内卷时代如何才能摆脱焦虑？
弘庵法师 ：
只须做到两个字
“ 我怎么啥都做不好 ”，
“ 我怎么比别人差这么多 ” ……
不知道从什么时候开始，
焦虑情绪越来越多的出现在现代人的生活当中。
在常人眼里，
努力是缓解焦虑最好的良药。
很多人试图通过努力去化解焦虑，
但事与愿违。
“ 为什么越努力，
越焦虑啊？！”
焦虑似乎是个无解题，
困扰着人们的日常生活。
那佛教之中，
是否有对治焦虑的
“ 妙方良药 ”？
2018年7月11日，
济南市佛教协会会长、
千佛山兴国禅寺方丈弘庵法师，
做客《 师父来了 》，
与您聊一聊
“ 焦虑 ”
那些事儿。
年轻人为啥会焦虑？
这个问题我们要看对焦虑怎么去解释，
我个人认为，
焦虑，
我们知道
“ 焦 ”
是一个聚集的地方，
就是我们对外界事物种种不同的一种执著，
把所有的妄念全部的执著在一处，
产生多种贪心、
多思多虑，
对外界事物产生不同的见解。
比如像滚雪球一 样，
把我们的妄念和欲望不断地聚集在一个地方，
不断地对外界事物产生一种执著，
慢慢地随着我们的起心动念，
慢慢地产生累加，
久了之后形成自我的一种见解。
特别是外在事物、
外在环境、
外在物欲不断增加，
我们内心当中产生一种摄取，
摄取之后我们的欲望就不断地累加，
不断地互助，
不断地产生一种相上的追求，
进而就会产生人我是非、
分别取舍。
这样长期熏染我们内心之后，
就会让我们的内心产生负累，
由于我们的内心和外在行持无法转动、
无法化解，
这样身心就产生疲累，
久而久之呢，
就会产生一种焦虑。
因为解决不了，
如果解决了心结能化开，
外在事物能够产生一种力量承担起来，
这样还好一点，
但是，
现在的年轻人所面对外在的事物很多，
处理事情都非常的烦扰，
再有，
我们内心又没有长期训练定力和产生智慧的方法，
进而面对外在事务的时候压力就会越来越大。
焦虑的根源在哪里？
从我个人角度，
焦虑的根源是
“ 不明心性 ”，
不明我们世间上种种的心是了不可得的，
我们世间上所用的心都是妄心，
都是执著心，
都是对外在的沾染、
贪求，
这种心在佛教里称为
“ 妄心 ”。
因为这个心我们不知道它的本源、
它的根本，
所以，
对外在都是一种索取，
所做、
所贪，
都是向外索求的，
这个心是不定的，
我们叫妄心。
佛教里有一句话，
我们向外执著的心这种心是属于妄心，
是了不可得的。
而我们又求不得，
因为我们对外在事物去沾著去追求的时候，
外在事物它是变化万千的，
比如说我们这个世界日新月异，
不断地去刷新、
不断地去创造，
所以外在不断地变化。
当你执著我们的心的时候，
你会发现我们的心是跟不上的，
因为外在事物变化太快，
而且它这个外在因缘是成住坏空。
外在事物来了之后它会变化，
不断地调整变化，
如果我们的心总是跟着这种因缘变化，
我们会很累，
因为你这个心总是被外在物欲所左右。
所以，
佛教有句话说
“ 心被万物转即是凡夫，
心能转万物即同于佛。”
这就告诉我们，
根本的就在我们的心，
我们的心能左右周围，
我们就是一个非常有力量的人、
非常自在的人。
也就是说我们所求的东西不是对外在物欲的索求，
我们应该索求内心的安静、
内心的安坦、
内心的富足，
这样的话我们到哪儿去都会轻松自在。
所以，
世间上的人总是在求外在的，
外在事物是什么？
是因缘变化的、
因缘相聚的。
因缘成相聚、
因缘散散掉，
所以好多事物是不长久的，
不长久的事我们去追求去执著，
只能增加我们内心的烦恼。
既然求不得，
还要努力吗？
我们知道，
世间上努力的人都在为了生活为了事业去奔波去劳碌，
我们不可能每一个人都顺心如意，
但是如果你不努力去做，
你就一点希望也没有。
在世间上每一个人都要付出辛劳，
都要努力去做，
都要全身心去追求内心当中的理想目标，
我们学佛之人也如此。
我们学佛之人都要成就佛道，
都要去解脱、
都要离苦得乐，
但是每一个人都能达到吗？
如果我们都不去努力，
那就一点希望也没有。
世间上也如此，
不一定每个人都能获得好的结果，
达成圆满的意向，
但是我们只要通过努力，
就向成功的方向接近，
