「留点文案，免得用的时候没有」：
———————————————#文案##河南信息统计职业学院##快乐#
❶ “(๑•́ ㉨ •̀๑)昨日的青空，随少年挥手消失在人海之中。”
❷ “宇宙很大，生活更大，也许以后还有缘相见。——《三体》”
❸ “(｡•́︿•̀｡)青春本就是马不停蹄的相遇和错过。”
❹ “开始于××××年初秋，结束于××××年盛夏。”
❺ “我们毕业再见就是为了更好的相遇，天下没有不散的宴席。(つд⊂)”
❻ “有朋自远方来，又赴远方✈️。”
❼ “各自登山，山顶见。(´∀｀)♡”
❽ “(๑°3°๑)天下没有不散的宴席，但如果你请客，我可以陪你多吃一会。”
❾ “又一年，恰到好处，从陌生到熟悉，有一种感情，不会输给时间，不会输给距离。”
❶⓿ “愿你以渺小启程，以远大结束。(๑˙❥˙๑)”
❶❶ “( p_q)记得把三年的默认收货地址换了。”
❶❷ “我们，更高处见。”
❶❸ “书上说，天下没有不散的宴席。( ´･･)ﾉ(._.`)不要怕，书上还说，人生何处不相逢。”
❶❹ “(*´ο`*)你好像瘦了，头发也变长了，背影陌生到让我觉得见你是上个世纪的事。然后你开口叫我的名字，我就想笑，好像自己刚刚放学，只在楼门口等了你五分钟而已。”
❶❺ “奔走红尘 莫忘曾经是书生。”
❶❻ “毕业前的校园 哀鸿遍野。(´O｀)”
❶❼ “在广袤的空间和无限的时间中，能与你们共享一颗行星和同一段时光☪，是我的荣幸。”
❶❽ “你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西。”
❶❾ “祝你们前程似锦，再不相见。ಥ_ಥ”
❷⓿ “今年毕业写下：'我的生命里，无疑会有很多个夏天，但没有哪一个，会如今夏。'”
❷❶ “你离开的时候，我的夏天结束了。”
❷❷ “聚是一团火散是满天星祝我们前程似锦顶峰相见。”
❷❸ “回头万里，故人长绝，满座衣冠似雪。”
❷❹ “2016.09—2020.06”
❷❺ “万物可爱，人间值得，未来可期☀️。”
❷❻ “山水一程，三生有幸，就此别过，莫问前程，山高水长，江湖莫忘。”
❷❼ “前程似锦，我等你们凯旋归来。”
❷❽ “老子毕业啦！！٩(๑´3｀๑)۶”
❷❾ “离别时害怕离别，离别后计划重逢，于是我们的胸怀里容纳下更多崭新的昼夜。”
❸⓿ “昔为白潮同海浪，终作青云异处稀。”
❸❶ “各自努力顶端相见。”
❸❷ “今天天气很好一会没有课以后也都没有课啦。(∂ω∂)”
❸❸ “我会牢牢记住你的脸，也会珍惜你给的思念。”
❸❹ “希望你继续兴致盎然地与世界交手，一直走在开满鲜花的路上吧。”
❸❺ “好的坏的都留在那些年啦，这次真的再见咯。(｡>ㅿ<｡)”
❸❻ “毕业快乐，向一部分人说对不起，对另一部分人说谢谢你，还有一小撮人就说再聚好啦。”
❸❼ “⛵️尚未配妥剑转眼便江湖;愿历尽千帆归来仍少年。”
❸❽ “(ﾟДﾟ)ﾉ希望天南海北的我们，都能万事顺意。”
❸❾ “我们的征途是星辰大海。”
❹⓿ “愿我们一生努力一生被爱，想要的都拥有得不到的都释怀，被这个世界温柔相待。”
❹❶ “过了今年六月，我连偷看你的机会都没有了。(｡•́︿•̀｡)”
❹❷ “是平庸是惊艳是落魄是光彩是风是雨，我都祝福你。”
❹❸ “几个人用同样钥匙是打开同一扇门，几个人用同样的目光，跟空荡的寝室说再见。”
❹❹ “☁️你看这年复一年春光不必趁早冬霜不会迟到相聚别离都是刚刚好。”
❹❺ “ﾍ(;´Д｀ﾍ)毕业之后再无门]禁但你要记得早点回家。”
❹❻ “那时候我们急着长大，从来不懂得珍惜，只觉得日子枯燥而又漫长。而几年后的夏天依然还是夏天，一样的阳光，一样的汽水和冰棒，却也不会是22岁的那个夏季夜晚了。”
❹❼ “随夏日远去的你，隐没在回忆里，去时间的尽头。”
❹❽ “希望你们好，希望你们顺利，即使小有坎坷，偶遇困顿，终能化险为夷。”
❹❾ “我们从五湖四海来，到天南地北去。”
❺⓿ “暂时的分别是为了重逢的惊喜。”
❺❶ “(ʃƪ ˘ ³˘)毕业快乐，我们前途坦荡，我们来日方长。”
❺❷ “后来才明白前程似锦其实是告别的意思。”
❺❸ “快门按下，手牵着手，暂停童年。”
❺❹ “予我遗憾亦赠我惊喜，予我万千风景。”
❺❺ “ฅ(♡ơ ₃ơ)ฅ风起四海，各自珍重。”
