越是富贵的人，灾祸也就越大吗？ 人有贤愚、刚柔、动静、尊卑、福慧、德能之不同；所以命有贵贱、贫富、吉凶、寿夭、祸福之分别。《易经》有云：天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱定矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成像，在地成形，变化见矣。故此，八字也有格局。

格局是什么？就是一个人的基本定位，解决你能干什么；人生的整体趋向性架构；自己的特质与类别。比如，你到底是富还是穷；是贵还是贱；是寿还是夭；是吉还是凶；是聚祸还是聚福。

格局有高有低，衡量一个人成就大小。大凡一个八字，需要实现三个平衡，格局层次才上的去。也就是五行平衡；阴阳平衡；寒暖燥湿平衡。其中五行平衡是关键，是基础。

如果一个人八字格局中，先天格局就中和纯粹，五行流通畅达，而且寒暖燥湿适中，生克制化得宜，则为极上的格局。反之，如果一个人八字的先天格局，三者都不平衡，岁运补充也不行，则格局层次较低，难以有大的作为。

一般说来，格局高的人，或者生活层次较高，接触的人层次也高；人生的起点也高。行好运时，其富贵功名的等级，大多较格局低下的人行好运是为高。纵使行运不济，身处劣运，其气度志向或者潜能，也常常比格局低的人行劣运时更为奇特。

比如一个正印格的人，往往接触的人，多为善良诚实的人；而一个七杀格，或者伤官格的人，接触的人大就多并非善类。受到的影响当然也就不一样了。一个善格的人，即使行运不济，最多就是人生不顺，也不至于有多大的灾祸；一个恶格的人，即使行运较好，常常也是祸福参半，如影随形。这就是善与恶的分别，贵与贱的差别。

一个格局较低的人，往往气浊神枯。气，指八字中的体，神指八字中的用；体用要相互辅相成，兼得益彰。所以，徐乐吾讲八字中首先是要辩体明用。浊指用神弱而受制，或者忌神猖獗无制、无化，甚至没有收敛；枯是指用神不见；或者忌神制克用神，或者用神过旺无处可泄。（待续） https://t.cn/A6qjcxoo

【用四化飞星快速定吉凶】#四化飞星# #紫薇斗数# #算命#

命居戌宫属库位，个性执著。命宫干甲，属天之天，有发展事业的雄心壮志，对环境的适应力强，外表嫌虚，善于应变，醒目仔，但具有不喜欢帮助别人，别人也不喜欢帮助自己独立，独行、独断。

武曲、左辅坐命，有生年化科星同渡，个性内刚外柔，但因武曲星在本命又逢自化科，此乃同类抵消。意即本来有好风度，给人有好印象，容易做好的事，却变得拖拖拉拉，反而失去好风度，给人没有好印象。本来自己是自己的责人，可以保护自己，却变得疏忽大意 自找麻烦！

命宫干甲，廉贞星化禄入财帛宫 ， 逢财帛宫之生年禄星。意即本人之父母有钱(财帛为父母之疾厄)，而所交的朋友家中也有钱(财帛为交友之田宅)，故不珍惜钱财，花钱大方，有多少钱就花多少钱。

甲太阳星化忌入父母宫，逢父母宫之生年忌星。意即先天依頼父母，后大运更依頼父母，但因双忌星在父母宫则冲宫为疾厄宫。当大限过渡坐双忌之本命父母宫时，这个大限身体必有劫数，而且逃不了躲不掉。太阳星主头部亦主眼睛,其劫数必然与头部与眼睛有关。

以廉贞化禄星落宫干庚转天同化忌入酉宫，当16〜25岁大限所管的流年步入酉宫时会应数因头部或眼睛血光开刀。生年忌星太阳坐父母宫，命宫又化忌入父母宫，居亥位四马之地，乃为拆马忌，太阳为父星，也为服务星，故一主不可与父母同住，二主不适合在公营机构做事。

廉贞星化禄，可从事与电脑、家电相关事业。

八字天道人道地道-地道：
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滴天髓上篇通神论：地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
白话解：上章论天道，为论天命与天之主气，论贵贱、福灾与成败，有本体，为命运的基础。
现论地道，地之主气，为论地命局势，论贫富，以“局势法”演算地道的理则和形象，局势法以生时系统为中心而论生存环境优劣吉凶，即社会变动之优劣状态，引发了人生重要事项与事件的吉凶祸福，有人事资源时空环境现象，为命运的社会化。
坤元，即地支之形气也，为万物的根源，王家荣，合天干之德而机缄流通，以此知生存环境优劣祸福，知人事吉凶。
天道论始，三才具备，即为定数，无吉凶判断，是命运的基础；地道论生，即五气形态，成立了优劣的生存环境平台，为命运的衍生，因人的觉知而区分吉凶，为人生自然与社会面的气数。
五气，即五行气；偏全，即分别五行气的形态。
五气的偏或全，为受到四时旺相休囚死五种形态而有旺与衰的分别，受到五行生克制化而有强与弱的不同。
天道演算的是阴阳平衡，地道则演算了五气的旺衰平衡、强弱平衡之理。
地道，即局势法论地命与地之主气，生时为其中心以论生存环境，理重大事项。
地支合天干之德，天干引出的气势为定吉凶的源头，相应的地气即为吉凶的结果，天地交通的模式即吉凶的过程，气全者吉，气偏者凶。
气全者有辅助护卫，缺该缺的，强而不伤局。
气偏者，偏旺一气，导致某一气偏枯。
生存状态贵平衡，五气全则吉；偏旺必偏枯，生活平台必有祸，福损而灾来。