进而能达到我们的理想目标。
也就是说
“ 求不得 ”
这方面，
能不能达到不是我们所想的，
我们应该做的是我们能不能去做，
能不能努力去做，
我们应该力求上进，
而不应该消极。
如何才能摆脱焦虑？
放下。
我们现在好多时候说
“ 放下自在 ”，
但是我们都不自在，
为什么？
因为我们都没有真正的放下，
真正的放下是非常自在的。
在佛经里面有一个故事，
我们来讲一讲。
当时在古印度，
有一个外道去看佛陀，
去祈求佛陀的智慧来教化，
去看佛陀都喜欢拿一些供养，
他就拿手里面最美妙的花去供养，
是稀有难得的花，
很难找。
他去供养佛陀，
他告诉佛陀 ：
我内心惶恐不安常生烦恼，
祈求佛陀让我内心安坦自在没有烦恼。
佛陀就告诉他 ：
放下。
他一听
“ 放下 ”，
就把这个花放下了，
因为另一只手又拿一朵花，
佛陀又说 ：
放下。
他又把这个花放下了，
佛陀又告诉他 ：
再放下。
他就想 ：
我都放下了，
没有再拿任何东西了，
还让我放下什么？
（ 其实佛陀是让我们 ）
放下对外在事物的执著，
是放下我们的执著心，
而不是外在的东西。
我们烦恼的根源、
焦虑的根源，
完全是在做事和待人接物当中产生的执著，
而这种执著又会产生分别，
有分别就有好与坏，
有获得与失去。
获得了就开心，
失去了就悲伤；
好了开心，
不好了痛苦。
所以，
久而久之反过来就会熏染我们的内心，
我们内心又反过来对外界不断地取舍和分别，
反过来再熏染。
这样长期的互动熏染之后，
我们就不断地在内心当中累加了负能量，
就是烦恼，
就是多思多虑，
执著心越来越强。
我们不会化解，
化解不清、
化解不掉，
那我们就会不断地累加焦虑烦恼。
所以说焦虑心也越来越厚重，
就像我们身上背了好多的负重一样，
压抑着我们，
身心都不自在。
真正的放下，
一定是自在的，
因为真正的放下了就是心无挂碍，
我们《心经》里有一句话叫
“ 心无挂碍，
无挂碍故，
无有恐怖，
远离颠倒梦想。”
所以说我们真正放下了，
他一定是自在的，
我们世间上种种焦虑是因为我们老是有烦恼，
那就是没有真正的放下。
本文为2018年7月11日
《 师父来了 》
部分文字实录
弘庵法师 ：
只须做到两个字
“ 我怎么啥都做不好 ”，
“ 我怎么比别人差这么多 ” ……
不知道从什么时候开始，
焦虑情绪越来越多的出现在现代人的生活当中。
在常人眼里，
努力是缓解焦虑最好的良药。
很多人试图通过努力去化解焦虑，
但事与愿违。
“ 为什么越努力，
越焦虑啊？！”
焦虑似乎是个无解题，
困扰着人们的日常生活。
那佛教之中，
是否有对治焦虑的
“ 妙方良药 ”？
2018年7月11日，
济南市佛教协会会长、
千佛山兴国禅寺方丈弘庵法师，
做客《 师父来了 》，
与您聊一聊
“ 焦虑 ”
那些事儿。
年轻人为啥会焦虑？
这个问题我们要看对焦虑怎么去解释，
我个人认为，
焦虑，
我们知道
“ 焦 ”
是一个聚集的地方，
就是我们对外界事物种种不同的一种执著，
把所有的妄念全部的执著在一处，
产生多种贪心、
多思多虑，
对外界事物产生不同的见解。
比如像滚雪球一 样，
把我们的妄念和欲望不断地聚集在一个地方，
不断地对外界事物产生一种执著，
慢慢地随着我们的起心动念，
慢慢地产生累加，
久了之后形成自我的一种见解。
特别是外在事物、
外在环境、
外在物欲不断增加，
我们内心当中产生一种摄取，
摄取之后我们的欲望就不断地累加，
不断地互助，
不断地产生一种相上的追求，
进而就会产生人我是非、
分别取舍。
这样长期熏染我们内心之后，
就会让我们的内心产生负累，
由于我们的内心和外在行持无法转动、
无法化解，
这样身心就产生疲累，
久而久之呢，
就会产生一种焦虑。
因为解决不了，
如果解决了心结能化开，
外在事物能够产生一种力量承担起来，
这样还好一点，
但是，
现在的年轻人所面对外在的事物很多，
处理事情都非常的烦扰，
再有，
我们内心又没有长期训练定力和产生智慧的方法，
进而面对外在事务的时候压力就会越来越大。
焦虑的根源在哪里？
从我个人角度，
焦虑的根源是
“ 不明心性 ”，