❺❻ “我一直在遇见许多不同的可爱善良的人继而又不舍的与他们分别。能脚踏实地，也仰望星空。既有随处可栖的江湖，也有追风逐梦的骁勇。善良，优秀，勇敢，祝我们所有人。”
❺❼ “青春无论长短总会有结局。(*˙︶˙*)☆*°”
❺❽ “九月的秋，六月的夏。”
❺❾ “再见了相互嫌弃的老同学，再见了还没说出口的谢谢。”
❻⓿ “能共你年少轻狂，谈笑倚同窗，都是这唯一的岁月里最好的时光。”
❻❶ “☀️毕业那天阳光明媚，就像三年前的初见。”
❻❷ “(´д⊂)这里是最坏的地方，这里也是最好的地方。”
❻❸ “真正的离别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒。就是在这样一个和平时一样的早晨，有人留在昨天了。”
❻❹ “下个夏天，教室里仍会坐满人，只是不再是我们。”
❻❺ “那就好好道个别吧，和课桌黑板，操场食堂，和吹过教室走廊的最后那一阵风☄，和那某一段一去不回的青春。”
❻❻ “(//∇//)我会在每个有意义的时刻 远隔山海与你共存。”
❻❼ “我有好好记住每个人的脸，也拍下了三年走过校园，最后在校门口我们挥手告别，祝福你们都拥有想要的人生✨。”
❻❽ “为什么四季独爱秋天，因为飘在蓝天中的几片云☁️，因为干燥的空气，因为凉爽的温度，因为在这个舒服得令人跺脚的季节，我曾遇到你们。”
❻❾ “我想和你说说，夏天冰镇西瓜的味道，微凉的夜风，一群人拥挤且闷热的食堂，以及一不小心就会挂的课，怪风太温柔像老朋友像旧时候。夏天快结束了，新的人生要开始了”
❼⓿ “(/ω＼)渡口旁找不到一朵能相送的花，就把祝福别在襟上吧。”
❼❶ “后来回忆也所剩无几，大风将各自卷至南北东西。”
❼❷ “岁月匆匆，惟愿总相逢，毕业快乐。”
❼❸ “我们将奔向各自的那片碧海蓝天，而这是远行前的最后告别，感谢你曾陪我走那岁月，我知道有太多人太多事，是一生一期，是一期一会。——周深《一期一会》”
❼❹ “Ծ‸Ծ终究会有一天我们都变成昨天，是你陪我走过一生一回匆匆的人间。”
❼❺ “我们挤在一间屋子里到很晚很晚，假装明天的别离不会来到，假装下一次见面不是遥遥无期。”
❼❻ “٩͡[๏̯͡๏]۶愿再次见面的时候，你事业有成，我成家立业。我与你一个眼神便也知晓心中所想。”
❼❼ “时光不会倒流，我们只能向前走。可是为什么，我却频频回头，向那些过去招手✋。”
欢迎补充～ https://t.cn/RghlcLS
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❶ “(๑•́ ㉨ •̀๑)昨日的青空，随少年挥手消失在人海之中。”
❷ “宇宙很大，生活更大，也许以后还有缘相见。——《三体》”
❸ “(｡•́︿•̀｡)青春本就是马不停蹄的相遇和错过。”
❹ “开始于××××年初秋，结束于××××年盛夏。”
❺ “我们毕业再见就是为了更好的相遇，天下没有不散的宴席。(つд⊂)”
❻ “有朋自远方来，又赴远方✈️。”
❼ “各自登山，山顶见。(´∀｀)♡”
❽ “(๑°3°๑)天下没有不散的宴席，但如果你请客，我可以陪你多吃一会。”
❾ “又一年，恰到好处，从陌生到熟悉，有一种感情，不会输给时间，不会输给距离。”
❶⓿ “愿你以渺小启程，以远大结束。(๑˙❥˙๑)”
❶❶ “( p_q)记得把三年的默认收货地址换了。”
❶❷ “我们，更高处见。”
❶❸ “书上说，天下没有不散的宴席。( ´･･)ﾉ(._.`)不要怕，书上还说，人生何处不相逢。”
❶❹ “(*´ο`*)你好像瘦了，头发也变长了，背影陌生到让我觉得见你是上个世纪的事。然后你开口叫我的名字，我就想笑，好像自己刚刚放学，只在楼门口等了你五分钟而已。”
❶❺ “奔走红尘 莫忘曾经是书生。”
❶❻ “毕业前的校园 哀鸿遍野。(´O｀)”
❶❼ “在广袤的空间和无限的时间中，能与你们共享一颗行星和同一段时光☪，是我的荣幸。”
❶❽ “你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西。”
❶❾ “祝你们前程似锦，再不相见。ಥ_ಥ”
❷⓿ “今年毕业写下：'我的生命里，无疑会有很多个夏天，但没有哪一个，会如今夏。'”
❷❶ “你离开的时候，我的夏天结束了。”
❷❷ “聚是一团火散是满天星祝我们前程似锦顶峰相见。”
❷❸ “回头万里，故人长绝，满座衣冠似雪。”
