【古文说义】
论衡
遇贤主,举贤事,所以开周圣齐显操能
拒忠武,绝谏路,所以皮媚色称兴浊巧
淮南子
仁鄙在时不在行
利害在命不在智
管子
圣人辅时,不能违时
智者善谋,不如当时
长短经
君道知人
臣道知事
因以知之:
臣不必以操能拙巧而知荣辱利害
而君必以清浊而别人事取春秋
君清则操能得时而彰
君浊则浊巧合上而行
忠言招祸,善行致耻,未尝不有
然以为轮回者
忠招祸善致耻而君天下春秋不永也
然别廊庙隐山林以为天下之贤智者
亦未必天下寒门刍狗之贵也
由此观夫
善始者不必善终
善作者不必善成
报燕惠王书乐毅之所以言之
道也者 https://t.cn/RJwaqKD
论衡
遇贤主,举贤事,所以开周圣齐显操能
拒忠武,绝谏路,所以皮媚色称兴浊巧
淮南子
仁鄙在时不在行
利害在命不在智
管子
圣人辅时,不能违时
智者善谋,不如当时
长短经
君道知人
臣道知事
因以知之:
臣不必以操能拙巧而知荣辱利害
而君必以清浊而别人事取春秋
君清则操能得时而彰
君浊则浊巧合上而行
忠言招祸,善行致耻,未尝不有
然以为轮回者
忠招祸善致耻而君天下春秋不永也
然别廊庙隐山林以为天下之贤智者
亦未必天下寒门刍狗之贵也
由此观夫
善始者不必善终
善作者不必善成
报燕惠王书乐毅之所以言之
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《孙子兵法》开篇就论:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法…将者,智、信、仁、勇、严也…凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜”。此“将者,智、信、仁、勇、严也”,后世人称之“为将五德”。对于今天我们的企业这个“将”就是我们的管理者,那么我们企业的管理者又是否具备这“五德”?是否有运用过这“五德”进行管理?您可以试着回想一下…!分之合智库一直认为,流传下来的古之圣贤的理念与方法是我们理应继承并发扬的,并且“他们”之所以能够流传至今必定是历经千百年历史实践并得到证明的,同时必定能给我们企业带来百千倍的效益与深远的影响。
#经营管理# #企业咨询# #阿米巴模式#
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势利纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不用者为尤高。
【释义】 面对世上纷纷扰扰追逐名利的行为,不去接近是志向高洁,然而接近了却不受污染则更是品质高尚;面对计谋权术这样的奸滑手段,不知道它的人固然高尚,而知道了却不去用这种手段的人则无疑更为高尚可贵。
【释义】 面对世上纷纷扰扰追逐名利的行为,不去接近是志向高洁,然而接近了却不受污染则更是品质高尚;面对计谋权术这样的奸滑手段,不知道它的人固然高尚,而知道了却不去用这种手段的人则无疑更为高尚可贵。
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