四月初七
●祀水神金龙四大王、胡浮先生乘豹升天、柳氏子、天枣熟、宜忌、占卜、轶事https://t.cn/A6X4BQRe
●城隍五通神诞辰
四月七日九月二十八日，俗传城隍五通神诞辰，市民邀僧道斋醮相庆。（《瑞州府风俗考》）
●飞来石
湘山飞来石，询之老衲，谈甚悉，云：自罗浮飞来。石而飞，已可骇愕，而谓飞来罗浮，则愈荒诞可疑矣。然柳山书院，嘉靖壬寅四月七日午时，风雨晦暝，雷电大作，有石飞入应泉井中。以此观之，则在湘山者，可信也。（《全州志》）
余始至全阳，登湘山，见所谓飞来石者，询之老衲谈甚，悉云自罗浮飞来。余意罗浮去湘山数千里，即有神物挟之以飞，亦未应若是其远，况罗浮之石嶙峋南海之上，不下千里区。谁能历其地而验其飞去之迹，果与此石度长絜大，乃知其的自罗浮也。石而飞已可骇愕，而谓飞自罗浮，则愈怪诞可疑矣。无何西山陈王客虚峰陈黄门二先生招饮儒素堂。酒半，具言柳山书院壬寅四月七日午时，有石一区乘风雨雷电飞入应泉井中，头昂尾低，状如龙马，此耳目所逮，时日无几，殆非传闻影响者。比余方疑湘山飞石，而顾有此。即日偕寮寀恽子袁子往观之，见其形状颇具，高三尺，长六尺，阔亦不下二尺有奇，重可数千觔。即使好事者舁而措之，非二三百人举之莫胜，况其自堕井中，仅与其石甃广狭相当，虽人力巧为排妥，亦不若是之凑合而无牴牾也。访之守者云，其日午时风雨晦暝，雷电大作，初未闻坠压震垒声。雨霁云收，忽见池中有此石也。噫，亦奇矣。（《柳州飞来石记》）
●窦氏逝世
夫人讳某，扶风平陵人也。章武开国，名高外戚之右；安丰入朝，位在功臣之上。祖以孝昌之始，主诺淮阳，父以正光之初褰帷海岱夫人生于礼义之门宗于箴诫之德。虔恭惟礼，令淑惟仪。及乎百两言归，三星在户。箴盥始事，条枚是则。有子从政，犹无逸豫之心；有夫出征，自识山陵之兆。大统十六年，册授永安郡君。妇以夫尊，亲由子贵。朝章家庆，兼而有之。保定二年，改授陇国夫人。车服礼数，褂缡典则，有美河鲂，足光彤史。既而风霜所及，灰琯遂侵。与善何言。至于大渐天和六年四月七日，薨。春秋六十有六。即以其年十月十日迁葬于咸阳万年县之杜原。山形起伏，既符白鹤之祥；地势风烟，乃合青乌之气。铭曰：
观津世族，平陵豪姓。四侯登仕，三君从政。白狼建功，丹蛇袭庆。汉之广矣，先闻淑令。君子朝端，贤才家政。簪珥以礼，轩车以命。让果成廉，推珠止竞。百年超忽，千金莫恃。室谢贤夫，庭辞贵子。归鞍辍露，采蘩废祀。室委眠蚕，衣留画雉。云垂下泽，日掩高舂。空帷旧馆，虚幕新封。山回广柳，路没深松。游魂几变，夫人何从。（《周大将军陇东郡公侯莫陈君夫人窦氏墓志铭》）
●轶事
近世医官仇鼎疗痈肿，为当时第一，鼎死未有继者。今张君宜所能，殆不减鼎，然鼎性行不甚纯淑，世或畏之，今张君用心平和，专以救人为事，殆过于鼎远矣。元丰七年四月七日。（《东坡志林》）
雍州醴泉县人杨师操，贞观中，任蓝田县尉。满后以身老还家，躬耕为业。然立性毒恶，喜见人过。每乡人有事，无问大小，即录告官。县令裴瞿昙，用为烦碎，初不与理。师操或上表闻天，人皆不喜。每谓人曰：吾性虽急暴，从武德已来，四度受戒，日诵经论。然有人侵己，则不能忍。至永徽元年，四月七日夜，见著青衣人，骑白马从东来，云，东阳大监追汝，须臾不见。师操身忽倒。已到东阳都录处。于时府君大衙未散，师操遂私行曹司，皆有几案床席。见囚人，或著枷锁，露头散腰，或坐立行住。如是不可算数。师操向东行，到一处，有孔极小，唯见小星流出，臭烟蓬勃。有两人手把铁棒，修理门首。师操问：此是何曹司。答云：是猛火地狱，拟著持戒不全人。闻有杨师操，一生喜论人过，逢人诈言惭愧，有片言侵凌，实不能忍。欲遣入此，故修理之。今日是四月八日，其家为师操身死，布施斋供，曹司平章欲放归，未得进止。我在此待。师操便叩头礼谢云：杨师操者，弟子身是。愿作方便。答云：尔但志礼十方佛，勤心忏悔，改却毒心，即往生他处。师操依语声发愿，遂蒙放还，经三日却活。操具述于慧靖禅师，改过忏悔。今见年七十五，每一食长斋，六时礼念。后梦前追使者云：尔既止恶，更不来追。但勤诚修善而已。（《冥祥记》）
●祀水神金龙四大王、胡浮先生乘豹升天、柳氏子、天枣熟、宜忌、占卜、轶事https://t.cn/A6X4BQRe
●城隍五通神诞辰
四月七日九月二十八日，俗传城隍五通神诞辰，市民邀僧道斋醮相庆。（《瑞州府风俗考》）
●飞来石
湘山飞来石，询之老衲，谈甚悉，云：自罗浮飞来。石而飞，已可骇愕，而谓飞来罗浮，则愈荒诞可疑矣。然柳山书院，嘉靖壬寅四月七日午时，风雨晦暝，雷电大作，有石飞入应泉井中。以此观之，则在湘山者，可信也。（《全州志》）