❷❹ “2016.09—2020.06”
❷❺ “万物可爱，人间值得，未来可期☀️。”
❷❻ “山水一程，三生有幸，就此别过，莫问前程，山高水长，江湖莫忘。”
❷❼ “前程似锦，我等你们凯旋归来。”
❷❽ “老子毕业啦！！٩(๑´3｀๑)۶”
❷❾ “离别时害怕离别，离别后计划重逢，于是我们的胸怀里容纳下更多崭新的昼夜。”
❸⓿ “昔为白潮同海浪，终作青云异处稀。”
❸❶ “各自努力顶端相见。”
❸❷ “今天天气很好一会没有课以后也都没有课啦。(∂ω∂)”
❸❸ “我会牢牢记住你的脸，也会珍惜你给的思念。”
❸❹ “希望你继续兴致盎然地与世界交手，一直走在开满鲜花的路上吧。”
❸❺ “好的坏的都留在那些年啦，这次真的再见咯。(｡>ㅿ<｡)”
❸❻ “毕业快乐，向一部分人说对不起，对另一部分人说谢谢你，还有一小撮人就说再聚好啦。”
❸❼ “⛵️尚未配妥剑转眼便江湖;愿历尽千帆归来仍少年。”
❸❽ “(ﾟДﾟ)ﾉ希望天南海北的我们，都能万事顺意。”
❸❾ “我们的征途是星辰大海。”
❹⓿ “愿我们一生努力一生被爱，想要的都拥有得不到的都释怀，被这个世界温柔相待。”
❹❶ “过了今年六月，我连偷看你的机会都没有了。(｡•́︿•̀｡)”
❹❷ “是平庸是惊艳是落魄是光彩是风是雨，我都祝福你。”
❹❸ “几个人用同样钥匙是打开同一扇门，几个人用同样的目光，跟空荡的寝室说再见。”
❹❹ “☁️你看这年复一年春光不必趁早冬霜不会迟到相聚别离都是刚刚好。”
❹❺ “ﾍ(;´Д｀ﾍ)毕业之后再无门]禁但你要记得早点回家。”
❹❻ “那时候我们急着长大，从来不懂得珍惜，只觉得日子枯燥而又漫长。而几年后的夏天依然还是夏天，一样的阳光，一样的汽水和冰棒，却也不会是22岁的那个夏季夜晚了。”
❹❼ “随夏日远去的你，隐没在回忆里，去时间的尽头。”
❹❽ “希望你们好，希望你们顺利，即使小有坎坷，偶遇困顿，终能化险为夷。”
❹❾ “我们从五湖四海来，到天南地北去。”
❺⓿ “暂时的分别是为了重逢的惊喜。”
❺❶ “(ʃƪ ˘ ³˘)毕业快乐，我们前途坦荡，我们来日方长。”
❺❷ “后来才明白前程似锦其实是告别的意思。”
❺❸ “快门按下，手牵着手，暂停童年。”
❺❹ “予我遗憾亦赠我惊喜，予我万千风景。”
❺❺ “ฅ(♡ơ ₃ơ)ฅ风起四海，各自珍重。”
❺❻ “我一直在遇见许多不同的可爱善良的人继而又不舍的与他们分别。能脚踏实地，也仰望星空。既有随处可栖的江湖，也有追风逐梦的骁勇。善良，优秀，勇敢，祝我们所有人。”
❺❼ “青春无论长短总会有结局。(*˙︶˙*)☆*°”
❺❽ “九月的秋，六月的夏。”
❺❾ “再见了相互嫌弃的老同学，再见了还没说出口的谢谢。”
❻⓿ “能共你年少轻狂，谈笑倚同窗，都是这唯一的岁月里最好的时光。”
❻❶ “☀️毕业那天阳光明媚，就像三年前的初见。”
❻❷ “(´д⊂)这里是最坏的地方，这里也是最好的地方。”
❻❸ “真正的离别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒。就是在这样一个和平时一样的早晨，有人留在昨天了。”
❻❹ “下个夏天，教室里仍会坐满人，只是不再是我们。”
❻❺ “那就好好道个别吧，和课桌黑板，操场食堂，和吹过教室走廊的最后那一阵风☄，和那某一段一去不回的青春。”
❻❻ “(//∇//)我会在每个有意义的时刻 远隔山海与你共存。”
❻❼ “我有好好记住每个人的脸，也拍下了三年走过校园，最后在校门口我们挥手告别，祝福你们都拥有想要的人生✨。”
❻❽ “为什么四季独爱秋天，因为飘在蓝天中的几片云☁️，因为干燥的空气，因为凉爽的温度，因为在这个舒服得令人跺脚的季节，我曾遇到你们。”
❻❾ “我想和你说说，夏天冰镇西瓜的味道，微凉的夜风，一群人拥挤且闷热的食堂，以及一不小心就会挂的课，怪风太温柔像老朋友像旧时候。夏天快结束了，新的人生要开始了”
❼⓿ “(/ω＼)渡口旁找不到一朵能相送的花，就把祝福别在襟上吧。”
❼❶ “后来回忆也所剩无几，大风将各自卷至南北东西。”
❼❷ “岁月匆匆，惟愿总相逢，毕业快乐。”
❼❸ “我们将奔向各自的那片碧海蓝天，而这是远行前的最后告别，感谢你曾陪我走那岁月，我知道有太多人太多事，是一生一期，是一期一会。——周深《一期一会》”
