【端午让身心得归正】

不论端午源于哪种说法，于我们后人来说，最重要的是对传统节日以及先人留下的宝贵民族精神的继承和发扬。

端午
“端”是端正，
“午”代表大光明。
这个节日，就是提醒我们，端身正念，修光明心，让身心得以归正。

实际上我们后人应该怎么忆念这些先贤呢？如若能安住于道，体解大道，则为真正的过节

避毒 + 辟邪
农历五月，民间俗称为“五毒月”，古人也称之为“恶月”，到了五月初五，开始“泰极否来”。端午要避毒、辟邪，那我们就要认识什么是毒。

这里的毒并不是外在的蛇、蜈蚣、蝎子的毒，而是我们内在的死性的毒。而解毒呢，靠的是大道的导引、以正确的观念指导自身的行为

端午，让我们自我反省是否还保留着先贤那般“爱国”、“利他”的情怀。

这一天，不妨以吃斋、诵经、放生等种种善行来回向给先贤们，通过修身积德，链接起端午正大光明的力量。

三皈依看来很简单，但是享受三宝的利益是无量生的，直到成佛！

你在受三皈的时候，你就得承认是菩萨

梦参老和尚

佛教导我们是“一心制意，端身正念”。所谓正念者，我们简单说，念佛、念法、念僧、念戒，多念念，思念一下佛、法、僧三宝，乃至佛所制定的戒。再多一个念就是念施，这叫末法五念。

时时念到佛、念到法、念到僧、念到戒，包括你受的三皈就是戒，三皈五戒。戒就是止恶，一切恶止了，行善的意思。不做诸恶，只做诸善，制你这个心意，让它端身正念，往这个道上走。

身不造杀、盗、淫，口不妄言、绮语、两舌、恶口，意不贪、瞋、痴。意不贪、瞋、痴，就是一心制意了。身不造杀、盗、淫，口不妄言、绮语、两舌、恶口，这就是端身正念了。要经常这样子。

受三皈的时候跟大家说，从你受三皈那天起，身是在世俗，没现出家相，心已经是佛子了。受三皈的时候，就是佛子了。

受了三皈，就是菩萨。我们好多人把这个菩萨、把这个佛，根据自己划离有个界限，谁一说“你这个菩萨怎么样、怎么样”，“唉呀，我不敢当，我什么菩萨呀？”你不敢当就不敢当吧！就不是了，那就当众生。

所以有些问题，这个不是像世俗间客气，我们佛教讲真实，直心是道场。你在受三皈的时候，你就得承认是菩萨。如果你不承认，你等于没受了，你一定得承认。

菩萨，就是有觉悟的、也能利益别人的。你能够三皈就证明你有觉悟了，就是这么个含义。所以以后谁再称你菩萨，你说：我是菩萨。但是菩萨的性、菩萨的行为，我还没有做到好多，我很惭愧。可以这样说，不能说我不是。自己还得承认自己是佛，在理上是，我跟佛无二无别的。在事上有差别，在理上没有差别。

佛出现世间就为了告诉众生一个明白法。佛法就是一个明白法，明白什么呢？明白你过去，明白你未来，明白你现在。过去还有过去，过去还有过去，未来也还有未来、也还有未来，无穷无尽的你都能够透彻明了。

你怎么能明了？你根本明了不了。依着佛所教导的出世间说这种明白的法，你才能明了，佛让一切众生都明白、都觉悟。我说明白是通俗的话，我们佛教的术语是觉悟。所谓觉悟、大觉悟、大大的觉悟。佛出世间说法的目的，就是一切众生都能够觉悟。

凡所有相
皆是虚妄。

众生不了，妄起执着。顺境则贪，逆境则瞋。于中庸境，犹复愚痴。由贪瞋痴，造杀盗淫。一迷永迷，从劫至劫。轮回六道，了无出期。以是因缘，感佛悲愍。高张戒网，遍竖法幢。令其守口摄身，端心正念。诸恶莫作，众善奉行。复令返观内照，体究见闻觉知之自性。力极功纯，豁破见思无明之沉惑。方知四大本空，五蕴非有。我尚了不可得，境又从何发生。从兹六根清净，三德圆明。不着二边，不居中道。契无作之性戒，转无住之愿轮。普令法界有情，同登毗尼彼岸。（卓杖云）～印光法师文钞

译文：
凡所有相，皆是虚妄。众生不明了，错妄生起执着。顺境就生起贪心，逆境就生起瞋心。对于中庸之境，又再生起愚痴心。由贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业。一旦迷惑，永远迷惑，从无始劫至无始劫。轮回六道，没有出期。以这个因缘，感得佛陀悲愍。高张戒律法网，遍竖威仪法幢。令大众守护口业，收摄身行，端正内心，端正念头。诸恶莫作，众善奉行。又令大众返观内照，体察探究见闻觉知的自性。努力到极点，功夫纯熟，豁破见思无明的深沉烦惑。才知道四大本来是空，五蕴不是实有。我尚且了不可得，境又从什么地方发生呢？从此六根清净，三德圆明。不着空有二边，也不执着中道。契入无造作的自性戒，转动无住着的大愿轮。普令法界有情，同登毗尼彼岸。（卓杖云）
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