#中国民族资源库#古琴《大悲咒》：一音入耳,万事离心,慈悲喜舍,如是宁静；《大悲咒》是观世音菩萨的心咒，《大悲心陀罗尼经》说，诵持《大悲咒》可以消除诸难。“悲能拔苦”，无论有什么艰辛困苦，只要诚心恳切地念诵大悲咒，都能逢凶化吉。观世音菩萨对佛陀说：如果众生诵持大悲咒，不能满愿，誓不成正觉，除非是不善或不至诚者。https://t.cn/RX7LXh4

用十种心来念咒，力量就大了

念《大悲咒》的十种心，也适用于一切佛菩萨咒。

1、“大慈悲心是”：就是大悲心陀罗尼。
慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗？大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心，就是念《大悲咒》。你没有大悲心，就是没有念《大悲咒》。

你天天念《大悲咒》，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心，那就不是念大悲咒；就是没有念大悲咒，你尽存着大慈悲心，那也就是念《大悲咒》。所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！

2、“平等心是”：
什么是《大悲咒》？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏。这种心就是《大悲咒》。你念《大悲咒》，若尽存着一个私人结党的心：这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。

平等，朋友、兄弟、一切一切人、都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。总而言之，就无党（没有个党派），无偏（不偏私）的平等心。你有了平等心，这就是念《大悲咒》；你没有平等心，就是没有念《大悲咒》。

3、“无为心是”：
无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见。叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念《大悲咒》。你要是一边念《大悲咒》，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念《大悲咒》。

4、“无染着心是”：
无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心。你有淫欲的念头，就是有所染着。有所染着，就不是念《大悲咒》。现在你们会念《大悲咒》的人，对这一段经文，都要注意！

5、“空观心是”：
你这个心要做一种空观。你有空观就不会执着一切，一切法你都空观。

6、“恭敬心是”：
你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。

7、“卑下心是”：
卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。

8、“无杂乱心是”：
你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。

9、“无见取心是”：
见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。

10、“无上菩提心是”：
你若发无上菩提道心，这就是《大悲咒》，你要是没有无上菩提道心，就是没有念《大悲咒》。

以上所说这十个心，就是《大悲咒》的相貌。

“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”，就是《大悲陀罗尼》的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持大悲咒。
南无阿弥陀佛

慈悲出祸害，方便出下流
到底什么才是真正的慈悲？很多人认为，有了慈悲的初心——出发点，就一定会有好的结果。

“慈”予乐，“悲”是拔苦。所谓慈悲，就是要解除他人或者异类的痛苦，并使之获得快乐。然而，慈悲是需要智慧来引路的。如果没有了智慧，慈悲的行为会生发事与愿违的结果，而且这个结果让人非常不愿意接受。慈悲是需要智慧做牵引的——以智慧指明方向的慈悲才会结出如愿的果实。

文殊师利菩萨是智慧的象征“慈善”需要由智慧来引路 佛教圈子里流传着这样一句话，叫“慈悲出祸害”。所指的就是，没有智慧的慈悲是可能引发祸害的。慈悲只有和智慧相结合才能演化成正确的“方法”。如果慈悲没有和智慧结合，那就只能产生“方便行事”。而其最终收获的当然不再是我们的愿望了。如“农夫和蛇”的故事，农夫虽有慈悲，但没有智慧的对待，最后害死还不懂得为何而死？所以佛教主张，人的一切行为都要以“慈悲和智慧”作为支柱：以慈悲为前提，以智慧为取向。所以，作为佛教徒，其所有的行为都应该力求时时刻刻把握自己的心态。做事的时候，首先要考虑，我的出发点是什么？因为我很善良，所以，当看到别人痛苦的时候，我就希望能够帮助别人解除痛苦，同时还要为别人带来快乐。我们的心都是善良的，但是如果没有智慧，你所拥有的善良所造就的结果可能就会事与愿违。我们必须具备智慧的抉择，才能有如愿以偿的结果。 https://t.cn/z8y2POB