肝胆，脾胃，心血管，妇科，失眠等疾病，可以增强肾功能，包括胸部胀痛，特别是心脏问题，感冒发烧等也可得到显著改善。l
如果是心俞穴下面有结节，那代表我们生命中和某些女性的关系有问题；
如果是右侧肩胛有粘连，那代表和父亲的关系没有和解；
而和左侧心俞直接对应的位置有结节，对应的是生命中有未被释放的委屈。
去看看委屈来自哪里，尝试去连接那个委屈，也许你会看见某个人，想起某件事，进入某个画面或场景，这时，恭喜你，你将可以完全释放它了。看见即是解脱，借由情绪体的释放，将带来心智体的提升。
如果有眼泪，就允许眼泪流出来。
不要评判流泪的表达，认为“男儿有泪不轻弹”，因为只有尊重身体的感受，才能真正和身体紧密链接，了解它在表达什么，诉说什么。
泪水是爱的河流。当你流泪时，你的心就从冰封开始融化，能量才开始流动，你才能拿回感官觉受的能力，才能拿回爱与被爱的能力。
一个从来不流泪的人，他的信念是僵硬的，心灵是固化的。
在这个走心的时代，我们要敞开心胸，释放在心里的焦虑和创伤，才能拿回对这个世界感知生命真善美的能力，体验到生命的感动和美好。
如何才能让自己快速地全然地得到疗愈？影响疗愈速度的主要是什么？
找到自己所是的那一部分，当你成为爱，你自然疗愈自己，当你成为爱，你自然疗愈别人。如果你不可以，那说明你还不是。
所以，找到自己所是，成为他。
最快的速度，就是回到源头。源头是什么，爱、喜悦、自由、和平。
只有当你成为爱、喜悦、自由、和平，自然一切就呈现了。
你走了自己不想走的路，但是你还强迫自己去走。那你的身体就提醒你，你的身体和灵魂是分裂的，所以它在唤醒你。如果你没办法改变，那说明你还没有受够。
当你受够的那一天，办法自然就有了。
如果你的意识锚定在我就让自己爱、喜悦、自由，那么一切都会自然发生。
如果你说我就是做不到，那宇宙也会回应你，你宣称，宇宙只是支持你，那就会让你非常成功的不愉快。
无论你想要什么，先在意识里拥有。
比如你想愉快的工作，那愉快的工作是什么感受，锚定这种感受，这个频率，那与之相匹配的资源，会自动来和你对接。
你恨的人只是你的一面镜子，如果你清晰这一点，也许你会非常感恩他。他是你生命的一个面向，是你的一部分。
你在恨自己的某一部分。当你恨自己的某一部分，你就在恨自己的生命，你在抗拒自己。那样你会很纠结。你不快乐，谁负责任呢？
外在所有关系都是反应的自己和自己的关系，我们必须达成和自己的和解，外在才能显化出和谐和圆融。
外在有恨，那恰恰说明你还没有和自己和解，你还没爱上自己。
如果你爱自己，你怎么舍得让自己在恨里？
其实，一念天堂，一念地狱，一念即转
伍福梦 伍福梦 2021-09-17 17:28‘
其实，我们每个人都是健康的，因为健康是身体本来的样子。这一点认知非常重要和有力量。
你有什么样的信念系统，就有什么样的身体，你有什么样的信念系统，就有什么样的健康和人生。
佛家说，信为道源功德母。那到底信谁？
很多人说，是信自己。那关键是信自己什么呢？真理只能被经验，而无法被教导。
相信自己本自具足。
从健康上讲，我是健康的，从关系上讲，我是和谐圆融的，从财富上讲，我是丰盛富足的。
那到底什么才是我呢？我是谁？我就是那个自性。
我们都听过，自性平等。自性是每个人都有的，一模一样，没有高低贵贱之分。
那个真我不会生病，不会不舒服，祂纯洁，祂通透，祂是不增不减的永恒存在，祂是不受限制的。
但是我们把祂忘记了。那疾病是怎么回事呢？
疾病就是让我们回归内在自性的信使。
若干年前，我不舒服，头疼。这是信使来了，但是我忽略了它。接下来肩膀疼，脖子疼，我选择不信不理。但是更有人嫌烦，直接斩了信使。
比如阑尾炎，疼了一次又一次，想反正没用，直接割掉它。最后发现，连送信的都快没有了。
