1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
日记106泪流满面的一天。
我母亲对我的意义，就是点醒了我一件事，爱要从自己心里找。承受了38年的痛苦煎熬后我得以醒悟过来。而今看来，是命运安排她，此生只对我做这一件事，打醒我，无论如何。这么匪夷所思的事一定不会是无缘无故的，必然在某一世她是最爱我的灵魂之一，只有爱我甚深者才会愿意承受被误解被记恨的安排，只是来唤醒我，让我想起我就是爱本身。针尖对麦芒的痛苦，是双向的。她是我今生的最重要的灵魂伴侣，没有之一。
她今年六十七了，满身病痛，满头白发，终于完成了对我的帮助。我将扑倒在她脚下，用泪水清洗我对她犯下的罪过，用没有尽头的耐心唤醒她沉睡的记忆，放手一切痛苦纠缠，回归安乐。如此，我们的母女缘分才圆满了。
我的父亲是你们无从知晓的璀璨光华。长身玉立，占尽风流，纯真磊落，可堪封神。我在前半生的经历中，没有遇见过第二个。
我们曾在同大舅舅尽兴的酒后回程中，因为无法掌握自行车而一再倒地，年幼的我根本无法拉起他，索性一同躺在那早已无人的小土路上，看天上星幕，听田间蛙鸣。酒仙诗仙不过如此。
我们曾一同乘自行车从村里的鹅群穿过，从广阔的田野穿过，我往学校去，他往工厂去。坐在后座的日子总是安静无语，我想我真的从来都不敢相信，这样完美的人，他是我的父亲。
他是唯一一个，将隔着几辈的一个苦命姑姑寻回，用汽车隆重地接到家里来，再找来老姐妹一起好好照顾的人。
他也是我记忆中唯一一个用心照顾我的人。当我彻夜发烧，他喂我喝了一夜的开水，他为我摇了一夜的扇子。
可是他匆匆地走了。
他走后的十年间，有很多次我崩溃到几乎不能活下去。我无法释怀这样完美的人陷入困局时的无奈。这深深震憾了我的灵魂。我寄托在他身上的那一丝微茫的希望也随他一同去了。直到今天我才明白父亲的一生对于我而言，真正的意义何在。
极致的美好固然珍贵，但这与在世间活得安然圆满之间，没有因果关系。若不能知晓自己究竟是谁，不知为何而来，亦不知因何而去，则活在世间就是真正的偶然。纵然灿若珠宝星辉，抵不过倏忽而逝，半点也由不得自己。
这个绝美的人间生灵，像一场前无古人 后无来者的盛大的烟火，点亮了那片天空，又很快归于寂灭，恍然若梦，与我，失之交臂。十年间我梦到过很多人，唯独没有他。
我很希望他能多撑十年，哪怕什么都不做只是保重自己的身体，我于今日便能渡他了。但我愿意相信，他只是完成了他这一生的使命，以那样一种方式告别了人间。
我又来到我的静心之地。
仍然只有我一人。
这里的丰盛无可言喻。我被盈盈生气拥着，充沛的能量很快速地流经我的身体。我终是与这一切连结，融合了。
目之所及的每一个植物都闪着精灵般的眼睛，蚂蚁们不知疲倦地劳动着，我努力不让自己踩到它们，还有砖缝里长出的小草芽。生命在能量层面不存在质的不同，在更高层面，更是彼此一体。
有光，有风，能量的大循环畅通无阻，这里是我觉醒的花园。生命如此美好，好到让我伤感。
一个人要扛得住多少灵魂的暗夜，才能迎来珍贵的光明……
自己如此，我那降落在地球上另一个地方的另一半灵魂，亦是如此吧。想到这期间的万般艰难，我泪流满面。我向天空拥抱他，发愿让他成为最幸福的人，拥有最完美的爱。如果他惊叹于自己的幸运，我一点也不奇怪，因为他就是我，而我知道我是怎样爱自己的。他想要的救赎，我给。我就是爱本身，无条件的爱，无始无终的爱。