余始至全阳，登湘山，见所谓飞来石者，询之老衲谈甚，悉云自罗浮飞来。余意罗浮去湘山数千里，即有神物挟之以飞，亦未应若是其远，况罗浮之石嶙峋南海之上，不下千里区。谁能历其地而验其飞去之迹，果与此石度长絜大，乃知其的自罗浮也。石而飞已可骇愕，而谓飞自罗浮，则愈怪诞可疑矣。无何西山陈王客虚峰陈黄门二先生招饮儒素堂。酒半，具言柳山书院壬寅四月七日午时，有石一区乘风雨雷电飞入应泉井中，头昂尾低，状如龙马，此耳目所逮，时日无几，殆非传闻影响者。比余方疑湘山飞石，而顾有此。即日偕寮寀恽子袁子往观之，见其形状颇具，高三尺，长六尺，阔亦不下二尺有奇，重可数千觔。即使好事者舁而措之，非二三百人举之莫胜，况其自堕井中，仅与其石甃广狭相当，虽人力巧为排妥，亦不若是之凑合而无牴牾也。访之守者云，其日午时风雨晦暝，雷电大作，初未闻坠压震垒声。雨霁云收，忽见池中有此石也。噫，亦奇矣。（《柳州飞来石记》）
●窦氏逝世
夫人讳某，扶风平陵人也。章武开国，名高外戚之右；安丰入朝，位在功臣之上。祖以孝昌之始，主诺淮阳，父以正光之初褰帷海岱夫人生于礼义之门宗于箴诫之德。虔恭惟礼，令淑惟仪。及乎百两言归，三星在户。箴盥始事，条枚是则。有子从政，犹无逸豫之心；有夫出征，自识山陵之兆。大统十六年，册授永安郡君。妇以夫尊，亲由子贵。朝章家庆，兼而有之。保定二年，改授陇国夫人。车服礼数，褂缡典则，有美河鲂，足光彤史。既而风霜所及，灰琯遂侵。与善何言。至于大渐天和六年四月七日，薨。春秋六十有六。即以其年十月十日迁葬于咸阳万年县之杜原。山形起伏，既符白鹤之祥；地势风烟，乃合青乌之气。铭曰：
观津世族，平陵豪姓。四侯登仕，三君从政。白狼建功，丹蛇袭庆。汉之广矣，先闻淑令。君子朝端，贤才家政。簪珥以礼，轩车以命。让果成廉，推珠止竞。百年超忽，千金莫恃。室谢贤夫，庭辞贵子。归鞍辍露，采蘩废祀。室委眠蚕，衣留画雉。云垂下泽，日掩高舂。空帷旧馆，虚幕新封。山回广柳，路没深松。游魂几变，夫人何从。（《周大将军陇东郡公侯莫陈君夫人窦氏墓志铭》）
●轶事
近世医官仇鼎疗痈肿，为当时第一，鼎死未有继者。今张君宜所能，殆不减鼎，然鼎性行不甚纯淑，世或畏之，今张君用心平和，专以救人为事，殆过于鼎远矣。元丰七年四月七日。（《东坡志林》）
雍州醴泉县人杨师操，贞观中，任蓝田县尉。满后以身老还家，躬耕为业。然立性毒恶，喜见人过。每乡人有事，无问大小，即录告官。县令裴瞿昙，用为烦碎，初不与理。师操或上表闻天，人皆不喜。每谓人曰：吾性虽急暴，从武德已来，四度受戒，日诵经论。然有人侵己，则不能忍。至永徽元年，四月七日夜，见著青衣人，骑白马从东来，云，东阳大监追汝，须臾不见。师操身忽倒。已到东阳都录处。于时府君大衙未散，师操遂私行曹司，皆有几案床席。见囚人，或著枷锁，露头散腰，或坐立行住。如是不可算数。师操向东行，到一处，有孔极小，唯见小星流出，臭烟蓬勃。有两人手把铁棒，修理门首。师操问：此是何曹司。答云：是猛火地狱，拟著持戒不全人。闻有杨师操，一生喜论人过，逢人诈言惭愧，有片言侵凌，实不能忍。欲遣入此，故修理之。今日是四月八日，其家为师操身死，布施斋供，曹司平章欲放归，未得进止。我在此待。师操便叩头礼谢云：杨师操者，弟子身是。愿作方便。答云：尔但志礼十方佛，勤心忏悔，改却毒心，即往生他处。师操依语声发愿，遂蒙放还，经三日却活。操具述于慧靖禅师，改过忏悔。今见年七十五，每一食长斋，六时礼念。后梦前追使者云：尔既止恶，更不来追。但勤诚修善而已。（《冥祥记》）
【#北京朝阳区新增14例确诊病例# ，公布新增风险点位，含多家餐馆、超市】今天（5月3日），北京市召开第323场新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会。北京市朝阳区人民政府副区长杨蓓蓓通报，截至5月3日16:00，朝阳区新增确诊病例25名，无症状感染者2名，其中，26名是在管控人员中发现，1名是在社会面筛查中发现，均已转入定点医院治疗，临床分型均为轻型。
一、今日我区新增风险点位
4月24日
7:00-21:00，弘燕菜市场森宝生鲜
9:30-21:50，大望路地铁A口渝州美食家常菜
4月25日
7:00-21:00，弘燕菜市场森宝生鲜
9:30-13:00，大望路地铁A口渝州美食家常菜
18:00-次日1:00，大望路地铁A口渝州美食家常菜
18:10-18:25，京客隆超市（光辉里店）
4月26日
0:20-0:30；1:00-1:05，信誉信综合超市（大望路店）
6:00-15:00，BAKER&SPICE餐厅（国贸商城店）
7:00-21:00，弘燕菜市场森宝生鲜
9:30-24:00，大望路地铁A口渝州美食家常菜
9:50-22:00，清水亭湖北菜(国贸商城店)
10:40-10:50，星火西路17号楼吴裕泰茶叶店
11:30-11:40，延静里社区生鲜市场
11:30-11:40，京客隆超市（光辉里店）
12:00-14:00，东三环中路39号一兆韦德健身馆（建外SOHO店）