可是身体是智慧的。终于有一天，全身的疼痛，让我不得不面对的时候，那就是我回归自性、觉醒的时候。
所有疾病背后都有一个灵魂未被满足的期待，每个疾病背后都是上天给你的礼物。
就像我的儿子，为了让妈妈可以不上班，陪在他身边，就成功制造了感冒发烧的疾病。因为他的信念系统里：只要我生病，妈妈一定会陪我。
这就是他的信念系统，让他的小宇宙无条件的支持他。
宇宙爱我们超过我们自己一千倍。你宣布你所是，宇宙负责显化。宇宙没有好坏是非对错，只要是你想体验的，你宣布的，祂会无条件地支持你。
所以，疾病其实是我们要来的，疾病是我们潜意识的表达。
如果你病了，那是宇宙在提醒你，你走错了。这时候，请你停下来，看看你自己在哪里。我们必须清晰自己的位置、方向和目的地。
清晰自己在到达目的地的过程中，我选择什么样的交通工具。很多人却根本不清楚自己要的是什么，这反映了我们内在的混乱。身体是我们修行的第一道场，倾听身体的声音，读懂身体的表达，满足身体的渴望和期待，才是真正的回家，有了和身体的链接，才真正有了根，才有了滋养自己的基础。
借由身体我们才有了生命的体验和感受。这一点无论你是谁，都是平等的，无论你是谁，从生到死，你所创造的物质一样带不走，带走的只有感受和体验。
疾病只是一种体验，当我们看到疾病背后灵魂的期待，并满足了它的期待，疾病就失去了存在的意义。
而真正的答案在我们内在。我们只需要停下来，去真正地看见自己，看见真实的自己灵魂的渴望。
爱自己是一切的答案。
可你都不愿意去看看自己，你都看不见自己，你的世界只是充满了你对别人的期待，充满了对别人期待的认可，却没有你。
而真相是，你的世界因你而存在。如果你不在了，对你而言，还有什么存在呢？
如何知道自己有怎样的期待和渴望呢？'
如果你从不倾听自己内心的声音，你如何懂得身体的诉说和表达。如果你从来都没有爱过自己，你如何感受得到五脏六腑的状态。
我们给不出我们没有的东西。所有的不舒服都在唤醒你，回归。回到身体，回到心里，才是真正的回家。
身外求法皆非法，回到身体才能拿到身体的智慧，借由欣赏自己，才会发现自己有真正的慈悲，除非你对自己的身体慈悲，否则你无法对其他人的身体慈悲。
只有这样，你才会拥有和万物一体的感觉。健康其实好简单。
每个当下如果心都安住于和平，安住于爱，安住于喜悦和自由当中，想要生病真的很难。
当我们清晰明确知道自己想要成为的样子，想活出什么样的生命状态，并为此负起全部的责任，时刻锚定在你想要的生命状态，我们就成为了生命的疗愈大师。
无论健康，关系还是财富，都将变得好简单。
有人问，什么是爱？爱不是一个名词，爱是一个发生。
我们必须让爱在内在发生，并从心的感受当中扩展和流动，让周遭人都经历到那种爱的流经，像太阳一样，没有表现，没有表达，但所有人都认得祂。
那你就成为了爱的本身。
而爱是最自然的疗愈频率，祂让一切自动回归它的位置，那样不仅自己不会生病，周遭一切也都会被净化和疗愈。
这时，我们就开启了本有的净化自己和疗愈他人的能力。
造物主给了我们生命，也给了我们解决生命中任何问题的能力。我们只是要发现，唤醒，激活和开启祂。
我们的身体是有记忆的，不仅记录自己的今生今世还有远古的。在我们的身体和DNA里，有宇宙的一切，所以我们被称为小宇宙。
外在所有的物质呈现都是我们内在的显化而已。
外在有河流，内在有血液，外在有高山，内在有骨骼。所以身体，就是我们的老师。
我们是阴阳和合而成的生命，身体自然有阴性的一面和阳性的一面。
阴，看不见摸不着，不占用空间却充满空间；阳，是看得见，摸得着，占用空间却不充满空间的。意识和物质的关系，就如同阴和阳的关系，是无法孤立存在的。