不明我们世间上种种的心是了不可得的，
我们世间上所用的心都是妄心，
都是执著心，
都是对外在的沾染、
贪求，
这种心在佛教里称为
“ 妄心 ”。
因为这个心我们不知道它的本源、
它的根本，
所以，
对外在都是一种索取，
所做、
所贪，
都是向外索求的，
这个心是不定的，
我们叫妄心。
佛教里有一句话，
我们向外执著的心这种心是属于妄心，
是了不可得的。
而我们又求不得，
因为我们对外在事物去沾著去追求的时候，
外在事物它是变化万千的，
比如说我们这个世界日新月异，
不断地去刷新、
不断地去创造，
所以外在不断地变化。
当你执著我们的心的时候，
你会发现我们的心是跟不上的，
因为外在事物变化太快，
而且它这个外在因缘是成住坏空。
外在事物来了之后它会变化，
不断地调整变化，
如果我们的心总是跟着这种因缘变化，
我们会很累，
因为你这个心总是被外在物欲所左右。
所以，
佛教有句话说
“ 心被万物转即是凡夫，
心能转万物即同于佛。”
这就告诉我们，
根本的就在我们的心，
我们的心能左右周围，
我们就是一个非常有力量的人、
非常自在的人。
也就是说我们所求的东西不是对外在物欲的索求，
我们应该索求内心的安静、
内心的安坦、
内心的富足，
这样的话我们到哪儿去都会轻松自在。
所以，
世间上的人总是在求外在的，
外在事物是什么？
是因缘变化的、
因缘相聚的。
因缘成相聚、
因缘散散掉，
所以好多事物是不长久的，
不长久的事我们去追求去执著，
只能增加我们内心的烦恼。
既然求不得，
还要努力吗？
我们知道，
世间上努力的人都在为了生活为了事业去奔波去劳碌，
我们不可能每一个人都顺心如意，
但是如果你不努力去做，
你就一点希望也没有。
在世间上每一个人都要付出辛劳，
都要努力去做，
都要全身心去追求内心当中的理想目标，
我们学佛之人也如此。
我们学佛之人都要成就佛道，
都要去解脱、
都要离苦得乐，
但是每一个人都能达到吗？
如果我们都不去努力，
那就一点希望也没有。
世间上也如此，
不一定每个人都能获得好的结果，
达成圆满的意向，
但是我们只要通过努力，
就向成功的方向接近，
进而能达到我们的理想目标。
也就是说
“ 求不得 ”
这方面，
能不能达到不是我们所想的，
我们应该做的是我们能不能去做，
能不能努力去做，
我们应该力求上进，
而不应该消极。
如何才能摆脱焦虑？
放下。
我们现在好多时候说
“ 放下自在 ”，
但是我们都不自在，
为什么？
因为我们都没有真正的放下，
真正的放下是非常自在的。
在佛经里面有一个故事，
我们来讲一讲。
当时在古印度，
有一个外道去看佛陀，
去祈求佛陀的智慧来教化，
去看佛陀都喜欢拿一些供养，
他就拿手里面最美妙的花去供养，
是稀有难得的花，
很难找。
他去供养佛陀，
他告诉佛陀 ：
我内心惶恐不安常生烦恼，
祈求佛陀让我内心安坦自在没有烦恼。
佛陀就告诉他 ：
放下。
他一听
“ 放下 ”，
就把这个花放下了，
因为另一只手又拿一朵花，
佛陀又说 ：
放下。
他又把这个花放下了，
佛陀又告诉他 ：
再放下。
他就想 ：
我都放下了，
没有再拿任何东西了，
还让我放下什么？
（ 其实佛陀是让我们 ）
放下对外在事物的执著，
是放下我们的执著心，
而不是外在的东西。
我们烦恼的根源、
焦虑的根源，
完全是在做事和待人接物当中产生的执著，
而这种执著又会产生分别，
有分别就有好与坏，
有获得与失去。
获得了就开心，
失去了就悲伤；
好了开心，
不好了痛苦。
所以，
久而久之反过来就会熏染我们的内心，
我们内心又反过来对外界不断地取舍和分别，
反过来再熏染。
这样长期的互动熏染之后，
我们就不断地在内心当中累加了负能量，
就是烦恼，
就是多思多虑，
执著心越来越强。
我们不会化解，
化解不清、
化解不掉，
那我们就会不断地累加焦虑烦恼。
所以说焦虑心也越来越厚重，
就像我们身上背了好多的负重一样，
压抑着我们，
身心都不自在。
真正的放下，
一定是自在的，
因为真正的放下了就是心无挂碍，
我们《心经》里有一句话叫
“ 心无挂碍，
无挂碍故，
无有恐怖，
远离颠倒梦想。”