13:55-17:30，建国门外大街1号国贸写字楼1座3001 室埃士信（北京）贸易有限责任公司
16:40-17:10，光华里非杨造型理发店
17:15-17:40，沃尔玛购物广场（建国路店）
19:20-19:25，光辉里7号楼中国福利彩票店（西大望路店）
4月27日
9:00-9:30，蓝堡国际公寓南区警务工作站
9:10-10:55，光辉里小区东门光辉面馆
9:20-9:25，京客隆超市（光辉里店）
9:30-次日2:00，大望路地铁A口渝州美食家常菜
10:15-19:30，青年汇佳园8号楼6层吉美工作室
11:00-11:05，石佛营东里106号院1号楼很多年羊肉串店
11:30-11:40，京客隆超市（光辉里店）
11:50-12:30，光辉里小区6号楼底商手机快修店
12:00-12:15，石佛营保利东郡1号楼底商小红拉面店
13:55-17:30，建国门外大街1号国贸写字楼1座3001 室埃士信（北京）贸易有限责任公司
17:00-17:50，光辉里小区东门光辉面馆
18:35-18:45，信誉综合超市（大望路店）
18:00-18:15，光辉里7号楼中国福利彩票（西大望路店）
4月28日
2:00-3:00，信誉信综合超市（大望路店）
9:40-19:50，青年汇佳园8号楼6层吉美工作室
9:50-9:55，南十里居30号楼底商鸡蛋灌饼店
9:55-10:00，便利蜂（青年汇店）
4月29日
9:30-9:35，石佛营东里106号院1号楼很多年羊肉串店
14:00-14:20，国美第一城绿蜗牛美食城
20:00-22:00，湘赣土菜馆（K酷时尚广场店）
4月30日
8:25-8:30，石佛营东里106号院1号楼很多年羊肉串店
12:30-13:00，驼房营西里西门对面牛肉板面店
17:35-20:45，石门东路沿海赛洛城301号楼及小区公园
19:20-19:30，百子湾东里208-6号益通堂药店（百子湾南一路店）
5月1日
10:50-10:55，石佛营东里106号院1号楼很多年羊肉串店
10:55-20:35，石门东路沿海赛洛城301号楼及小区公园
15:15-15:20，国美第一城绿蜗牛美食城
17:50-18:15，百姓菜篮子（百子湾店）
请与上述活动轨迹有时空交集或接到健康宝弹窗提示的人员，立即主动向所在社区（村）、工作单位、居住酒店报告，或者拨打朝阳疾控部门热线电话87789709报告。
二、疫情处置情况
（一）快速流调排查，加强重点区域管控措施
朝阳区以最快速度复核、落位、管控、转运、流调，同步管控风险人员和风险点位，依据最新流调排查和核酸检测结果，经综合评估:
平房乡姚家园东里7号院，金盏乡金盏嘉园C区8号楼、9号楼，金盏嘉园D区15号楼，劲松街道农光东里28号楼，十八里店乡西直河村155号、156号、162号、163号、169号、170号、171号、172号、173号院，划为封控区，实行“区域封闭、足不出户、服务上门”。
金盏乡金盏嘉园A区、B区、C区、D区（封控区除外），十八里店乡西直河村8组、9组、10组（封控区除外），划为管控区，实行“人不出区、非必要不出户、严禁聚集”。
同时，为科学、规范、有序做好核酸检测阳性者相关场所及人员的管控工作，中国国际贸易中心一期、二期、三期（含商城、写字楼、酒店）进行临时管控。
1.所涉及商铺、餐饮、美容美发、娱乐场所、室内体育健身场所、电影院等暂停营业。
2.4月25日0时至4月29日24时，工作及到访中国国际贸易中心一期、二期、三期（含商城、写字楼、酒店）的人员，自5月3日0时至5月8日24时居家办公，期间减少外出，不聚会、不聚餐、不到访公共场所，非必要不出户，如需外出必须做好个人防护。
3.以上人员需于5月3日、5月4日、5月5日、5月7日进行4次核酸检测，5月9日持48小时内新冠病毒核酸阴性检测结果复工复产。风险人群排查落位，到访场所终末消毒后，可解除临时管控。
建外街道光辉南里小区进行临时管控，即日起临时管控4天，实行“人不出区、严禁聚集”，请居民朋友非必要不出户。采取停业、居民居家隔离、人员及公共区域环境检测等措施。于居家隔离第1天、第4天进行核酸检测，如检测结果均为阴性，可解除临时管控区管理。
下一步将依据流调排查和核酸检测结果进一步研判风险，采取相应防控措施。
（二）优化点位布局，开展区域核酸检测筛查
今日我区进行第五轮区域核酸检测，全区共设置1422个点位、3316个通道，为充分考虑特殊群体需求，部分街乡设置老人小孩专用通道，同时加大对医护人员、现场工作人员的饮水、餐食、休息等服务保障力度。今早7时30分已开始采样工作，截至16:00，全区共采样3403153人。
再次请市民朋友主动参与，积极配合，正确佩戴口罩，保持安全距离，做好个人防护。
（三）开通绿色通道，加强封控管控区服务保障
