出于红尘深处，邂逅一叶菩提。撷取一缕月光，伴随一缕琴音。于幽静落花小院之中，回顾流年。

清幽古琴，余音缥缈，在琴音中涤荡心灵，清静自在，不惹尘埃。

《菩提心》，感悟佛家气象之下，菩提树下佛祖修成，菩提可寄追随之志，亦可启修行之心。

全曲以散音为主，徐徐回荡，点缀缕缕泛音，伴随着低吟，低缓而缥缈，拂去烦躁之心。

轻揉慢捻间，让心氤氲于袅袅琴音中，于一泓清泉边恬静安暖，不为尘世的喧嚣蛊惑，让清净入耳，进而入心。

菩提洗净铅华梦，世间万象本为空，属于自己的静默时光，一杯淡雅的清茶，一曲曼妙的古琴。

在这炎热的夏日，哼唱养神，暂离浮云喧嚣，独坐赏琴，在琴声的清静之中找寻宁静，一琴一悠扬，一念一清净，无穷般若心自在，语默动静体自然。

古琴的清幽，可以让一颗浮躁的心归于安宁。大暑来临之际，独处听琴，亦是一种清净纳凉之法。

静静地，静静地，守护自己心灵的一方净土，于一朵花中坐落，于一片绿叶上吟诗，于一曲古琴中领悟人生。

随琴瑟缥缈，携一份清心，萦绕耳畔。

菩提迦耶，当年佛祖释迦牟尼历经六年苦行到此，在这颗菩提树下经历种种考验后证悟成正觉，佛教从此诞生。全世界无数佛教信徒来此朝拜，佛教四圣地之一。西游记中西天灵山即灵鹫山，石头像灵鹫头，玄奘亦到此。山下不远就是那烂陀，曾经世界上最好的大学，存在了700年，长10公里宽5公里，唐僧在此求学并有独立宿舍。跟耶路撒冷和麦加一样，菩提迦耶自然成了世界上三大宗教的圣地之一。 https://t.cn/RqzHcX9

佛陀在菩提树下悟到：一切众生皆有如来智慧德相。佛陀如此信赖众生，这信赖来源于智慧，他用智慧发现了众生的问题是妄想、颠倒、执著。而般若（即智慧）可以去除我们主观的一切颠倒，也就是错误的意识，让这个世界回归到真实自然。

到那时，一切世人都不需要宗教这个名词，一切人心都以至善为核心，这是非常值得期待的。由此可见，这个时代需要回归“以人为本”的人文精神——通过实践获得全人类共同的一种文明成就——作为唤醒我们的集体意识。从这个角度讲，中国人是有福报的。

当人人都能够真正实现这种自觉，让奉献超越情绪，超越情绪就没有摩擦，这个真理就遍布法界，能量守恒，永不消失、退转，取之不尽、用之不竭，真正实现以这种思想托起人类的希望。

一
生命共同体
一
这世界很多人都是二元对立的分别思维，他们只要自己好。可资源是有限的，可能他好了，别人就不好了。在这种自私的理论之下，世界是没有希望的。

中国人一直认为生命是一个共同体，而生命的共同体就是诸法的实相，诸法不仅仅有空相，还有实相。诸佛菩萨证悟了终极的真理实相，所以可以得到菩提和涅槃。

一
以无所得故，无有恐怖
远离颠倒梦想，究竟涅槃
一
观世音菩萨说实相如何证得呢？首先要断除一切生灭的过患，智慧圆满了，一切分别都会寂静、消失，从我们的视线里退出，从思想里分解，这时就会显现出我们真实的佛性。

在这个真实中，“我执”和“法执”是不可得的。菩萨因般若波罗蜜多实相，所以心无挂碍，完全超越现象，如同“千江有水千江月，万里无云万里天”，照遍法界，无生无灭，没有挂碍，没有恐怖，远离了颠倒梦想。

这时我们自己内在的“识”完全转化为“智”，转化为生命的本体，从而回归到生命的实相。在一切有为法的对立中，我们看到有为法是缘起的，没有自性的，所以是可以超越的，超越“有为法”就回到了涅槃断证（见注释）的境界。

这种境界是我们生命的本体，它无所谓生，也无所谓灭，无所谓垢，也无所谓净，无所谓增或减，它在真如界内不立一尘，不以一切法为虞，就在这里。所以无有挂碍，没有一丝一毫的牵挂，一尘都没有，这是菩萨自我的圆满，也是佛证得的圆满。