❼❹ “Ծ‸Ծ终究会有一天我们都变成昨天，是你陪我走过一生一回匆匆的人间。”
❼❺ “我们挤在一间屋子里到很晚很晚，假装明天的别离不会来到，假装下一次见面不是遥遥无期。”
❼❻ “٩͡[๏̯͡๏]۶愿再次见面的时候，你事业有成，我成家立业。我与你一个眼神便也知晓心中所想。”
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阿难对因缘和自然的疑问【楞严经浅释】(宣化上人)
审除细惑 · 从根解结
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
I2兼示阿难（分二）
J1阿难蹑佛语而执因缘
J2如来拂深情而责执吝
今J1
【即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生，心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘，皎然明白。云何如来顿弃因缘？我从因缘，心得开悟。世尊！此义何独我等年少有学声闻？今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志闻佛因缘，发心开悟，得成无漏。今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等，所说自然，成第一义。惟垂大悲，开发迷闷！】
即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：在这个时候，阿难也在大众里边，向佛来顶礼，行这个接足礼。他站起来对佛说，世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生：您现在说杀贪、盗贪、淫贪这三种的业，有世界、众生、业果相续这种的因缘。这三缘断故，三因就不生，那么心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得：在心里边这一种迷性，这狂性也休息了，歇即菩提，这不是从外边得来的。佛是这样讲。
斯则因缘，皎然明白：这个道理，就是一种因缘法嘛！这说得特别明白，明白之中又明白，说得非常详细。“皎然”，就是明白的样子，明白又明白。云何如来顿弃因缘：为什么世尊顿时舍弃因缘，而说不是因缘、不是自然、不是和合。现在这就是一种因缘法嘛！
我从因缘，心得开悟：这阿难说，我从“十二因缘”这个道理，心里得到开悟。世尊！此义何独我等年少有学声闻：这个因缘、这个义理，不单我们这些个年少的声闻、年少的比丘，这一些个有学。怎么叫“有学”呢？证到四果阿罗汉，叫“无学位”；在初果、二果、三果，这都叫“有学位”。那么这一些个有学的声闻，就是闻声音而悟道的这一类阿罗汉。今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等：现在在这个会里边。有大目犍连（采菽氏），又有舍利弗（鹙子），还有须菩提（空生）等。从老梵志：在以前，这些个人都跟着老梵志去修外道法，外道讲的是一种自然的理论。闻佛因缘，发心开悟，得成无漏：听见佛所说的十二因缘这个道理，所以大家都发心开悟了，成了无漏阿罗汉。“无漏”，就是没有无明了。没有无明，这是“诸漏已尽，所作已办，不受后有。”什么毛病都没有了！证到四果阿罗汉得到漏尽通，这叫“无漏”。那么“诸漏已尽，所作已办，不受后有”，所应该做的事情，他已经做完了，再没有来生的果报身了！所以说“诸漏已尽”。
世尊您以前说这个因缘法，这些阿罗汉开悟证果。今说菩提不从因缘：现在世尊您又说这个真性菩提，不依照“因缘”的道理来说。则王舍城拘舍梨等：现在这个王舍城，也就是室罗筏城的“拘舍梨”，这是个外道的名字，译成中文叫“牛舍”，又叫“不见道”，就是见不着道。这个拘舍梨外道，他讲天、讲自然的，以“自然”为宗。那么没有因缘了，现在这个拘舍梨等，所说自然，成第一义：他们所说那个“自然”的道理，变成第一义谛了，没有再得比的了，为什么？佛以前用因缘，把这个自然给破了；现在佛不用因缘了，那么他这个自然的理论，大约成立了？所以惟垂大悲，开发迷闷：我希望佛您垂大慈大悲的心，开发我们这一些不认识真理的人，开发我们这一些妄想太多的人，解除我们的迷闷。
J2如来拂深情而责执吝（分六）