曾经糟糕到不能更糟的健康正在被修复。身体是真正地打开了。七个脉轮无所不通——没有疏通思想时，读再多的资料也是云里雾里，现在，已经不需要听别人怎么说，身体它自有觉知。
通，是融为一体。万物与万物之灵是一体，没有物则灵无以体现，没有灵魂则万物没有意义。物，灵，与那个创造这一切的“一”乃是三位一体。透过百千万亿劫的幻像，不生不灭，不增不减。
唯有念头的生灭。
投生于世，我们正是用自己的认知创造出了自己的世界，创造出了无穷烦恼。分裂、对抗、匮乏。所以三维世界的体验的改变，能且只能从念头的改变开始。
人活一世，若只是蝇营狗苟，用不知真假的死知识塞满自己，糊涂地交代一生，便真的只是受苦来了。这一趟旅程的圆满与否，首先建立在忆起自己本来是谁上。
当你从爱这一课题步入新的境地，连接进大地，天空，万物，则回归大我，拥有了永恒的安全感与价值感，会爱，也被爱，那么人间即是天堂。世间所有皆为我所用，也皆为我所是，人恢复了主体性，入世是你，出世也是你，神是你佛也是你。
该如此活着。
想起那天散步的时候，竟有一个牵着两只狗狗的陌生人同我问候，我看了她一眼，便愣住了。她好像菩萨……我随即转身，目光追着她的背影，顷刻间已是泪流满面。我的心啊，感觉到被菩萨的手抚慰了，疼痛的记忆被消除，然后是温柔，暖，是被爱的感觉。
又想到当年那个在寺山偶遇的姐姐。她也是菩萨吧。她出现了一下，震撼了我一下，是为了告诉那个在黑暗中苦苦坚持的人，有希望的。
世间果然是有菩萨的。
甚至一个更为清晰的觉知升起来：世间处处是菩萨。只不过，有的修成了，有的只是修成菩萨前的某一世。修成的，给人以希望。那没有修成的，就给他人制造出自我成全的机会。
当一个乞丐从我面前经过，我不再视而不见。我从此不轻看任何人。觉醒程度的区别罢了。若我向他伸出手，他能少走一些弯路。更何况，是他在成全我。
回去的路上与一对农民工小情侣擦肩，他们的情意没有釉彩的污染…又见一人背影极似李妈妈，心中涌起抱住她的冲动…又见两只小小孩在追逐嬉戏，辉煌的逆光里，我又一次泪流满面……
我母亲对我的意义，就是点醒了我一件事，爱要从自己心里找。承受了38年的痛苦煎熬后我得以醒悟过来。而今看来，是命运安排她，此生只对我做这一件事，打醒我，无论如何。这么匪夷所思的事一定不会是无缘无故的，必然在某一世她是最爱我的灵魂之一，只有爱我甚深者才会愿意承受被误解被记恨的安排，只是来唤醒我，让我想起我就是爱本身。针尖对麦芒的痛苦，是双向的。她是我今生的最重要的灵魂伴侣，没有之一。
她今年六十七了，满身病痛，满头白发，终于完成了对我的帮助。我将扑倒在她脚下，用泪水清洗我对她犯下的罪过，用没有尽头的耐心唤醒她沉睡的记忆，放手一切痛苦纠缠，回归安乐。如此，我们的母女缘分才圆满了。
我的父亲是你们无从知晓的璀璨光华。长身玉立，占尽风流，纯真磊落，可堪封神。我在前半生的经历中，没有遇见过第二个。
我们曾在同大舅舅尽兴的酒后回程中，因为无法掌握自行车而一再倒地，年幼的我根本无法拉起他，索性一同躺在那早已无人的小土路上，看天上星幕，听田间蛙鸣。酒仙诗仙不过如此。
我们曾一同乘自行车从村里的鹅群穿过，从广阔的田野穿过，我往学校去，他往工厂去。坐在后座的日子总是安静无语，我想我真的从来都不敢相信，这样完美的人，他是我的父亲。