一是持续做好保供工作。为保障朝阳区生活必需品保供工作平稳有序，临时管控区生活物资保障充足，配送及时，我们一是畅通物资配送渠道。截至5月2日17时，为京客隆、物美、叮咚买菜等10余家保供企业及菜车企业审核发放车辆、人员临时管控区出入证。二是协调蔬菜直通车作为补充货源。5月2日，共安排19辆蔬菜直通车进入临时管控区，以蔬菜包形式提供生鲜34.9吨，包含蔬菜肉蛋奶等不同品类。三是发挥线上购物平台优势。5月1日12时至5月2日12时，美团买菜、盒马、叮咚买菜等15家电商平台为临时管控区提供订单量共计78861单，有力保障了临时管控区居民的生活需要。此外，我区多措并举，持续保障全区生活必需品货足价稳，建立协同配合工作机制。区商务局派出4组人员到重点区域进行不间断检查。同时，由团区委协调成立应急保供青年志愿服务队，已启用志愿者400人，累计摸排检查门店2300余家次。
二是继续拓展用药就医通道。我们开通部分街乡社区卫生服务中心、社区卫生服务站、北京市垂杨柳医院开药绿色通道，建立代开药机制，由专室、专职医生负责开药，各医疗机构和社区居干做好对接，通过微信接龙、电话、上门沟通等方式，按照属地办事处提供慢性病、常见病用药需求清单，做好药品储备。同时，由社区工作人员集中收取患者医保卡，按患者需求开药，减少临时管控区出行频次，降低人员交叉风险。截至今天上午，全区封控管控区累计提供医疗服务保障1759人次，其中，协调救治4例孕产妇。
疫情当前，响应市委区委关于机关干部下沉支援社区疫情防控工作的号召，自4月30以来，共21590人次市区两级机关干部参与到朝阳区基层防疫工作中。他们或全力做好社区卡口盯守，或尽心协助社区核酸检测，或热心帮助居民挂号开药，运送蔬菜和物资，疏导居民焦虑情绪，与社区干部群众一道，用情坚守一线，用心抗击疫情，全力以赴遏制疫情传播蔓延。#北京疫情#
一、今日我区新增风险点位
4月24日
7:00-21:00，弘燕菜市场森宝生鲜
9:30-21:50，大望路地铁A口渝州美食家常菜
4月25日
7:00-21:00，弘燕菜市场森宝生鲜
9:30-13:00，大望路地铁A口渝州美食家常菜
18:00-次日1:00，大望路地铁A口渝州美食家常菜
18:10-18:25，京客隆超市（光辉里店）
4月26日
0:20-0:30；1:00-1:05，信誉信综合超市（大望路店）
6:00-15:00，BAKER&SPICE餐厅（国贸商城店）
7:00-21:00，弘燕菜市场森宝生鲜
9:30-24:00，大望路地铁A口渝州美食家常菜
9:50-22:00，清水亭湖北菜(国贸商城店)
10:40-10:50，星火西路17号楼吴裕泰茶叶店
11:30-11:40，延静里社区生鲜市场
11:30-11:40，京客隆超市（光辉里店）
12:00-14:00，东三环中路39号一兆韦德健身馆（建外SOHO店）
13:55-17:30，建国门外大街1号国贸写字楼1座3001 室埃士信（北京）贸易有限责任公司
16:40-17:10，光华里非杨造型理发店
17:15-17:40，沃尔玛购物广场（建国路店）
19:20-19:25，光辉里7号楼中国福利彩票店（西大望路店）
4月27日
9:00-9:30，蓝堡国际公寓南区警务工作站
9:10-10:55，光辉里小区东门光辉面馆
9:20-9:25，京客隆超市（光辉里店）
9:30-次日2:00，大望路地铁A口渝州美食家常菜
10:15-19:30，青年汇佳园8号楼6层吉美工作室
11:00-11:05，石佛营东里106号院1号楼很多年羊肉串店
11:30-11:40，京客隆超市（光辉里店）
11:50-12:30，光辉里小区6号楼底商手机快修店
12:00-12:15，石佛营保利东郡1号楼底商小红拉面店
13:55-17:30，建国门外大街1号国贸写字楼1座3001 室埃士信（北京）贸易有限责任公司
17:00-17:50，光辉里小区东门光辉面馆
18:35-18:45，信誉综合超市（大望路店）
18:00-18:15，光辉里7号楼中国福利彩票（西大望路店）
4月28日
2:00-3:00，信誉信综合超市（大望路店）
9:40-19:50，青年汇佳园8号楼6层吉美工作室
9:50-9:55，南十里居30号楼底商鸡蛋灌饼店
9:55-10:00，便利蜂（青年汇店）
4月29日
9:30-9:35，石佛营东里106号院1号楼很多年羊肉串店
14:00-14:20，国美第一城绿蜗牛美食城
20:00-22:00，湘赣土菜馆（K酷时尚广场店）
4月30日
8:25-8:30，石佛营东里106号院1号楼很多年羊肉串店
12:30-13:00，驼房营西里西门对面牛肉板面店
17:35-20:45，石门东路沿海赛洛城301号楼及小区公园