K1就喻拂情伸意K2叠拂诸情令尽
K3直斥耽着戏论K4现证戏论无功
K5正劝勤修无漏K6更举劣机激责
今K1
【佛告阿难：即如城中演若达多，狂性因缘若得除灭，则不狂性自然而出，因缘自然，理穷如是。阿难！演若达多头本自然，本自其然，无然非自，何因缘故，怖头狂走？若自然头，因缘故狂，何不自然因缘故失？本头不失，狂怖妄出，曾无变易，何藉因缘？本狂自然，本有狂怖，未狂之际，狂何所潜？不狂自然，头本无妄，何为狂走？若悟本头，识知狂走，因缘自然，俱为戏论。是故我言：三缘断故，即菩提心。】
佛告阿难，说是即如城中演若达多：现在就好像我们城中这个演若达多，就拿他来讲。狂性因缘若得除灭：他这狂性有什么因缘呢？你能说出他这个“狂性”的因缘吗？他的狂性若没有了，则不狂性自然而出：那么这不狂的性，自自然然就现出来了。因缘自然，理穷如是：你说他这是什么因缘？他这又是什么自然？这个因缘和自然的道理，以我所穷尽的、我所研究的来告诉你，就像上边我所说的道理。
阿难！你知道吗？演若达多头本自然：如果演若达多头本是自然，本来没有丢也没有得，这是个自然的。本自其然：本来他自己就是这个样子，本来就有个头，并不是他没有头了。无然非自：既然是自然，他就应该时常自然有个头，可是他不是这样子说，“非自”，他说自己没有头了！这就不是自然。
何因缘故，怖头狂走：他本来既然是有头，这个头并没有丢，你说他是以什么因缘，就生出一种恐怖心，说他自己没有头了，恐怖他自己把头失掉了，而各处去跑？你说他这是什么因缘？是个什么自然？
若自然头，因缘故狂：若他这自然的头，有这种的因缘，他就发狂了。何不自然因缘故失：怎么他不自自然然就有一种因缘，把头就丢了？为什么他没有丢这个头呢？
本头不失：他自己这个头也没有失，狂怖妄出：他就生出那么一种癫狂性。对镜子一照，说镜子里这个头眉目清楚，我自己怎么看不着自己的眉、眼睛和面呢？自己看不着自己，啊，这种发狂和恐怖的心妄自生出来了！虽然他发狂，怖头狂走，可是他曾无变易：他的头并没有什么改变。何藉因缘：你说这里边有什么是他的因缘呢？有什么又是自然呢？
本狂自然，本有狂怖：你若说他这个狂本来就是自然的，本来也就是有这个狂怖的。未狂之际，狂何所潜：在他没有发狂的时候，那个“狂”藏到什么地方了？在什么地方收起来了？它潜伏在什么地方呢？你找这“狂”潜伏在什么地方？你找不出来的。
不狂自然：如果你说不狂是自然，头本无妄：这个头本来不是假的，没有一个妄头。何为狂走：那么为什么他就要发狂而走呢？
阿难哪！若悟本头，识知狂走：你若知道自己的头没有失，知道自己为什么发狂要走。因缘自然，俱为戏论：那你明白了，你如果还说这是因缘和自然，这都是讲“戏论”，就是说笑话。是故我言：三缘断故，即菩提心：因为这个，所以我对你这样讲，没有杀的贪、没有盗的贪、没有淫的贪，这三种的因缘断了，这就是菩提心。
K2叠拂诸情令尽
【菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性；非和合者，称本然性。本然非然，和合非合。合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法。】
菩提心生，生灭心灭，此但生灭：这菩提心生出来了，你那生灭心也就没有了。但真正的菩提心是没有生灭的，所以“此”，就是这个菩提心生和生灭心灭；这还是生灭法，实际上没有真实的体性。
灭生俱尽，无功用道：这个生灭的心，灭生、生灭，都没有了！这个时候，是无功用道现前。无功用道，就是楞严大定。若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭：假设你还说有一个自然，你就应该明白：这个自然的心生，和生灭的心灭，这也都是一个生灭心。
无生灭者，名为自然：你若说是没有生灭的，这个才叫一个自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性：好像世间上，一切一切的相互相混合到一起，成为一个的，这个就叫“和合性”。非和合者，称本然性：如果不合到一起的，这叫一个自然的本然性。
本然非然：“本然”，也就是自然。这个自然“非然”，不是真的自然。和合非合：“和合”，就是因缘。那么这个“本然”──这个“自然”也不是自然，这个“和合”又不是一种和合的因缘。
