持名就是始覺合本，如果你要知道這個事實真相，我們相信你這句佛號一分一秒都不會讓它空過。為什麼？始覺合本是什麼意思？始覺合本是大徹大悟、明心見性。我們想不想？想。怎麼樣才能夠始本合一？念念不間斷，念久了，不知不覺它就相應了。久就有功，叫功夫，斷斷續續的沒有功夫，你感覺不到。如果念念不住，就是不停止，一個念頭接著一個念頭，功夫就成就了。要往生西方極樂世界，需要多長時間？我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》裡頭得到一個結論，大概是三年，有人三年不到，有人三年多一點，他預知時至往生了。怎麼會預知時至的？他見到佛了，佛告訴他的，所以他曉得哪天走，哪一天佛來接引他。是佛的恩德，佛給我們開這個法門，每個念佛的人往生，阿彌陀佛一定來迎接他。如果佛不來，你不知道極樂世界在哪裡，你找不到。所以佛一定來接引，這是他的本願，他絕對不會食言。我們對佛誠信，佛對我們也誠信。
所以大勢至菩薩在《楞嚴經》上講的這句話，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個話不是隨便說的。裡面說出兩種見佛，一種是現前，一種是當來。當來是你往生到極樂世界，花開見佛；現前是佛來迎接你往生，但是迎接你往生一定先見佛，佛會告訴你哪一天，所以你預知時至。告訴你哪一天這是有必要的，有什麼必要？你決定沒有懷疑了。否則的話，天天想著我什麼時候能走？佛什麼時候來？他真來嗎？問題可多了。如果要懷疑他真會來嗎？大概他就不來了，極樂世界就去不成了，不能有絲毫懷疑。見了佛之後，這個疑問決定沒有了，知道什麼時候走。有些人很高明，不告訴人，為什麼？怕障礙。別人知道了，「再住兩年，別走那麼早」，他來擾亂你。所以，預知時至的人通常是不會告訴人的。
我們看到《影塵回憶錄》，倓虛法師的自傳，裡面講到哈爾濱極樂寺修無法師，大概是哈爾濱極樂寺往生的第一個人。因為老和尚這個寺廟蓋好了，請他的老師諦閑老法師在那裡傳一次戒，希望道場可以興旺起來，戒期是五十三天。修無已經出家了，在戒期裡頭他來做義工，來討一個單做義工。定西法師問他，你能做什麼？他說我願意照顧病人。五十三天的戒期，傷風感冒是很平常的，這些人需要人照顧，就分配給他，讓他照顧。好像他住了還沒多久，就來給倓老，那個時候是住持，定西是當家師，給他們兩人告假。倓老很有修養，來者不拒，去者不留。定西就沒有這個能耐，責備他：戒期只有五十三天，你既然發心了，怎麼沒有幾天你就要走？他告訴定西法師，我不是到別的地方去，我要往生了。兩個老和尚聽說他往生，這是大事情，這個不能不准他。問他幾時走？他說不出十天，請當家師給他準備兩百斤柴火，準備火化。大家心裡就有準備了。第二天他又來了，跟老和尚、定西法師告假，我今天就走。趕快給他加緊，給他辦後事。不見佛怎麼會知道？見佛才知道。
所以他是在戒期裡面往生的，影響很大，表法的意思。讓這些受戒的戒子們看看，念佛人預知時至，沒有病，說走就走了，這是真的，不是假的，大家都看到。諦閑老和尚來了，那都往生之後才到的，對他非常讚歎。修無法師不認識字，沒有出家之前是泥水匠，做泥水匠的。以後出家，在寺院裡面專門做別人不願意幹的事情，他來做，修苦行。做事情認真負責，做得很好，對人和睦，也是什麼都不會，只念一句佛號。這一句佛號有這麼大的好處，這一句佛號決定不是假的。
我們看到這些人，修無法師距離我們不遠，民國初年，諦老法師那個鍋漏匠的徒弟也是在這個年代。距離我們最近的，是深圳黃忠昌居士，三十幾歲，他壽命不要了，念佛求往生。在深圳閉關，向小莉居士護持，閉關期限三年。兩年十個月，還差兩個月就滿三年，他就往生了，預知時至。他是做實驗的，聽說古人念佛三年可以往生，他試試看，真的，不是假的，他壽命不要了，到極樂世界去了。這個人是聽我講經的，發心試一試，果然成功了，不假。