19:20-19:30，百子湾东里208-6号益通堂药店（百子湾南一路店）
5月1日
10:50-10:55，石佛营东里106号院1号楼很多年羊肉串店
10:55-20:35，石门东路沿海赛洛城301号楼及小区公园
15:15-15:20，国美第一城绿蜗牛美食城
17:50-18:15，百姓菜篮子（百子湾店）
请与上述活动轨迹有时空交集或接到健康宝弹窗提示的人员，立即主动向所在社区（村）、工作单位、居住酒店报告，或者拨打朝阳疾控部门热线电话87789709报告。
二、疫情处置情况
（一）快速流调排查，加强重点区域管控措施
朝阳区以最快速度复核、落位、管控、转运、流调，同步管控风险人员和风险点位，依据最新流调排查和核酸检测结果，经综合评估:
平房乡姚家园东里7号院，金盏乡金盏嘉园C区8号楼、9号楼，金盏嘉园D区15号楼，劲松街道农光东里28号楼，十八里店乡西直河村155号、156号、162号、163号、169号、170号、171号、172号、173号院，划为封控区，实行“区域封闭、足不出户、服务上门”。
金盏乡金盏嘉园A区、B区、C区、D区（封控区除外），十八里店乡西直河村8组、9组、10组（封控区除外），划为管控区，实行“人不出区、非必要不出户、严禁聚集”。
同时，为科学、规范、有序做好核酸检测阳性者相关场所及人员的管控工作，中国国际贸易中心一期、二期、三期（含商城、写字楼、酒店）进行临时管控。
1.所涉及商铺、餐饮、美容美发、娱乐场所、室内体育健身场所、电影院等暂停营业。
2.4月25日0时至4月29日24时，工作及到访中国国际贸易中心一期、二期、三期（含商城、写字楼、酒店）的人员，自5月3日0时至5月8日24时居家办公，期间减少外出，不聚会、不聚餐、不到访公共场所，非必要不出户，如需外出必须做好个人防护。
3.以上人员需于5月3日、5月4日、5月5日、5月7日进行4次核酸检测，5月9日持48小时内新冠病毒核酸阴性检测结果复工复产。风险人群排查落位，到访场所终末消毒后，可解除临时管控。
建外街道光辉南里小区进行临时管控，即日起临时管控4天，实行“人不出区、严禁聚集”，请居民朋友非必要不出户。采取停业、居民居家隔离、人员及公共区域环境检测等措施。于居家隔离第1天、第4天进行核酸检测，如检测结果均为阴性，可解除临时管控区管理。
下一步将依据流调排查和核酸检测结果进一步研判风险，采取相应防控措施。
（二）优化点位布局，开展区域核酸检测筛查
今日我区进行第五轮区域核酸检测，全区共设置1422个点位、3316个通道，为充分考虑特殊群体需求，部分街乡设置老人小孩专用通道，同时加大对医护人员、现场工作人员的饮水、餐食、休息等服务保障力度。今早7时30分已开始采样工作，截至16:00，全区共采样3403153人。
再次请市民朋友主动参与，积极配合，正确佩戴口罩，保持安全距离，做好个人防护。
（三）开通绿色通道，加强封控管控区服务保障
一是持续做好保供工作。为保障朝阳区生活必需品保供工作平稳有序，临时管控区生活物资保障充足，配送及时，我们一是畅通物资配送渠道。截至5月2日17时，为京客隆、物美、叮咚买菜等10余家保供企业及菜车企业审核发放车辆、人员临时管控区出入证。二是协调蔬菜直通车作为补充货源。5月2日，共安排19辆蔬菜直通车进入临时管控区，以蔬菜包形式提供生鲜34.9吨，包含蔬菜肉蛋奶等不同品类。三是发挥线上购物平台优势。5月1日12时至5月2日12时，美团买菜、盒马、叮咚买菜等15家电商平台为临时管控区提供订单量共计78861单，有力保障了临时管控区居民的生活需要。此外，我区多措并举，持续保障全区生活必需品货足价稳，建立协同配合工作机制。区商务局派出4组人员到重点区域进行不间断检查。同时，由团区委协调成立应急保供青年志愿服务队，已启用志愿者400人，累计摸排检查门店2300余家次。
二是继续拓展用药就医通道。我们开通部分街乡社区卫生服务中心、社区卫生服务站、北京市垂杨柳医院开药绿色通道，建立代开药机制，由专室、专职医生负责开药，各医疗机构和社区居干做好对接，通过微信接龙、电话、上门沟通等方式，按照属地办事处提供慢性病、常见病用药需求清单，做好药品储备。同时，由社区工作人员集中收取患者医保卡，按患者需求开药，减少临时管控区出行频次，降低人员交叉风险。截至今天上午，全区封控管控区累计提供医疗服务保障1759人次，其中，协调救治4例孕产妇。
疫情当前，响应市委区委关于机关干部下沉支援社区疫情防控工作的号召，自4月30以来，共21590人次市区两级机关干部参与到朝阳区基层防疫工作中。他们或全力做好社区卡口盯守，或尽心协助社区核酸检测，或热心帮助居民挂号开药，运送蔬菜和物资，疏导居民焦虑情绪，与社区干部群众一道，用情坚守一线，用心抗击疫情，全力以赴遏制疫情传播蔓延。#北京疫情#