所以说我们真正放下了，
他一定是自在的，
我们世间上种种焦虑是因为我们老是有烦恼，
那就是没有真正的放下。
本文为2018年7月11日
《 师父来了 》
部分文字实录
关于印格的取运其实并不复杂，《子平真诠》书中说得也比较简单，第一句就说关于印格的取运，就以印星所成的不同格局分而配之。比如印格用官星的格局，如果官弱而印重，那么遇到财星的大运就是好的，因为财星能够生助弱官，而遇到了食伤的大运才是最为有利的。这是为什么呢？接下来就跟大家展开聊一下，有关印格取运的各种意象。首先就是《子平真诠》书中所说的，当印星成格用官星的结构，而大运中遇到了财星大运。大家都知道印星成格是最不喜欢财星的，但如果是印重官星轻且透干，这时是喜欢财星大运来生官星的，适当性的裁剪过旺的印星，并且扶持官星是两相得宜的事。前提是官星要透干，官星透干就能起到化财生印的作用，使得财星不去坏印，所以《子平真诠》才说“财运反吉”。
印格用官星走财运是很有意思的，在古时候可以理解成捐官，或者是花钱买官、送礼求官等等。同时因为财星表示勤奋勤劳，又代表着马星，所以也表示因为工作努力吃苦，做出了突出的贡献而得到上级好评，不是被提拔晋升，就是有名誉方面的喜事。但有一点不会变，财星始终都是破坏印星的因素，所以当财星直接面对印星时，或者是印轻而官重时，此时的财星大运就不是“反吉”了，就变成“反凶”的结构了，轻则剥职减薪而重则印星受损。
关于《子平真诠》书中所说的“伤食之方，亦为最利”这句，会使很多人都转不过弯来，印格用官的结构，食伤是克制官星的力量，为什么会行食伤大运会最有利呢？因为前提是印中官轻，印星会主动去率先克制食伤而保护官星，要么是食伤无非直接克制官星，要么就是食神能够合官星而化印，所以是无碍的反而为利。在实际的意象中可以这样理解，印格用官走到食伤大运时。首先会表现出来食伤克官星的矛盾，有口舌是非或者工作失职等等，或许会危及到工作和名誉，但是自己有印星成格透干，圆融的处事和良好的人际关系就派上用场了，矛盾很快就会被化解，很轻松能够变不利为有利，没准还能让工作更上一层楼。这就是“伤食之方，亦为最利”之意，如果没有遇到食伤大运，也就不会出现这一系列的事情，虽然风平浪静少了很多麻烦，但是更上一层楼的事情也不会出现。如果一个印格用官星的结构，原局就带了食伤星，结构的病灶必然就在食伤克官上，不过印格较为特别，因为印星能够克制食伤，起到保护官星的作用。所以结果就是，行运的时候重点保护印星这个格局用神，然后再考虑克制食伤忌神，所以大运喜欢遇到官旺和印绶之乡。那么行官旺之运，会不会官多不贵、官多成煞呢？还是因为原局有食伤，遇到了官运会激发原局食伤反克官星，从而达到清格的目的，所以不畏官星的重叠。而当遇到印绶大运时，印星就可以直接克制食伤来护卫官星，如果是遇到了食伤大运则为害。因为原局中食伤本就不能起到好的作用，大运再遇到食伤一定会去克官破格，同时也会给原局印格带来很大的压力，原局的食伤加上大运的食伤，让印绶有些力不从心，因此行食伤大运为害。主要意象可以理解为，自然而然地就给工作和名誉带来了伤害，轻则受到批评和处分，重则名誉受损甚至劳而无功。印绶用食伤的格局，条件是需要印旺而身重，然后以食伤吐秀，所以能为贵格。如果大运遇到的是财星大运，食伤则会生财而去裁印，财星把印裁剪得差不多了能形成印多用财的格局。而如果财星力量足够强大，能够裁尽印星的时候，就能够成弃印就财的格局，从而能够大获名利，所以《子平真诠》才说“财运反吉”。
但是要注意的是，终究印格是惧怕财星来破格的，所以要看原局的印星力量，不多不过之时不宜裁剪，此时遇到财星大运要特别小心，财星直接破印而又破不尽印星，这就不属于《子平真诠》书中所说了。如果是遇到了食伤大运，也有很不错的机遇，可以达到食伤吐秀的目的，而若是官星大运的话，原局的食伤星会去克官星，组织印绶来用官。这种情况主要会表现为，工作之中总是不顺利，容易得罪上级或者是祸从口出，往往都过于坚持自我，坚持自己的观点且顺应自己的感觉，这又怎么能不得罪人呢？而如果食伤克不到官星，就不会有大碍，甚至还能形成印格用官和印格用食伤双重格局。