合然俱离：“合”，这和合，这因缘。“然”，这个自然。这两种的道理都离开了。离合俱非：离开因缘和自然，也不是因缘，也不是自然，这两种的法都离开了。此句方名无戏论法：也没有因缘，也没有自然，这样的讲法才不是戏论法。
K3直斥耽着戏论
【菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。】
菩提涅槃，尚在遥远：菩提涅槃的这种果，在你阿难来讲，还相距离非常的遥远哪！非汝历劫辛勤修证：这不是你经过很多的劫很辛苦、很勤劳地去修行，就能证得这菩提涅槃。
虽复忆持：你虽然能记得住，“忆持”，记得清清楚楚的，也不忘失。不忘失什么呢？十方如来十二部经：十方如来所说的这十二部经典。十二部经典，在以前，在一开始讲经的时候，我就讲过。可是现在不知道有没有人记得这十二部经？清净妙理，如恒河沙：十二部经里边，这一种清净的、不可思议的这种道理，好像恒河沙那么多。只益戏论：你虽然记得住这么多的经典，可是这只可以帮助你这个戏论法，并不是真实的。
这“十二部经”，我已经出过题目，大家都考过，现在我不知道会不会有一个人能记得清楚。我们人学东西，一定要把它记清楚了，不要忘记。你若是记不清楚，说是到讲的时候，我现看注解，那未免太麻烦了！经典扼要的部份，一定要把它用脑记住。这十二部经是三藏十二部，在皈依的时候就说“皈依如来所说三藏十二部一切经典”。这十二部，我今天再告诉你们一下。
“长行、重颂、授记，孤起、无问自说”这是五部了，“因缘、譬喻、本事”这又是三部，“本生、方广、未曾有”这又是三部，五部加六部是十一部，还加上一个“论议”，所以说：
长行重颂并授记 孤起无问而自说
因缘譬喻及本事 本生方广未曾有
论议共成十二部 广如大论三十三
我这个记得，并不是在本子上先看来，才讲给你们听。所以各位跟我学经典，也应该记一点东西。好像头先讲那个“拘舍梨”，我以前也问过一次了，再问一次，还是没有人知道。哈哈，这真是妙得不可言！
审除细惑 · 从根解结
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
I2兼示阿难（分二）
J1阿难蹑佛语而执因缘
J2如来拂深情而责执吝
今J1
【即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生，心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘，皎然明白。云何如来顿弃因缘？我从因缘，心得开悟。世尊！此义何独我等年少有学声闻？今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等，从老梵志闻佛因缘，发心开悟，得成无漏。今说菩提不从因缘，则王舍城拘舍梨等，所说自然，成第一义。惟垂大悲，开发迷闷！】
即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：在这个时候，阿难也在大众里边，向佛来顶礼，行这个接足礼。他站起来对佛说，世尊！现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生：您现在说杀贪、盗贪、淫贪这三种的业，有世界、众生、业果相续这种的因缘。这三缘断故，三因就不生，那么心中达多，狂性自歇，歇即菩提，不从人得：在心里边这一种迷性，这狂性也休息了，歇即菩提，这不是从外边得来的。佛是这样讲。
斯则因缘，皎然明白：这个道理，就是一种因缘法嘛！这说得特别明白，明白之中又明白，说得非常详细。“皎然”，就是明白的样子，明白又明白。云何如来顿弃因缘：为什么世尊顿时舍弃因缘，而说不是因缘、不是自然、不是和合。现在这就是一种因缘法嘛！
我从因缘，心得开悟：这阿难说，我从“十二因缘”这个道理，心里得到开悟。世尊！此义何独我等年少有学声闻：这个因缘、这个义理，不单我们这些个年少的声闻、年少的比丘，这一些个有学。怎么叫“有学”呢？证到四果阿罗汉，叫“无学位”；在初果、二果、三果，这都叫“有学位”。那么这一些个有学的声闻，就是闻声音而悟道的这一类阿罗汉。今此会中，大目犍连及舍利弗、须菩提等：现在在这个会里边。有大目犍连（采菽氏），又有舍利弗（鹙子），还有须菩提（空生）等。从老梵志：在以前，这些个人都跟着老梵志去修外道法，外道讲的是一种自然的理论。闻佛因缘，发心开悟，得成无漏：听见佛所说的十二因缘这个道理，所以大家都发心开悟了，成了无漏阿罗汉。“无漏”，就是没有无明了。没有无明，这是“诸漏已尽，所作已办，不受后有。”什么毛病都没有了！证到四果阿罗汉得到漏尽通，这叫“无漏”。那么“诸漏已尽，所作已办，不受后有”，所应该做的事情，他已经做完了，再没有来生的果报身了！所以说“诸漏已尽”。