他是唯一一个，将隔着几辈的一个苦命姑姑寻回，用汽车隆重地接到家里来，再找来老姐妹一起好好照顾的人。
他也是我记忆中唯一一个用心照顾我的人。当我彻夜发烧，他喂我喝了一夜的开水，他为我摇了一夜的扇子。
可是他匆匆地走了。
他走后的十年间，有很多次我崩溃到几乎不能活下去。我无法释怀这样完美的人陷入困局时的无奈。这深深震憾了我的灵魂。我寄托在他身上的那一丝微茫的希望也随他一同去了。直到今天我才明白父亲的一生对于我而言，真正的意义何在。
极致的美好固然珍贵，但这与在世间活得安然圆满之间，没有因果关系。若不能知晓自己究竟是谁，不知为何而来，亦不知因何而去，则活在世间就是真正的偶然。纵然灿若珠宝星辉，抵不过倏忽而逝，半点也由不得自己。
这个绝美的人间生灵，像一场前无古人 后无来者的盛大的烟火，点亮了那片天空，又很快归于寂灭，恍然若梦，与我，失之交臂。十年间我梦到过很多人，唯独没有他。
我很希望他能多撑十年，哪怕什么都不做只是保重自己的身体，我于今日便能渡他了。但我愿意相信，他只是完成了他这一生的使命，以那样一种方式告别了人间。
我又来到我的静心之地。
仍然只有我一人。
这里的丰盛无可言喻。我被盈盈生气拥着，充沛的能量很快速地流经我的身体。我终是与这一切连结，融合了。
目之所及的每一个植物都闪着精灵般的眼睛，蚂蚁们不知疲倦地劳动着，我努力不让自己踩到它们，还有砖缝里长出的小草芽。生命在能量层面不存在质的不同，在更高层面，更是彼此一体。
有光，有风，能量的大循环畅通无阻，这里是我觉醒的花园。生命如此美好，好到让我伤感。
一个人要扛得住多少灵魂的暗夜，才能迎来珍贵的光明……
自己如此，我那降落在地球上另一个地方的另一半灵魂，亦是如此吧。想到这期间的万般艰难，我泪流满面。我向天空拥抱他，发愿让他成为最幸福的人，拥有最完美的爱。如果他惊叹于自己的幸运，我一点也不奇怪，因为他就是我，而我知道我是怎样爱自己的。他想要的救赎，我给。我就是爱本身，无条件的爱，无始无终的爱。
曾经糟糕到不能更糟的健康正在被修复。身体是真正地打开了。七个脉轮无所不通——没有疏通思想时，读再多的资料也是云里雾里，现在，已经不需要听别人怎么说，身体它自有觉知。
通，是融为一体。万物与万物之灵是一体，没有物则灵无以体现，没有灵魂则万物没有意义。物，灵，与那个创造这一切的“一”乃是三位一体。透过百千万亿劫的幻像，不生不灭，不增不减。
唯有念头的生灭。
投生于世，我们正是用自己的认知创造出了自己的世界，创造出了无穷烦恼。分裂、对抗、匮乏。所以三维世界的体验的改变，能且只能从念头的改变开始。
人活一世，若只是蝇营狗苟，用不知真假的死知识塞满自己，糊涂地交代一生，便真的只是受苦来了。这一趟旅程的圆满与否，首先建立在忆起自己本来是谁上。
当你从爱这一课题步入新的境地，连接进大地，天空，万物，则回归大我，拥有了永恒的安全感与价值感，会爱，也被爱，那么人间即是天堂。世间所有皆为我所用，也皆为我所是，人恢复了主体性，入世是你，出世也是你，神是你佛也是你。
该如此活着。
想起那天散步的时候，竟有一个牵着两只狗狗的陌生人同我问候，我看了她一眼，便愣住了。她好像菩萨……我随即转身，目光追着她的背影，顷刻间已是泪流满面。我的心啊，感觉到被菩萨的手抚慰了，疼痛的记忆被消除，然后是温柔，暖，是被爱的感觉。