禅门的十六字心要
教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
1、教外别传
教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传，而是“特别的传授”的意思。
禅宗传法，最注重的就是机锋，是心心相映。禅的“机锋”，就是具有智慧之眼的禅门大师，通过独特的言语、动作来勘验学人的见地功夫。禅的机锋，犹如上阵交锋，短兵相接，当机不让，犀利无比。“掣电之机，不劳伫思。”一有思索，就立即错过、落败了。
禅门经常用“箭锋相拄”来表示禅机的迅捷激烈。禅师们非常注意训练门徒的论辩功夫。有两座禅院比邻而居，各有一名小沙弥负责采购。其中的一个每天早上到市场买菜时，总会与另一个碰面。
其中的一个问：“你到哪里去？”另一个回答：“脚到哪里，我到哪里。”
这个小沙弥感到难以回答，就向他的师父求教应对之术。师父说：“明天早晨，你遇见他时，如果他再这样答你，你就问：‘如果没有脚，你到哪里去？’这样你必胜无疑。”
次日清晨，两个小沙弥又相见了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“风到哪里，我到哪里。”这句话又难倒了他，他又向师父求教。师父说：“明天你问他：‘假如没有风，你到哪里？’”
第三天早晨，这两个小沙弥又相遇了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“我到市场去！”这下子，第一个小沙弥彻底傻眼了。
禅门在接引学人时，注重机锋棒喝，所谓“棒如雨点，喝似雷奔”。来果禅师说：“欲修用心之法，必求棒喝加持。……要知毒棒之疼，打落千生重障；猛喝之痛，吼开万劫痴迷。故古云：七尺棒头开正眼，一声喝下息狂心。”又：“香板头上出祖师，大喝声内出菩萨。”“禅堂棒喝，其为母也；见性成佛，其为子也。”（《来果禅师语录》）
当头棒喝是禅宗祖师接化弟子的特殊方式。禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时，师家为了粉碎学人的迷情，或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。相传棒的施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山棒，临济喝”之称。百丈曾说：“佛法不是小事，老僧昔日参马祖，被马大师一喝，直得三日耳聋眼暗。”（《景德传灯录》卷六）
有理无理三顿棒，是禅的独特的教学法之一。
古时候，有一位刚出家不久的僧人出外参访求学。一天，他来到一座寺院想挂单。他来到客堂，拜见负责客堂的知客法师。知客师问：“谁叫你来的？” 挂单僧回答：“我自己来的。”知客师说：“不经师父允许就擅自出来。”拿起香板就打了过来，问：“到底是谁叫你来的？”挂单僧马上改口说：“师父叫我来的。”知客师说：“师父叫你来你就来，师父不叫你来你就不来参学吗？大丈夫一点主见都没有，再吃我三香板！”
2、不立文字
与教外别传紧相联系的，是不立文字。宋代契嵩《传法正宗论》卷二说：
经云：“修多罗教如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月。”是岂使人执其教迹耶？又经曰：“始从鹿野苑，终至跋提河。中间五十年，未曾说一字。”斯固其教外之谓也。然此极其奥密，虽载于经，亦但说耳。圣人验此，故命以心相传。而禅者所谓教外别传，乃此也。
这段话中上半部分引的是《圆觉经》中的文字。“修多罗”就是华译契经。契是上契诸佛妙理，下契众生根机。这段话的意思是说，佛经如同指示月亮的手指，如果见到了月亮，就要清楚指月的手指的本身，并非月亮。由此告诫学禅的人，不能执着于语言文字。
佛教用“指”比喻语言文字，用“月”喻佛法真谛。《楞严经》卷二：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。痴迷的人，却把手指当成了月亮的本身，岂非大谬不然。明代瞿汝稷曾搜集了大量禅宗的公案、语录，汇编成巨着《指月录》，至今仍是了解禅风禅法的重要参考书。
“不立文字”是禅在传承、语言方面的显着特色，以致于很多人认为“禅不可说”。于是，一提起禅，首先浮现于我们意识中的，就是禅不可说。但是，当我们翻开禅的历史，就会发现禅师们留下的语录浩如烟海！这说明，禅既不可说，又必须要说。那么如何来说这不可说的禅？这就意味着，禅师们不是通过一般的、概念性的、逻辑性的东西来描绘他的思想，而是通过一则则象征、譬喻来进行呈现。
禅宗注重的是以心传心，批评拘泥于语言文字而不解实义者，是“守株待兔”。
