#虞书欣[超话]# #每日一善##阳光信用#
【指路不吞必回】

过去善，丢一件是一件;此刻善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
为恶畏人知，恶中尚有转念;为善欲人知，善处即是恶根。――清金兰生《格言联璧》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》

#虞书欣苍兰诀##虞书欣小兰花#

《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信，乘大愿船

【281】五逆十恶之流临终十念与平常十念有何不同?谤法之人也能带业往生?

　　五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，至心念佛数声，随即命终者，亦得往生。以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。(《新编全本印光法师文钞》卷三第435页 复岳仙峤居士书)

　　四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。《观经》五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识(此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识。)教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。此之十念，比平常十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。当此之时，绝无有三心二意，疑信相参之心相，故不言及谤法。即平素谤法之人，亦必如堕水火以求救援，何暇生疑起谤耶?《往生论》谓谤法者，决定不生。以既谤正法，自无正信，何能往生?此极劝人生正信耳。若先曾谤法，后知改悔，则得往生。譬如病愈，即是好人。归降，即是顺民也。若谓谤法之人，后纵改悔，亦不得往生，便完全失却修持准绳。与儒教尚不合，况佛以一切众生同具佛性，皆当成佛乎。《书》云：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”是知儒佛皆以改过迁善，以期希圣希贤，断惑证真为事也。世人不善会其意，徒执其文，自生障碍。(《新编全本印光法师文钞》卷十九第1320页 复陈薪儒居士书)

#佛学入门[超话]#当代住世佛陀的中国画系列《泼墨螃蟹》

《咏蟹》

未游沧海早知名，

有骨还用肉中生。

莫道无心畏雷电，

海龙王处也横行。
中国画《泼墨螃蟹》
作品：泼墨螃蟹
写意水族

绘画是一种视觉文化，历史悠久的中国画，讲求抒情达意，更是一种写意文化。在水墨画中，画家表达的意、抒发的感情个性，既是个人的，又与群体连在一起，既是当下的，又往往跨越时空，与历史文化脐带相连，成为联系社会群体与历史文化的手段。有点像传统诗歌中的用典。

在中国国画中，尤其以蟹为代表的书画，深受群众喜爱。螃蟹，自古便是历代中国国画画家们经常会描绘的题材。

众所周知在书画圈，有许多著名的艺术家是运用水墨手法画蟹。然而，没有一个人是运用泼墨手法画螃蟹的。今天你所看到的这幅作品的绘画手法是在绘画历史上前所未有的。它真实地描绘了螃蟹的形态但仍体现螃蟹的自然优雅，这就是泼墨画。这一幅泼墨画的魅力在于小范围内能从各个角度看到各种细节。

《泼墨螃蟹》，采取了欲实则虚、似柔实刚，笔断意连的画法，以凝练的笔墨，墨色黑灰白深浅浓淡突变，变化多端，把螃蟹鲜活的生命动感表现得淋漓尽致。

而通过笔触的变化，利用笔毫的动感，使螃蟹的腿部呈现各种形态，表现出了螃蟹生命的意趣自然；

真实的写意、幻有的灵动构成了这幅艺术品是前无古人的螃蟹画作！