又想到当年那个在寺山偶遇的姐姐。她也是菩萨吧。她出现了一下，震撼了我一下，是为了告诉那个在黑暗中苦苦坚持的人，有希望的。
世间果然是有菩萨的。
甚至一个更为清晰的觉知升起来：世间处处是菩萨。只不过，有的修成了，有的只是修成菩萨前的某一世。修成的，给人以希望。那没有修成的，就给他人制造出自我成全的机会。
当一个乞丐从我面前经过，我不再视而不见。我从此不轻看任何人。觉醒程度的区别罢了。若我向他伸出手，他能少走一些弯路。更何况，是他在成全我。
回去的路上与一对农民工小情侣擦肩，他们的情意没有釉彩的污染…又见一人背影极似李妈妈，心中涌起抱住她的冲动…又见两只小小孩在追逐嬉戏，辉煌的逆光里，我又一次泪流满面……
笔墨裁出山水魂
──李玉田山水写意小识
▲吴克敬
谁会把自己的朋友称妖作怪呢？但我不如此比喻李玉田，就不能释解他山水写意的真趣，而且还不能释怀我对他画作的热爱。
因为是扶风乡党，又同在乔山脚下成长，我北望的是神秘的中观山，他回眸的是神异的西观山，往东去还有一峰东观山，三山耸峙，在我国魔幻小说《封神演义》里，有着不可或缺的地位。东观山是大魈娘娘的化身，中观山是二魈娘娘的化身，西观山是三魈娘娘的化身，三位神仙娘子，结伴在哥哥赵公明的账下，追随周武王，伐纣兴周，立下了汗马功劳，班师归里，大魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了巍峨的东观山，二魈娘娘把她鞋窝里征尘倾倒出来，就有了高大的中观山，三魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了耸立的西观山。我有幸生长在三位神仙娘子的怀抱里，成长成了一个操弄文字的写手，玉田兄有幸生长在三位娘子的怀抱里，成长成了一个操弄笔墨的画家。
我们感激神仙娘子一样的山，我们感动山一样的神仙娘子，但这仍然不够，我们还得感谢分封了诸神的姜太公，他比神仙娘子们更为神异和神奇，一部数十万字的《封神演义》有着太多魔幻的构想，有着太多诡异的想象，什么土行孙、顺风耳、千里眼等，到今天，都被科学的化为现实存在。因此，我想乡友李玉田难免不被这些远古的文明所浸润，夹在中观山和西观山之间的封神台，还像姜太公当年登台封神时一样，我数次爬上去过，李玉田呢？他也该多次登顶眺望。我所以拉拉杂杂写了这么多，目的只有一个，就是为了
证明山妖水怪的李玉田，所以妖，所以怪，是有其自然的地理根源的。
“一脸的质朴，一脸的天真，一脸的真诚……而这正如他人一样，从不摆谱，从不卖派，从不喧哗。他每年入山写生的时间，比勤劳的挖药人还长。”《小说月报•原创版》约我为他们的封二组稿，我推荐了李玉田，并写下了这样一段话。我所以这么写，深谙他之山妖水怪的艺术趋向，该是怎样的敦厚扎实，因此而有了他本世纪初时的“家乡系列”，以及《家山万里梦依稀》等绝妙的水墨山水创作。
《三秦都市报》专访李玉田，就也说他谦逊、平和、质朴，对家乡的依恋，不禁都在他露出的笑容里。李玉田自己亦回忆说，他的童年，就是与小伙伴们一起在西观山割草放羊度过的，便是他的绘画兴趣，也是在那时萌发的。他以树枝为笔，以土地为纸，小小少年时，就为他的“家乡系列”，描绘出来稚拙但却梦幻般的草稿，所以“家乡系列”以及与此相关的山水画创作，落笔在雪白的宣纸上，立即获得了众人的喜爱，先先后后，顺理成章的获得了全国高等院校毕业生优秀作品展三等奖，以及黄宾虹全国高等美术院校新秀中国画展铜奖。
