随笔
很快19年也就要过去了。倒也就是再平凡不过的一年，最深刻的莫过于选科的纠结吧，也算个做了人生的一个重大抉择了…虽然也有诸多遗憾，日后回想起来，也会感慨万千罢。
要说自身最大的变化，应该就是在分科后的这一学期内。在此前自认为性格确实是有些缺陷，最令我困扰的是过于在意他人眼光这一点。具体的也就不详说了。小郑以后也要将这一点了然于心：身旁的大多数人在你的一生里，终究只是匆匆过客。
好啦。明天还要去九中参加作文竞赛。年复一年，无论是日、月还是年，归根结底也不过是计数单位而已。尽管如此，但也默默的许个小愿望：在接下来的漫长征途中，要更赤诚，自强不息，止于至善。
Even it’s in your wildest dreams。
心之所向，素履以往

中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。

……《大学》里头有几句话，你们大概都会背吧！“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。#人生#

——南怀瑾老师讲述《廿一世纪初的前言后语》

#日行一善[超话]#佛教导我们，染净、善恶统统放下，自性清净心里面没有一法 ！

#佛法看世间##净空老法师##阳光信用# 
【2012无量寿经科注313】
既然全宇宙是一体，我们起心动念要为全宇宙负责任，要全心全意为全宇宙，就对了。不要分哪个法界、哪一尊佛土，甚至于更小的，分哪个星球、哪个星系、哪个国家、哪一块土地，这就愈搞愈小，那就错了。本来像《楞严经》说的，确实我们的心量是心包太虚，量周沙界，这是原本的心量，为什么现在连两个人都不能包容？心量小到这个程度。中国有句谚语说得很好，叫量大福大。现在人心量太小，就是他没有福报，心量愈小愈没有福报，心量愈小生活得愈苦。苦从哪里来？自己找来的，不是外面人加给他，他的心量太小了。所以量大福大，应当把心量拓开。

“随缘妙用”。你如果真的是菩萨，你能够恒顺众生，随喜功德，这就是妙用，恒顺众生是随缘，随喜功德是妙用。无论是顺境、是逆境，是善缘、是恶缘，菩萨统统把它变成提升自己的增上缘，教化众生的增上缘。这是智慧，这是德能，高明到极处，它不造成障碍，这是要学的。学了之后，你这一生就非常快乐，你天天生欢喜，你不会生烦恼，为什么？所有烦恼都被它转成了欢喜，它有这个能力，这叫真实智慧、真实利益。因为原理就是一切法从心想生，换句话说，看你怎么想法，顺境逆境、善缘恶缘看你怎么想法。你想法正确，跟佛一样的，你把境界统统转过来了，你在境界当中得大自在，你在境界当中圆满成就，一丝毫不迷惑。这是大乘佛教无比殊胜之处，没有一样不能转的。

我们知道，佛说经没有起心动念，佛的经是从清净心里头流出来的。所以我们要想它这个怎么讲法、那个怎么讲法，全错了，为什么？佛没有讲法。你到没有讲法的时候你就完全明白了，佛佛道同，佛佛所证完全一样，没有两样。这个道理要懂，因为懂你才有信心，你才会听话；你有疑惑，不懂，那你掺杂自己意思在里头，或者是别人意思在里头，那都不如法。佛法妙就妙在此地，佛法难也就难在这个地方。佛法不专制，佛法不约束任何一个人，完全是开放的。为什么？它跟自性相应，自性是善的，真的是至善，止于至善。起心动念，那是阿赖耶，妄心边上事，那是邪、那是偏，不正。

蕅益大师说得好，能不能往生，决定在信愿之有无，你有信，真信，真愿意到极乐世界去，这就是决定往生的条件。生到西方极乐世界，四土九品品位高下那是念佛功夫的浅深。这一句很重要，不是说念佛多少，于念佛多少不相干。你念佛念了一辈子，功夫浅，不深。功夫怎么说？与定，戒定相应，这功夫，特别是定功。我天天念佛，念一辈子，但是念佛里头有妄念、有杂念，这功夫浅。人家念得少，一天只念个十声、二十声，但是声声里头没有妄念，声声里头没有杂念，那个功夫就深。

起心动念里头有染有净、有善有恶，果报不相同。佛教导我们，染净、善恶统统放下，自性清净心里面没有一法，连佛法都没有。心里还有个佛，你就见不了性，那障碍，佛也没有。这个难，这是一乘法，上上根人他行。我们怎么办？我们把一切都放下，把阿弥陀佛请到心中来，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。我们能不能成佛？不能，但是怎么样？能往生。往生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，天天跟他老人家学，再提升到那一步。