因此一定要具体问题具体分析，不能遇到官星就说“反见其灾”。关于印格赖七煞而生的格局，对于原始结构的要求是“不平衡”三个字，要么是印重而煞轻，要么则是印轻而煞重，总之要有一方不足才能成格，所以此格局遇到食伤大运时，要具体分析原结构的情况。如果是印重而煞轻的结构，就会喜欢遇到财星来生煞，不喜欢食伤大运来制煞，更不喜欢身旺的大运。因为遇到了食伤大运，就必是印星的死地或绝地，而身旺之方更是煞与印的死方或绝方，当然就不会是好大运了。如果原结构印轻而煞重，走食伤大运就可以克制七煞，而身旺之方还是得看原始结构，原结构身重则不吉，原结构身弱则吉。印格用煞的结构，最怕财星来坏印而党煞，而且祸来得急切速度很快，财星坏印党煞不仅能破坏格局用神，而且还能加重七煞攻身的情况，绝对不是是一个好的局面，多数情况都不是身外之事，更多可能会是身内之事，因此不容小觑。关于印格取运，文章就写这么多，四柱是“八个字”的游戏，要具体问题具体分析，并没有一定之式，大体的印格取运规则是这样的，希望对大家有帮助。
印格用官星走财运是很有意思的，在古时候可以理解成捐官，或者是花钱买官、送礼求官等等。同时因为财星表示勤奋勤劳，又代表着马星，所以也表示因为工作努力吃苦，做出了突出的贡献而得到上级好评，不是被提拔晋升，就是有名誉方面的喜事。但有一点不会变，财星始终都是破坏印星的因素，所以当财星直接面对印星时，或者是印轻而官重时，此时的财星大运就不是“反吉”了，就变成“反凶”的结构了，轻则剥职减薪而重则印星受损。
关于《子平真诠》书中所说的“伤食之方，亦为最利”这句，会使很多人都转不过弯来，印格用官的结构，食伤是克制官星的力量，为什么会行食伤大运会最有利呢？因为前提是印中官轻，印星会主动去率先克制食伤而保护官星，要么是食伤无非直接克制官星，要么就是食神能够合官星而化印，所以是无碍的反而为利。在实际的意象中可以这样理解，印格用官走到食伤大运时。首先会表现出来食伤克官星的矛盾，有口舌是非或者工作失职等等，或许会危及到工作和名誉，但是自己有印星成格透干，圆融的处事和良好的人际关系就派上用场了，矛盾很快就会被化解，很轻松能够变不利为有利，没准还能让工作更上一层楼。这就是“伤食之方，亦为最利”之意，如果没有遇到食伤大运，也就不会出现这一系列的事情，虽然风平浪静少了很多麻烦，但是更上一层楼的事情也不会出现。如果一个印格用官星的结构，原局就带了食伤星，结构的病灶必然就在食伤克官上，不过印格较为特别，因为印星能够克制食伤，起到保护官星的作用。所以结果就是，行运的时候重点保护印星这个格局用神，然后再考虑克制食伤忌神，所以大运喜欢遇到官旺和印绶之乡。那么行官旺之运，会不会官多不贵、官多成煞呢？还是因为原局有食伤，遇到了官运会激发原局食伤反克官星，从而达到清格的目的，所以不畏官星的重叠。而当遇到印绶大运时，印星就可以直接克制食伤来护卫官星，如果是遇到了食伤大运则为害。因为原局中食伤本就不能起到好的作用，大运再遇到食伤一定会去克官破格，同时也会给原局印格带来很大的压力，原局的食伤加上大运的食伤，让印绶有些力不从心，因此行食伤大运为害。主要意象可以理解为，自然而然地就给工作和名誉带来了伤害，轻则受到批评和处分，重则名誉受损甚至劳而无功。印绶用食伤的格局，条件是需要印旺而身重，然后以食伤吐秀，所以能为贵格。如果大运遇到的是财星大运，食伤则会生财而去裁印，财星把印裁剪得差不多了能形成印多用财的格局。而如果财星力量足够强大，能够裁尽印星的时候，就能够成弃印就财的格局，从而能够大获名利，所以《子平真诠》才说“财运反吉”。