禅宗认为语言文字有很大的局限性，仅凭语言文字不能圆满地领悟真理，因为真理存在于用语言文字去表达之前。为了避免“口是祸门”的危险，禅师在回答学人时往往说：“叮咛损君德，无言最有功。任从沧海变，终不为君通！”（《古尊宿语录》卷四十）
禅宗主张参活句而不要参死句。参透活句而开悟，才会有真正的受用。
3、直指人心
《圆悟录》卷十四：“达磨西来，不立文字语句，唯直指人心。若论直指，只人人本有，无明壳子里，全体应现，与从上诸圣，不移易一丝毫许。所谓天真自性，本净妙明，含吐十方，独脱根尘。”禅宗初祖达摩来到中土，用的就是“直指人心”的法门。
禅宗主张心性本净、见性成佛，主要依据就是达摩的“理入”学说。达摩的“理入”学说认为，凭借佛经的启示，深信众生都具有共同的真如本性，只是由于被客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要通过禅修，舍妄归真，修行心如墙壁坚定不移的观法，扫除一切差别相，就可与真如本性相符。这种学说，是禅宗的理论基础。
六祖慧能继承了这一观点，认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。（《坛经》）一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入。只要认识了这个自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，这就是“即身成佛”的“顿悟”思想。
4、见性成佛
见性，就是见到自己原本具有的佛性。黄檗禅师《传心法要》说：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”达磨大师《血脉论》：“若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。”禅宗认为，见到了人人本具的佛性，当下就与诸佛无异，这就是“见性成佛”。
当我们见到了本心本性，当下就可以获得觉悟。“悟”这个字，从字形上看，就是“吾的心”。“吾”就是“我”，但它不是被妄想遮蔽的那个“我”，而是不受污染的原真的“我”。也就是说，只要我们认识了这颗心，认识了本心本性，我们的生命，就是一个智慧的生命，觉悟的生命！
教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
达磨大师《悟性论》：“直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛，就是禅门的十六字心要，非常典型地反映了禅的特质。
1、教外别传
教外别传，意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传，而是“特别的传授”的意思。
禅宗传法，最注重的就是机锋，是心心相映。禅的“机锋”，就是具有智慧之眼的禅门大师，通过独特的言语、动作来勘验学人的见地功夫。禅的机锋，犹如上阵交锋，短兵相接，当机不让，犀利无比。“掣电之机，不劳伫思。”一有思索，就立即错过、落败了。
禅门经常用“箭锋相拄”来表示禅机的迅捷激烈。禅师们非常注意训练门徒的论辩功夫。有两座禅院比邻而居，各有一名小沙弥负责采购。其中的一个每天早上到市场买菜时，总会与另一个碰面。
其中的一个问：“你到哪里去？”另一个回答：“脚到哪里，我到哪里。”
这个小沙弥感到难以回答，就向他的师父求教应对之术。师父说：“明天早晨，你遇见他时，如果他再这样答你，你就问：‘如果没有脚，你到哪里去？’这样你必胜无疑。”
次日清晨，两个小沙弥又相见了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“风到哪里，我到哪里。”这句话又难倒了他，他又向师父求教。师父说：“明天你问他：‘假如没有风，你到哪里？’”
第三天早晨，这两个小沙弥又相遇了。前一个问道：“你到哪里去？”另一个回答：“我到市场去！”这下子，第一个小沙弥彻底傻眼了。
禅门在接引学人时，注重机锋棒喝，所谓“棒如雨点，喝似雷奔”。来果禅师说：“欲修用心之法，必求棒喝加持。……要知毒棒之疼，打落千生重障；猛喝之痛，吼开万劫痴迷。故古云：七尺棒头开正眼，一声喝下息狂心。”又：“香板头上出祖师，大喝声内出菩萨。”“禅堂棒喝，其为母也；见性成佛，其为子也。”（《来果禅师语录》）
当头棒喝是禅宗祖师接化弟子的特殊方式。禅宗认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。在接引学人时，师家为了粉碎学人的迷情，或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。相传棒的施用始于唐代的德山，喝的施用始于马祖道一，故有“德山棒，临济喝”之称。百丈曾说：“佛法不是小事，老僧昔日参马祖，被马大师一喝，直得三日耳聋眼暗。”（《景德传灯录》卷六）