所以每一念，這一句佛號跟本覺都相應，本覺不生不滅。始覺，所以念念都是始覺，念佛這個心跟自己的心性相應，那就是不懷疑、不夾雜、不間斷，就念念相應。所以，「始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛」，念佛的功德不可思議。「由上可見，彌陀名號即法界體」，法界的全體，法界的理體就是彌陀名號，「故名號功德不可思議」，法界體不可思議，所以念佛功德不可思議。「又名號即眾生之本覺理性」，就是眾生的真如本性，「起心念佛，是為始覺，所念之佛，正我本覺」。「故云」，所以說，「持名即是始覺合本」，合本就是相應。「是故念念相應，而念念即佛，是顯持名功德不可思議」，這是真的，不是假的。在佛門感應，沒有比念佛更殊勝，沒有比念佛更快速。 淨土大經科註 （第四回） 【第23集】https://t.cn/A6yqMEzp
所以大勢至菩薩在《楞嚴經》上講的這句話，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個話不是隨便說的。裡面說出兩種見佛，一種是現前，一種是當來。當來是你往生到極樂世界，花開見佛；現前是佛來迎接你往生，但是迎接你往生一定先見佛，佛會告訴你哪一天，所以你預知時至。告訴你哪一天這是有必要的，有什麼必要？你決定沒有懷疑了。否則的話，天天想著我什麼時候能走？佛什麼時候來？他真來嗎？問題可多了。如果要懷疑他真會來嗎？大概他就不來了，極樂世界就去不成了，不能有絲毫懷疑。見了佛之後，這個疑問決定沒有了，知道什麼時候走。有些人很高明，不告訴人，為什麼？怕障礙。別人知道了，「再住兩年，別走那麼早」，他來擾亂你。所以，預知時至的人通常是不會告訴人的。
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所以他是在戒期裡面往生的，影響很大，表法的意思。讓這些受戒的戒子們看看，念佛人預知時至，沒有病，說走就走了，這是真的，不是假的，大家都看到。諦閑老和尚來了，那都往生之後才到的，對他非常讚歎。修無法師不認識字，沒有出家之前是泥水匠，做泥水匠的。以後出家，在寺院裡面專門做別人不願意幹的事情，他來做，修苦行。做事情認真負責，做得很好，對人和睦，也是什麼都不會，只念一句佛號。這一句佛號有這麼大的好處，這一句佛號決定不是假的。
我們看到這些人，修無法師距離我們不遠，民國初年，諦老法師那個鍋漏匠的徒弟也是在這個年代。距離我們最近的，是深圳黃忠昌居士，三十幾歲，他壽命不要了，念佛求往生。在深圳閉關，向小莉居士護持，閉關期限三年。兩年十個月，還差兩個月就滿三年，他就往生了，預知時至。他是做實驗的，聽說古人念佛三年可以往生，他試試看，真的，不是假的，他壽命不要了，到極樂世界去了。這個人是聽我講經的，發心試一試，果然成功了，不假。
所以每一念，這一句佛號跟本覺都相應，本覺不生不滅。始覺，所以念念都是始覺，念佛這個心跟自己的心性相應，那就是不懷疑、不夾雜、不間斷，就念念相應。所以，「始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛」，念佛的功德不可思議。「由上可見，彌陀名號即法界體」，法界的全體，法界的理體就是彌陀名號，「故名號功德不可思議」，法界體不可思議，所以念佛功德不可思議。「又名號即眾生之本覺理性」，就是眾生的真如本性，「起心念佛，是為始覺，所念之佛，正我本覺」。「故云」，所以說，「持名即是始覺合本」，合本就是相應。「是故念念相應，而念念即佛，是顯持名功德不可思議」，這是真的，不是假的。在佛門感應，沒有比念佛更殊勝，沒有比念佛更快速。 淨土大經科註 （第四回） 【第23集】https://t.cn/A6yqMEzp
学佛修道，就是要甘得了贫穷，耐得了寂寞，一人好走路，独身好修行，心有挂碍，一叶障目，就看不到真相！什么我的家人，我的寺庙，我的法脉，我的弟子，我的身体，我的心，只要还有我和我所，就没有办法看到真相，应无所住而生其心，若见诸相非相，即见如来！爱恨红尘滚滚去，觉了空寂不着边！做一个有觉悟，无执着的自在人！ https://t.cn/R2dbmcJ
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