但是要注意的是，终究印格是惧怕财星来破格的，所以要看原局的印星力量，不多不过之时不宜裁剪，此时遇到财星大运要特别小心，财星直接破印而又破不尽印星，这就不属于《子平真诠》书中所说了。如果是遇到了食伤大运，也有很不错的机遇，可以达到食伤吐秀的目的，而若是官星大运的话，原局的食伤星会去克官星，组织印绶来用官。这种情况主要会表现为，工作之中总是不顺利，容易得罪上级或者是祸从口出，往往都过于坚持自我，坚持自己的观点且顺应自己的感觉，这又怎么能不得罪人呢？而如果食伤克不到官星，就不会有大碍，甚至还能形成印格用官和印格用食伤双重格局。因此一定要具体问题具体分析，不能遇到官星就说“反见其灾”。关于印格赖七煞而生的格局，对于原始结构的要求是“不平衡”三个字，要么是印重而煞轻，要么则是印轻而煞重，总之要有一方不足才能成格，所以此格局遇到食伤大运时，要具体分析原结构的情况。如果是印重而煞轻的结构，就会喜欢遇到财星来生煞，不喜欢食伤大运来制煞，更不喜欢身旺的大运。因为遇到了食伤大运，就必是印星的死地或绝地，而身旺之方更是煞与印的死方或绝方，当然就不会是好大运了。如果原结构印轻而煞重，走食伤大运就可以克制七煞，而身旺之方还是得看原始结构，原结构身重则不吉，原结构身弱则吉。印格用煞的结构，最怕财星来坏印而党煞，而且祸来得急切速度很快，财星坏印党煞不仅能破坏格局用神，而且还能加重七煞攻身的情况，绝对不是是一个好的局面，多数情况都不是身外之事，更多可能会是身内之事，因此不容小觑。关于印格取运，文章就写这么多，四柱是“八个字”的游戏，要具体问题具体分析，并没有一定之式，大体的印格取运规则是这样的，希望对大家有帮助。
自强者胜，自胜者强。
杨绛先生在《杂忆与杂写》中说，“人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在于人的本身。”
每个人身上都蕴含着无穷的成长潜力。
改变自己，强大自己，请掌握这三把成长的钥匙：向外看，向内求，向前走。
向外看
联合国前秘书长安南在演讲时展示了一张图。
场上几乎所有人异口同声地说，图上有一个黑点。
安南反问，“图上还有一大片白色区域，你们怎么没看到？”
生活中，我们如果一直盯着屏幕上的黑点，就容易陷入自己的局限中。
只有将目光从黑点上移开，你才会发现更大的世界，更多的可能性。
在圣地亚哥，有一家老牌酒店：柯特大酒店。
当时随着客流的增多，酒店配套设计的电梯狭小老旧，已无法适应新的需求。
酒店老板准备改建一个新式电梯。
他斥巨资请来国内最一流的工程师和建筑师，让他们一起商讨如何改建。
经验丰富的他们达成一致观点：从电梯安装到投入使用，酒店至少需要停业半年。
可如果停业半年，酒店的经济损失就太大了，老板追问，没有更好的解决措施吗？
几位专家坚定地说，我们干这一行这么久了，不可能有其他的方案。
老板听完，愁眉不展。
这时候，旁白的清洁工停下手头的工作，开口说：“我倒是有个好办法。”
专家们轻蔑一笑，你一个清洁工，安装过电梯吗？
清洁工不以为然地说，直接在屋子外面装上电梯，不就好了。
老板听后，不由得为这个主意拍手叫好。
很快，酒店就在屋外装设了一部新电梯，这也成为了世界建筑史上的第一部室外电梯。
一个想法的转变，彻底改变了整个行业，这一切都源于清洁工跳脱出思维局限，看到了新的可能。
就如诗人阿多尼斯说的，
有时阻碍我们进步的，恰恰是那些不断被证明有效的思维方式。
经验能指导生活，但如果太过依赖，我们只会成为经验的囚徒。
窗打开了就能看到光，墙倒之后便是路，唯有打破固有思维，才能在绝境之处看见转机。
向内求
1968年，越南战场中，美军战斗力持续下滑：击落9架越南战机，自己却损失了10架。
他们马上制定了一个“王牌训练计划”。
先是挑选经验丰富的优秀飞行员，担任教官，组成“红军”，然后将接受培训的学员编为“蓝军”。
一开始，每场模拟战中，“蓝军”几乎都是一败涂地。
训练结束后，教官会毫不留情地拷问：“你犯了哪些错误？”“还有哪些地方可以改进？”
第二天，蓝军带着这些反思教训，又投入战斗。
时间一长，学员不等教官发问，便会暗自思考：“这一场战斗为什么会输？”“为什么当时没有及时采取行动？”
经过两年训练，蓝军作战水平大幅提升。
从1970年开始，美军飞行员战斗力达到了出人意料的水平——每损失一架战机，可以击落12.5架越南战机。
很喜欢一句话，不懂反省的人，只会从生活的这个坑掉进另外一个坑。
时常审视自己，才能从失败中悟出成功的法门，把不足转化为优势。
曾国藩一辈子都在坚持两件事。
第一件：每天坚持做“日课”，就是每天写日记，反思一天过错。