因为孤阴不生，孤阳不长，阴阳互根。如果将人的意识比作阴，肿瘤比作阳，当在意识里种下了肿瘤的记忆，外在就有了肿瘤的显化。
如果从因果上讲，意识是因，肿瘤是果。拥有完全健康意识的人，是不可能产生疾病的。
所以，意识对健康而言是非常重要的。
从意识层面来讲，我们可通过提升扩展意识来改善身体。
如果将身体脉轮比作轴承，当振频提高时候，黏着在上面的负荷就会自动剥落，身体会感觉到轻盈和自由。
身体是可见的灵魂，灵魂是不可见的身体。身体能解锁我们生命的最终密码。所有密码都在我们的身体里面。
那下面我们就来解解身体的密码：
比如，背部膀胱经，膀胱经是我们身体具有最多经络的地方，是我们身体抵御外界风寒的天然屏障，也是身体最大的排污管道，只要通过按摩刺激膀胱经，就能加强血液的循环和新陈代谢。通过按摩膀胱经可以疏解腰酸背痛，肌肉酸痛等症状。
可以说，身体的任何疾病，都和它有直接或间接关系。如果膀胱经不通畅，将影响到身体的整体健康。
而推动背部膀胱经可以治疗的范围非常广泛：
可以治疗肝胆，脾胃，心血管，妇科，失眠等疾病，可以增强肾功能，包括胸部胀痛，特别是心脏问题，感冒发烧等也可得到显著改善。l
如果是心俞穴下面有结节，那代表我们生命中和某些女性的关系有问题；
如果是右侧肩胛有粘连，那代表和父亲的关系没有和解；
而和左侧心俞直接对应的位置有结节，对应的是生命中有未被释放的委屈。
去看看委屈来自哪里，尝试去连接那个委屈，也许你会看见某个人，想起某件事，进入某个画面或场景，这时，恭喜你，你将可以完全释放它了。看见即是解脱，借由情绪体的释放，将带来心智体的提升。
如果有眼泪，就允许眼泪流出来。
不要评判流泪的表达，认为“男儿有泪不轻弹”，因为只有尊重身体的感受，才能真正和身体紧密链接，了解它在表达什么，诉说什么。
泪水是爱的河流。当你流泪时，你的心就从冰封开始融化，能量才开始流动，你才能拿回感官觉受的能力，才能拿回爱与被爱的能力。
一个从来不流泪的人，他的信念是僵硬的，心灵是固化的。
在这个走心的时代，我们要敞开心胸，释放在心里的焦虑和创伤，才能拿回对这个世界感知生命真善美的能力，体验到生命的感动和美好。
如何才能让自己快速地全然地得到疗愈？影响疗愈速度的主要是什么？
找到自己所是的那一部分，当你成为爱，你自然疗愈自己，当你成为爱，你自然疗愈别人。如果你不可以，那说明你还不是。
所以，找到自己所是，成为他。
最快的速度，就是回到源头。源头是什么，爱、喜悦、自由、和平。
只有当你成为爱、喜悦、自由、和平，自然一切就呈现了。
你走了自己不想走的路，但是你还强迫自己去走。那你的身体就提醒你，你的身体和灵魂是分裂的，所以它在唤醒你。如果你没办法改变，那说明你还没有受够。
当你受够的那一天，办法自然就有了。
如果你的意识锚定在我就让自己爱、喜悦、自由，那么一切都会自然发生。
如果你说我就是做不到，那宇宙也会回应你，你宣称，宇宙只是支持你，那就会让你非常成功的不愉快。
无论你想要什么，先在意识里拥有。
比如你想愉快的工作，那愉快的工作是什么感受，锚定这种感受，这个频率，那与之相匹配的资源，会自动来和你对接。
你恨的人只是你的一面镜子，如果你清晰这一点，也许你会非常感恩他。他是你生命的一个面向，是你的一部分。
你在恨自己的某一部分。当你恨自己的某一部分，你就在恨自己的生命，你在抗拒自己。那样你会很纠结。你不快乐，谁负责任呢？
外在所有关系都是反应的自己和自己的关系，我们必须达成和自己的和解，外在才能显化出和谐和圆融。
外在有恨，那恰恰说明你还没有和自己和解，你还没爱上自己。
如果你爱自己，你怎么舍得让自己在恨里？
其实，一念天堂，一念地狱，一念即转
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