#印心法华楞严[超话]##无上智慧[超话]#116；智慧法语

《楞严经》讲到底就是要告诉我们:十法界，一切万法都是我们的心。

我们的心遍一切时，遍一切处。我们的心既在内，也在外，无所在（不局限于某一处）的当下，无所不在（整个十法界全体都是我们的心）。

十法界，诸佛菩萨，天人鬼神，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，有情无情都是我们的心，这一切万法没有变现出来之前，是以空如来藏的形式存在,变现出来之后，是以不空如来藏的形式存在。

不空如来藏当下就是空如来藏,空如来藏当下就是不空如来藏,这个就叫空不空如来藏.这三个如来藏，没有哪一个藏不是另外一个藏，没有哪一个藏不是另外两个藏，

三个藏当下就是一个藏,三藏当下就是一心,一心当下就是三藏,任何一藏当下就是我们的真心,任何一法当下就是我们的真心,因为都是一个本体，一念绝待真心所变现,这叫：

一心三藏。既然，十法界一切万法都是由空如来藏（无形无相）变现为不空如来藏（有形有相），不空如来藏（有形有相）变现为空如来藏（无形无相），所以空有不二，空有一心，当下就是一个东西。

以等量代换来观照：我当下就是张三，张三当下就是李四，李四当下就是佛，佛当下就是地水火风，地水火风当下就是一个苹果。

以此类推，没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个，随拈一物都代表一心三藏，因为一切都是一个本体，一念心所变现.
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#

#无上智慧[超话]#116；智慧法语

《楞严经》讲到底就是要告诉我们:十法界，一切万法都是我们的心。

我们的心遍一切时，遍一切处。我们的心既在内，也在外，无所在（不局限于某一处）的当下，无所不在（整个十法界全体都是我们的心）。

十法界，诸佛菩萨，天人鬼神，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，有情无情都是我们的心，这一切万法没有变现出来之前，是以空如来藏的形式存在,变现出来之后，是以不空如来藏的形式存在。

不空如来藏当下就是空如来藏,空如来藏当下就是不空如来藏,这个就叫空不空如来藏.这三个如来藏，没有哪一个藏不是另外一个藏，没有哪一个藏不是另外两个藏，

三个藏当下就是一个藏,三藏当下就是一心,一心当下就是三藏,任何一藏当下就是我们的真心,任何一法当下就是我们的真心,因为都是一个本体，一念绝待真心所变现,这叫：

一心三藏。既然，十法界一切万法都是由空如来藏（无形无相）变现为不空如来藏（有形有相），不空如来藏（有形有相）变现为空如来藏（无形无相），所以空有不二，空有一心，当下就是一个东西。

以等量代换来观照：我当下就是张三，张三当下就是李四，李四当下就是佛，佛当下就是地水火风，地水火风当下就是一个苹果。

以此类推，没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个，随拈一物都代表一心三藏，因为一切都是一个本体，一念心所变现.
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宗镜录卷第七十三（十二）

又此所知障。能为一切有漏之依。由有此障。俱诸行法。不成无漏故。此所依之障。若无。彼能依有漏。决定非有。今既留身久住。由有所知障为缘。故说此障。为于身住有大助力。说为缘也。此变易生死。乃是菩萨成就非愿。圆满菩提。若分段生死。即是凡夫妄心所造。念念耽着。入大苦轮。无有休息。如大涅槃经云。佛告迦叶。世间众生。颠倒覆心。贪着生相。厌患老死。迦叶。菩萨不尔。观其初生。已见过患。迦叶。如有女人。入于他舍。是女端正。颜貌缋丽。以好璎珞。庄严其身。主人见已。便问言。汝字何等。系属于谁。女人答言。我身即是功德大天。主人问言。汝所至处。为何所作。女人答言。我所至处。能与种种金银琉璃。玻璃真珠。珊瑚琥珀。砗磲玛瑙。象马车乘。奴婢仆使。主人闻已。心生欢喜踊跃无量。