有一次，朋友陈源衮家添了小妾，曾国藩听闻此人貌美如花，便内心蠢动，遂上陈家一睹真容。
见到朋友美妾后，他没控制住自己，说了很多挑逗的话。
当晚，他就在日记里反省，“真不是人，耻心丧尽，更问其他。”
第二件：邀请“师友夹持”，就是让师友来督促自己成长。
曾国藩会将日记送给师友们阅读评点，请求大家指点自己言行的不当之处。
现存曾国藩日记上就有很多倭仁的批语，曾国藩为此常常感叹，真是金玉良言啊。
是非审之于己，曾国藩因为时时自省，日日自新，终成一代大儒。
怨人者自困，自察者自渡。
盲目自大的人，容易在错误中越走越偏；经常自省的人，才能在正确的道路上越走越远。
向前走
有人向维珍集团创始人理查德·布兰森请教处理难题的最好方式。
他直接甩了一句：“管他呢，做了再说。”
我们与事情之间的“最短路径”，不在于想法有多完善，而在于执行力有多强大。
俗话说，一等二靠三落空，一想二干三成功。
做一件事，与其喊破嗓子，不如甩开膀子，只有先跨出第一步，才能看到成功的希望。
看过这样一则故事。
美国一家报社里，有一位年轻记者叫琼斯，一天上司叫他去约访大法官布兰德斯。
琼斯大吃一惊，连忙拒绝，不行不行，他根本就不认识我。
他紧接着列举出一堆不去采访的理由：自己是无名小卒、经验不足，法官公务繁忙……
他觉得即便自己很想见这位名人，但人家未必会接见。
上司瞥了一眼，拿起听筒拨通了对方的电话：
“你好，我是明星报的记者琼斯，我奉命采访布兰德斯法官，不知道他今天能否接见我几分钟？”
琼斯惶恐地说，怎么能提我的名字，他怎么可能答应。
这时，电话那头传出声音：“一点十五分，请准时。”
琼斯直接愣在原地，他没想到自己不断纠结的事情，对方竟如此干脆地答应了。
成名以后的琼斯，在演讲中感叹道，
“那一刻是我二十几年来学到的最重要的一课。”
目标再容易，一直陷入左右为难中，只会困于原地；
路途再遥远，着手去做，日拱一卒，自会慢慢靠近。
英国威斯敏斯特大教堂刻着一个墓志铭，发人深省：
当我年轻的时候，梦想改变世界，可进入暮年后，却连我的家庭也没能改变。
最后，我躺在病床上突然意识到：
如果一开始我仅仅以改变自己为目标，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情，说不定可以改变这个世界。
一个人的行动力，决定一个人的成就。
普通人之所以平庸，在于他们优柔寡断，凡事都停留在想法上；成事者之所以优秀，在于卓绝的执行力，凡事向前走一步。
自强者胜，自胜者强。
成长之路，也是一个不断战胜自我的过程。
路自己一步一步走，坎自己一个一个去过。
只要你肯突破，常反思、去行动，终究会迎来华丽的蝶变。
杨绛先生在《杂忆与杂写》中说，“人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在于人的本身。”
每个人身上都蕴含着无穷的成长潜力。
改变自己，强大自己，请掌握这三把成长的钥匙：向外看，向内求，向前走。
向外看
联合国前秘书长安南在演讲时展示了一张图。
场上几乎所有人异口同声地说，图上有一个黑点。
安南反问，“图上还有一大片白色区域，你们怎么没看到？”
生活中，我们如果一直盯着屏幕上的黑点，就容易陷入自己的局限中。
只有将目光从黑点上移开，你才会发现更大的世界，更多的可能性。
在圣地亚哥，有一家老牌酒店：柯特大酒店。
当时随着客流的增多，酒店配套设计的电梯狭小老旧，已无法适应新的需求。
酒店老板准备改建一个新式电梯。
他斥巨资请来国内最一流的工程师和建筑师，让他们一起商讨如何改建。
经验丰富的他们达成一致观点：从电梯安装到投入使用，酒店至少需要停业半年。
可如果停业半年，酒店的经济损失就太大了，老板追问，没有更好的解决措施吗？
几位专家坚定地说，我们干这一行这么久了，不可能有其他的方案。
老板听完，愁眉不展。
这时候，旁白的清洁工停下手头的工作，开口说：“我倒是有个好办法。”
专家们轻蔑一笑，你一个清洁工，安装过电梯吗？
清洁工不以为然地说，直接在屋子外面装上电梯，不就好了。
老板听后，不由得为这个主意拍手叫好。
很快，酒店就在屋外装设了一部新电梯，这也成为了世界建筑史上的第一部室外电梯。