有理无理三顿棒，是禅的独特的教学法之一。
古时候，有一位刚出家不久的僧人出外参访求学。一天，他来到一座寺院想挂单。他来到客堂，拜见负责客堂的知客法师。知客师问：“谁叫你来的？” 挂单僧回答：“我自己来的。”知客师说：“不经师父允许就擅自出来。”拿起香板就打了过来，问：“到底是谁叫你来的？”挂单僧马上改口说：“师父叫我来的。”知客师说：“师父叫你来你就来，师父不叫你来你就不来参学吗？大丈夫一点主见都没有，再吃我三香板！”
2、不立文字
与教外别传紧相联系的，是不立文字。宋代契嵩《传法正宗论》卷二说：
经云：“修多罗教如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月。”是岂使人执其教迹耶？又经曰：“始从鹿野苑，终至跋提河。中间五十年，未曾说一字。”斯固其教外之谓也。然此极其奥密，虽载于经，亦但说耳。圣人验此，故命以心相传。而禅者所谓教外别传，乃此也。
这段话中上半部分引的是《圆觉经》中的文字。“修多罗”就是华译契经。契是上契诸佛妙理，下契众生根机。这段话的意思是说，佛经如同指示月亮的手指，如果见到了月亮，就要清楚指月的手指的本身，并非月亮。由此告诫学禅的人，不能执着于语言文字。
佛教用“指”比喻语言文字，用“月”喻佛法真谛。《楞严经》卷二：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理。痴迷的人，却把手指当成了月亮的本身，岂非大谬不然。明代瞿汝稷曾搜集了大量禅宗的公案、语录，汇编成巨着《指月录》，至今仍是了解禅风禅法的重要参考书。
“不立文字”是禅在传承、语言方面的显着特色，以致于很多人认为“禅不可说”。于是，一提起禅，首先浮现于我们意识中的，就是禅不可说。但是，当我们翻开禅的历史，就会发现禅师们留下的语录浩如烟海！这说明，禅既不可说，又必须要说。那么如何来说这不可说的禅？这就意味着，禅师们不是通过一般的、概念性的、逻辑性的东西来描绘他的思想，而是通过一则则象征、譬喻来进行呈现。
禅宗注重的是以心传心，批评拘泥于语言文字而不解实义者，是“守株待兔”。
禅宗认为语言文字有很大的局限性，仅凭语言文字不能圆满地领悟真理，因为真理存在于用语言文字去表达之前。为了避免“口是祸门”的危险，禅师在回答学人时往往说：“叮咛损君德，无言最有功。任从沧海变，终不为君通！”（《古尊宿语录》卷四十）
禅宗主张参活句而不要参死句。参透活句而开悟，才会有真正的受用。
3、直指人心
《圆悟录》卷十四：“达磨西来，不立文字语句，唯直指人心。若论直指，只人人本有，无明壳子里，全体应现，与从上诸圣，不移易一丝毫许。所谓天真自性，本净妙明，含吐十方，独脱根尘。”禅宗初祖达摩来到中土，用的就是“直指人心”的法门。
禅宗主张心性本净、见性成佛，主要依据就是达摩的“理入”学说。达摩的“理入”学说认为，凭借佛经的启示，深信众生都具有共同的真如本性，只是由于被客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要通过禅修，舍妄归真，修行心如墙壁坚定不移的观法，扫除一切差别相，就可与真如本性相符。这种学说，是禅宗的理论基础。
六祖慧能继承了这一观点，认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。（《坛经》）一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入。只要认识了这个自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，这就是“即身成佛”的“顿悟”思想。
4、见性成佛
见性，就是见到自己原本具有的佛性。黄檗禅师《传心法要》说：“即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”达磨大师《血脉论》：“若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无益处。”禅宗认为，见到了人人本具的佛性，当下就与诸佛无异，这就是“见性成佛”。
当我们见到了本心本性，当下就可以获得觉悟。“悟”这个字，从字形上看，就是“吾的心”。“吾”就是“我”，但它不是被妄想遮蔽的那个“我”，而是不受污染的原真的“我”。也就是说，只要我们认识了这颗心，认识了本心本性，我们的生命，就是一个智慧的生命，觉悟的生命！
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