雏凤初飞，李玉田的艺术翅膀，即高傲的云飞风啸，让他有能力凌空俯视他热爱的自然山水，从而成就他山妖水怪的更大发展。
画一座山不难，画一汪水不难，难的是画出山与水的灵魂，难的是画出人在面对山与水时的那一瞬间。李玉田有这样的自觉，所以他说了，“技法是身体，情感是灵魂”。我赞赏他对水墨画的这一总结，一个画家的技法达到一定水准时，决定其画作质量的根本问题，就在于画家的情感世界和做人意趣了。这也就是说，落笔在宣纸上的山山水水，一草一木，都须蓬勃着生命的活力，反映出社会的张力和精神的动力。
李玉田自觉践行这一艺术取向，把他奠基于本乡本土的那一份山水情怀，广而扩之，扩而大之，大而化之，因此就还有了《月是故乡明》、《楮河畔的早春》、《吾山擎日拂苍穹》、《香阵冲天祭汶川》等一大批脍炙人口，辉煌画坛的山水画卷。我所列举的这些画作，在各类画展中，表现突出，赢得了大家普遍的喜爱，并获得奖励。
不过，我于此最想说的，是他获得首届陕西美术奖一等奖的《香阵冲天祭汶川》。
这幅创作于汶川地震后的画作，真实的表现了他的悲悯情怀，一笔点划，一笔涂抹，都饱含着他的无限哀伤，且蕴藉着他对灾区人民生命意识的赞颂。整幅画作，充盈着一种凄美的质感……漫山遍野的菊花，是李玉田最为令人称绝的用笔和用墨，这样的笔墨，具有极强的象征意义，烂漫的菊花傲霜挺立，蓬勃璀璨，他如此用笔着墨，既是对自然物化的生动描绘，也是对逝者灵魂的深刻祭奠，以及对生者精神的快意褒扬，“野火烧不尽，春风吹又生”，李玉田如果没有一支山妖的笔，如果没有一汪水怪的墨，能运筹刻画出这样佳绝的画作吗！
我能说的是，难。
因为此，我蛮不讲理的要把李玉田称为山妖水怪了，我愿他的那一份妖，那一种怪，妖出更妖的用笔，怪出更怪的用墨。
2019年2月西安曲江
──李玉田山水写意小识
▲吴克敬
谁会把自己的朋友称妖作怪呢？但我不如此比喻李玉田，就不能释解他山水写意的真趣，而且还不能释怀我对他画作的热爱。
因为是扶风乡党，又同在乔山脚下成长，我北望的是神秘的中观山，他回眸的是神异的西观山，往东去还有一峰东观山，三山耸峙，在我国魔幻小说《封神演义》里，有着不可或缺的地位。东观山是大魈娘娘的化身，中观山是二魈娘娘的化身，西观山是三魈娘娘的化身，三位神仙娘子，结伴在哥哥赵公明的账下，追随周武王，伐纣兴周，立下了汗马功劳，班师归里，大魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了巍峨的东观山，二魈娘娘把她鞋窝里征尘倾倒出来，就有了高大的中观山，三魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来，就有了耸立的西观山。我有幸生长在三位神仙娘子的怀抱里，成长成了一个操弄文字的写手，玉田兄有幸生长在三位娘子的怀抱里，成长成了一个操弄笔墨的画家。