世尊您以前说这个因缘法，这些阿罗汉开悟证果。今说菩提不从因缘：现在世尊您又说这个真性菩提，不依照“因缘”的道理来说。则王舍城拘舍梨等：现在这个王舍城，也就是室罗筏城的“拘舍梨”，这是个外道的名字，译成中文叫“牛舍”，又叫“不见道”，就是见不着道。这个拘舍梨外道，他讲天、讲自然的，以“自然”为宗。那么没有因缘了，现在这个拘舍梨等，所说自然，成第一义：他们所说那个“自然”的道理，变成第一义谛了，没有再得比的了，为什么？佛以前用因缘，把这个自然给破了；现在佛不用因缘了，那么他这个自然的理论，大约成立了？所以惟垂大悲，开发迷闷：我希望佛您垂大慈大悲的心，开发我们这一些不认识真理的人，开发我们这一些妄想太多的人，解除我们的迷闷。
J2如来拂深情而责执吝（分六）
K1就喻拂情伸意K2叠拂诸情令尽
K3直斥耽着戏论K4现证戏论无功
K5正劝勤修无漏K6更举劣机激责
今K1
【佛告阿难：即如城中演若达多，狂性因缘若得除灭，则不狂性自然而出，因缘自然，理穷如是。阿难！演若达多头本自然，本自其然，无然非自，何因缘故，怖头狂走？若自然头，因缘故狂，何不自然因缘故失？本头不失，狂怖妄出，曾无变易，何藉因缘？本狂自然，本有狂怖，未狂之际，狂何所潜？不狂自然，头本无妄，何为狂走？若悟本头，识知狂走，因缘自然，俱为戏论。是故我言：三缘断故，即菩提心。】
佛告阿难，说是即如城中演若达多：现在就好像我们城中这个演若达多，就拿他来讲。狂性因缘若得除灭：他这狂性有什么因缘呢？你能说出他这个“狂性”的因缘吗？他的狂性若没有了，则不狂性自然而出：那么这不狂的性，自自然然就现出来了。因缘自然，理穷如是：你说他这是什么因缘？他这又是什么自然？这个因缘和自然的道理，以我所穷尽的、我所研究的来告诉你，就像上边我所说的道理。
阿难！你知道吗？演若达多头本自然：如果演若达多头本是自然，本来没有丢也没有得，这是个自然的。本自其然：本来他自己就是这个样子，本来就有个头，并不是他没有头了。无然非自：既然是自然，他就应该时常自然有个头，可是他不是这样子说，“非自”，他说自己没有头了！这就不是自然。
何因缘故，怖头狂走：他本来既然是有头，这个头并没有丢，你说他是以什么因缘，就生出一种恐怖心，说他自己没有头了，恐怖他自己把头失掉了，而各处去跑？你说他这是什么因缘？是个什么自然？
若自然头，因缘故狂：若他这自然的头，有这种的因缘，他就发狂了。何不自然因缘故失：怎么他不自自然然就有一种因缘，把头就丢了？为什么他没有丢这个头呢？
本头不失：他自己这个头也没有失，狂怖妄出：他就生出那么一种癫狂性。对镜子一照，说镜子里这个头眉目清楚，我自己怎么看不着自己的眉、眼睛和面呢？自己看不着自己，啊，这种发狂和恐怖的心妄自生出来了！虽然他发狂，怖头狂走，可是他曾无变易：他的头并没有什么改变。何藉因缘：你说这里边有什么是他的因缘呢？有什么又是自然呢？
本狂自然，本有狂怖：你若说他这个狂本来就是自然的，本来也就是有这个狂怖的。未狂之际，狂何所潜：在他没有发狂的时候，那个“狂”藏到什么地方了？在什么地方收起来了？它潜伏在什么地方呢？你找这“狂”潜伏在什么地方？你找不出来的。
不狂自然：如果你说不狂是自然，头本无妄：这个头本来不是假的，没有一个妄头。何为狂走：那么为什么他就要发狂而走呢？
阿难哪！若悟本头，识知狂走：你若知道自己的头没有失，知道自己为什么发狂要走。因缘自然，俱为戏论：那你明白了，你如果还说这是因缘和自然，这都是讲“戏论”，就是说笑话。是故我言：三缘断故，即菩提心：因为这个，所以我对你这样讲，没有杀的贪、没有盗的贪、没有淫的贪，这三种的因缘断了，这就是菩提心。
K2叠拂诸情令尽
【菩提心生，生灭心灭，此但生灭。灭生俱尽，无功用道。若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。无生灭者，名为自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性；非和合者，称本然性。本然非然，和合非合。合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法。】