一个想法的转变，彻底改变了整个行业，这一切都源于清洁工跳脱出思维局限，看到了新的可能。
就如诗人阿多尼斯说的，
有时阻碍我们进步的，恰恰是那些不断被证明有效的思维方式。
经验能指导生活，但如果太过依赖，我们只会成为经验的囚徒。
窗打开了就能看到光，墙倒之后便是路，唯有打破固有思维，才能在绝境之处看见转机。
向内求
1968年，越南战场中，美军战斗力持续下滑：击落9架越南战机，自己却损失了10架。
他们马上制定了一个“王牌训练计划”。
先是挑选经验丰富的优秀飞行员，担任教官，组成“红军”，然后将接受培训的学员编为“蓝军”。
一开始，每场模拟战中，“蓝军”几乎都是一败涂地。
训练结束后，教官会毫不留情地拷问：“你犯了哪些错误？”“还有哪些地方可以改进？”
第二天，蓝军带着这些反思教训，又投入战斗。
时间一长，学员不等教官发问，便会暗自思考：“这一场战斗为什么会输？”“为什么当时没有及时采取行动？”
经过两年训练，蓝军作战水平大幅提升。
从1970年开始，美军飞行员战斗力达到了出人意料的水平——每损失一架战机，可以击落12.5架越南战机。
很喜欢一句话，不懂反省的人，只会从生活的这个坑掉进另外一个坑。
时常审视自己，才能从失败中悟出成功的法门，把不足转化为优势。
曾国藩一辈子都在坚持两件事。
第一件：每天坚持做“日课”，就是每天写日记，反思一天过错。
有一次，朋友陈源衮家添了小妾，曾国藩听闻此人貌美如花，便内心蠢动，遂上陈家一睹真容。
见到朋友美妾后，他没控制住自己，说了很多挑逗的话。
当晚，他就在日记里反省，“真不是人，耻心丧尽，更问其他。”
第二件：邀请“师友夹持”，就是让师友来督促自己成长。
曾国藩会将日记送给师友们阅读评点，请求大家指点自己言行的不当之处。
现存曾国藩日记上就有很多倭仁的批语，曾国藩为此常常感叹，真是金玉良言啊。
是非审之于己，曾国藩因为时时自省，日日自新，终成一代大儒。
怨人者自困，自察者自渡。
盲目自大的人，容易在错误中越走越偏；经常自省的人，才能在正确的道路上越走越远。
向前走
有人向维珍集团创始人理查德·布兰森请教处理难题的最好方式。
他直接甩了一句：“管他呢，做了再说。”
我们与事情之间的“最短路径”，不在于想法有多完善，而在于执行力有多强大。
俗话说，一等二靠三落空，一想二干三成功。
做一件事，与其喊破嗓子，不如甩开膀子，只有先跨出第一步，才能看到成功的希望。
看过这样一则故事。
美国一家报社里，有一位年轻记者叫琼斯，一天上司叫他去约访大法官布兰德斯。
琼斯大吃一惊，连忙拒绝，不行不行，他根本就不认识我。
他紧接着列举出一堆不去采访的理由：自己是无名小卒、经验不足，法官公务繁忙……
他觉得即便自己很想见这位名人，但人家未必会接见。
上司瞥了一眼，拿起听筒拨通了对方的电话：
“你好，我是明星报的记者琼斯，我奉命采访布兰德斯法官，不知道他今天能否接见我几分钟？”
琼斯惶恐地说，怎么能提我的名字，他怎么可能答应。
这时，电话那头传出声音：“一点十五分，请准时。”
琼斯直接愣在原地，他没想到自己不断纠结的事情，对方竟如此干脆地答应了。
成名以后的琼斯，在演讲中感叹道，
“那一刻是我二十几年来学到的最重要的一课。”
目标再容易，一直陷入左右为难中，只会困于原地；
路途再遥远，着手去做，日拱一卒，自会慢慢靠近。
英国威斯敏斯特大教堂刻着一个墓志铭，发人深省：
当我年轻的时候，梦想改变世界，可进入暮年后，却连我的家庭也没能改变。
最后，我躺在病床上突然意识到：
如果一开始我仅仅以改变自己为目标，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情，说不定可以改变这个世界。
一个人的行动力，决定一个人的成就。
普通人之所以平庸，在于他们优柔寡断，凡事都停留在想法上；成事者之所以优秀，在于卓绝的执行力，凡事向前走一步。
自强者胜，自胜者强。
成长之路，也是一个不断战胜自我的过程。
路自己一步一步走，坎自己一个一个去过。
只要你肯突破，常反思、去行动，终究会迎来华丽的蝶变。
✋热门推荐