我们感激神仙娘子一样的山，我们感动山一样的神仙娘子，但这仍然不够，我们还得感谢分封了诸神的姜太公，他比神仙娘子们更为神异和神奇，一部数十万字的《封神演义》有着太多魔幻的构想，有着太多诡异的想象，什么土行孙、顺风耳、千里眼等，到今天，都被科学的化为现实存在。因此，我想乡友李玉田难免不被这些远古的文明所浸润，夹在中观山和西观山之间的封神台，还像姜太公当年登台封神时一样，我数次爬上去过，李玉田呢？他也该多次登顶眺望。我所以拉拉杂杂写了这么多，目的只有一个，就是为了
证明山妖水怪的李玉田，所以妖，所以怪，是有其自然的地理根源的。
“一脸的质朴，一脸的天真，一脸的真诚……而这正如他人一样，从不摆谱，从不卖派，从不喧哗。他每年入山写生的时间，比勤劳的挖药人还长。”《小说月报•原创版》约我为他们的封二组稿，我推荐了李玉田，并写下了这样一段话。我所以这么写，深谙他之山妖水怪的艺术趋向，该是怎样的敦厚扎实，因此而有了他本世纪初时的“家乡系列”，以及《家山万里梦依稀》等绝妙的水墨山水创作。
《三秦都市报》专访李玉田，就也说他谦逊、平和、质朴，对家乡的依恋，不禁都在他露出的笑容里。李玉田自己亦回忆说，他的童年，就是与小伙伴们一起在西观山割草放羊度过的，便是他的绘画兴趣，也是在那时萌发的。他以树枝为笔，以土地为纸，小小少年时，就为他的“家乡系列”，描绘出来稚拙但却梦幻般的草稿，所以“家乡系列”以及与此相关的山水画创作，落笔在雪白的宣纸上，立即获得了众人的喜爱，先先后后，顺理成章的获得了全国高等院校毕业生优秀作品展三等奖，以及黄宾虹全国高等美术院校新秀中国画展铜奖。
雏凤初飞，李玉田的艺术翅膀，即高傲的云飞风啸，让他有能力凌空俯视他热爱的自然山水，从而成就他山妖水怪的更大发展。
画一座山不难，画一汪水不难，难的是画出山与水的灵魂，难的是画出人在面对山与水时的那一瞬间。李玉田有这样的自觉，所以他说了，“技法是身体，情感是灵魂”。我赞赏他对水墨画的这一总结，一个画家的技法达到一定水准时，决定其画作质量的根本问题，就在于画家的情感世界和做人意趣了。这也就是说，落笔在宣纸上的山山水水，一草一木，都须蓬勃着生命的活力，反映出社会的张力和精神的动力。
李玉田自觉践行这一艺术取向，把他奠基于本乡本土的那一份山水情怀，广而扩之，扩而大之，大而化之，因此就还有了《月是故乡明》、《楮河畔的早春》、《吾山擎日拂苍穹》、《香阵冲天祭汶川》等一大批脍炙人口，辉煌画坛的山水画卷。我所列举的这些画作，在各类画展中，表现突出，赢得了大家普遍的喜爱，并获得奖励。
不过，我于此最想说的，是他获得首届陕西美术奖一等奖的《香阵冲天祭汶川》。
这幅创作于汶川地震后的画作，真实的表现了他的悲悯情怀，一笔点划，一笔涂抹，都饱含着他的无限哀伤，且蕴藉着他对灾区人民生命意识的赞颂。整幅画作，充盈着一种凄美的质感……漫山遍野的菊花，是李玉田最为令人称绝的用笔和用墨，这样的笔墨，具有极强的象征意义，烂漫的菊花傲霜挺立，蓬勃璀璨，他如此用笔着墨，既是对自然物化的生动描绘，也是对逝者灵魂的深刻祭奠，以及对生者精神的快意褒扬，“野火烧不尽，春风吹又生”，李玉田如果没有一支山妖的笔，如果没有一汪水怪的墨，能运筹刻画出这样佳绝的画作吗！
我能说的是，难。
因为此，我蛮不讲理的要把李玉田称为山妖水怪了，我愿他的那一份妖，那一种怪，妖出更妖的用笔，怪出更怪的用墨。
2019年2月西安曲江
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