菩提心生，生灭心灭，此但生灭：这菩提心生出来了，你那生灭心也就没有了。但真正的菩提心是没有生灭的，所以“此”，就是这个菩提心生和生灭心灭；这还是生灭法，实际上没有真实的体性。
灭生俱尽，无功用道：这个生灭的心，灭生、生灭，都没有了！这个时候，是无功用道现前。无功用道，就是楞严大定。若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭：假设你还说有一个自然，你就应该明白：这个自然的心生，和生灭的心灭，这也都是一个生灭心。
无生灭者，名为自然：你若说是没有生灭的，这个才叫一个自然。犹如世间诸相杂和，成一体者，名和合性：好像世间上，一切一切的相互相混合到一起，成为一个的，这个就叫“和合性”。非和合者，称本然性：如果不合到一起的，这叫一个自然的本然性。
本然非然：“本然”，也就是自然。这个自然“非然”，不是真的自然。和合非合：“和合”，就是因缘。那么这个“本然”──这个“自然”也不是自然，这个“和合”又不是一种和合的因缘。
合然俱离：“合”，这和合，这因缘。“然”，这个自然。这两种的道理都离开了。离合俱非：离开因缘和自然，也不是因缘，也不是自然，这两种的法都离开了。此句方名无戏论法：也没有因缘，也没有自然，这样的讲法才不是戏论法。
K3直斥耽着戏论
【菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。】
菩提涅槃，尚在遥远：菩提涅槃的这种果，在你阿难来讲，还相距离非常的遥远哪！非汝历劫辛勤修证：这不是你经过很多的劫很辛苦、很勤劳地去修行，就能证得这菩提涅槃。
虽复忆持：你虽然能记得住，“忆持”，记得清清楚楚的，也不忘失。不忘失什么呢？十方如来十二部经：十方如来所说的这十二部经典。十二部经典，在以前，在一开始讲经的时候，我就讲过。可是现在不知道有没有人记得这十二部经？清净妙理，如恒河沙：十二部经里边，这一种清净的、不可思议的这种道理，好像恒河沙那么多。只益戏论：你虽然记得住这么多的经典，可是这只可以帮助你这个戏论法，并不是真实的。
这“十二部经”，我已经出过题目，大家都考过，现在我不知道会不会有一个人能记得清楚。我们人学东西，一定要把它记清楚了，不要忘记。你若是记不清楚，说是到讲的时候，我现看注解，那未免太麻烦了！经典扼要的部份，一定要把它用脑记住。这十二部经是三藏十二部，在皈依的时候就说“皈依如来所说三藏十二部一切经典”。这十二部，我今天再告诉你们一下。
“长行、重颂、授记，孤起、无问自说”这是五部了，“因缘、譬喻、本事”这又是三部，“本生、方广、未曾有”这又是三部，五部加六部是十一部，还加上一个“论议”，所以说：
长行重颂并授记 孤起无问而自说
因缘譬喻及本事 本生方广未曾有
论议共成十二部 广如大论三十三
我这个记得，并不是在本子上先看来，才讲给你们听。所以各位跟我学经典，也应该记一点东西。好像头先讲那个“拘舍梨”，我以前也问过一次了，再问一次，还是没有人知道。哈哈，这真是妙得不可言！
【夫妻】
夫妻多是前世债，
若无瓜葛怎相爱。
爱时胜似熊熊火，
恨时陌路冰雪埋。
*
相生相克渡情劫，
相爱相杀多无奈。
年少夫妻老来伴，
白首迟暮才明白。
老安《世间姻缘》
――――――
恨时陌路冰雪埋，可知月老早牵线。
夫妻本自同林鸟，大难到来各一边。
*
既生瑜，何生亮，相克生，才相济，多怨侣，过百年。
夫妻多是前世债，
若无瓜葛怎相爱。
爱时胜似熊熊火，
恨时陌路冰雪埋。
*
相生相克渡情劫，
相爱相杀多无奈。
年少夫妻老来伴，
白首迟暮才明白。
老安《世间姻缘》
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恨时陌路冰雪埋，可知月老早牵线。
夫妻本自同林鸟，大难到来各一边。
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既生瑜，何生亮，相克生，才相济，多怨侣，过百年。
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