“丑妻近地家中宝,骆驼单走罗锅桥”
杨六郎高山巧遇大刀王兰英,却因为王兰英长得丑恶不愿与其成亲,一拖再拖伤透了王兰英的心,王兰英一气之下心灰意冷带兵讨伐西岐州,从此记恨上了老杨家,决定以后遇到杨家人见一个杀一个!
这件事情要从遂州城外宋辽交锋说起,两军阵前郡马杨景杨延昭大战北国平南大元帅韩昌韩彦寿,因为敌我实力相差悬殊,宋营缺兵少将,辽军十四员大将用车轮战术困住了杨景,光一个韩昌杨六郎都要废半天劲何况这么多人,俗话说:好汉难敌四手,好虎架不住狼多。六郎没多久就坚持不住了。
六郎是忙前顾不了后,挡左遮不住右,慌乱之中被韩昌一钢叉扎到了胳膊上,划出半尺长的血印,又有敌将趁乱伤了六郎的战马,战马疼痛之下也不听六郎的指挥了,驼着六郎冲出包围圈跑了下去,韩昌当然不会放过落井下石的机会,在后面紧追不舍。六郎跑到一个小树林,遇到了一个人,两人交谈一番,这个人得知六郎的真实身份后把他请上高山大寨。
山寨老夫人得知他是六郎杨景后格外高兴,原来金刀令公杨继业之前扶保河东王刘贵的时候,刘贵手下有四家令公,杨继业是一位,其中一位令公就是这个老夫人的丈夫王怀,两家关系一直不错,生六郎的时候六郎就被老王家认作干儿子,六郎四岁时候王老夫人怀孕,王怀和杨继业商量,如果生的是女儿,就把女儿嫁给六郎为妻,老令公同意了。后来老杨家保了赵匡胤,两家数十年没有相见,六郎也成了家,不想在高山相遇。
老夫人叫出小姐王兰英,想让六郎与小姐赶快成亲。本来是父母之命媒妁之言,两人从小定下娃娃亲成亲也是理所当然,可是六郎一见王兰英当时就吓了一跳,这个小姐长得太难看了,膀大腰圆比自己还高半头,六郎当时就不同意,于是找借口说:他现在是元帅,在前敌打了败仗,八王在遂州城被困,现在成亲不是时候。
小姐王兰英从小就知道自己和六郎有娃娃亲,另外老杨家世代忠良名声在外,今天一见六郎一表人才当然满心欢喜。王兰英是识大体之人,别看她长的丑,可有内秀,从小力大无穷,刀法精湛,受过高人的传授,又熟读兵书战策,本事大的没边,只在六郎之上不在六郎之下。
她一听前敌军情紧急,当时就表态要帮六郎去打韩昌,六郎头一次见王兰英,不知道她的底细,还客气呢怕王兰英闯营受伤,哪知道王兰英根本没把北国军将放在心里,她在前面给六郎开道,手中这把合扇板门刀都使神了,敌人碰着死挨着亡,大刀一砍就是一大片,就这样两人没费多大劲六冲过敌营,进了遂州城。
王兰英和六郎见到八王和老太君佘赛花诉别一切事情。八王听闻是王兰英是六郎儿时离别的妻子,又同情王兰英的遭遇所以他就询问妹妹柴郡主icon的意见,毕竟柴郡主现在是六郎的妻子,哪知道柴郡主知情懂理,根本不计较这件事,还称呼王兰英为姐姐,让儿子杨宗保、杨宗勉上前认娘磕头,王兰英深受感动。
太君也很高兴要给王兰英和六郎举办婚礼,六郎心里是一万个不愿意,王兰英认为大敌当前,先有国才后有家,还是先打败韩昌两个人在结婚。六郎推荐王兰英领兵,王兰英临时挂帅派兵大战韩昌韩彦寿,一出马王兰英锤砸燕子国大都督仇旺,刀砍仇旺弟弟仇郎,刀刺猛将龙快,劈死猛将龙路。
王兰英力杀北国四猛,气坏了北国元帅韩昌韩彦寿,他亲自出马要杀王兰英,可是他低估了王兰英,如果不是六郎喊了句要抓活的,他早就被王兰英一招反背抡刀砍于马下,就这样韩昌也受伤掉于马下,被自己人救了回去,王兰英带领宋兵宋将一战打败韩昌,一口气收回瓦桥关、高阳关、益津关以及周围的宋朝土地。可以说收服三关功劳最大的就是人家大刀王兰英。
仗也打完了,王兰英心里想着和六郎的婚事,于是向老太君询问,可是六郎却一再找借口,借口西岐敌人来犯,他应该先忙国事,等打败敌军天下太平了在和王兰英结婚。王兰英人粗细细,一听就知道六郎无情无义想要悔婚,既然这样自己又何必一棵树上吊死,死缠着老杨家不放。
王兰英一气之下因爱生恨,自己主动请缨要了两千兵要去平西岐州,两千人怎么能平得了叛乱,明明是去送死,大家都知道可是劝不住,王兰英临走前都没和六郎杨景说一句话,但她也从此因六郎恨上了杨家,六郎薄情寡意,其他杨家人也没一个为自己说话做主,所以才有了后来穆桂英大破天门阵谁请王兰英都不行,只有穆桂英亲自出马才请出大刀王怀女,一起破了天门一百单八阵。
且不说评书中的虚构故事,现实中我们对丑妻也有一定的认识,大多数人都是看酒下菜,尤其是如今的颜值社会,长得不好看走在大街上都会被别人嫌弃和嘲笑。但是单靠颜值来判定一个人的好坏太片面了,后天的努力是必不可少的,人人都有内秀,那种优点是你不曾具备的,就像杨六郎以貌取人差点让老杨家失去这么一位文武双全的女儿媳。
杨六郎高山巧遇大刀王兰英,却因为王兰英长得丑恶不愿与其成亲,一拖再拖伤透了王兰英的心,王兰英一气之下心灰意冷带兵讨伐西岐州,从此记恨上了老杨家,决定以后遇到杨家人见一个杀一个!
这件事情要从遂州城外宋辽交锋说起,两军阵前郡马杨景杨延昭大战北国平南大元帅韩昌韩彦寿,因为敌我实力相差悬殊,宋营缺兵少将,辽军十四员大将用车轮战术困住了杨景,光一个韩昌杨六郎都要废半天劲何况这么多人,俗话说:好汉难敌四手,好虎架不住狼多。六郎没多久就坚持不住了。
六郎是忙前顾不了后,挡左遮不住右,慌乱之中被韩昌一钢叉扎到了胳膊上,划出半尺长的血印,又有敌将趁乱伤了六郎的战马,战马疼痛之下也不听六郎的指挥了,驼着六郎冲出包围圈跑了下去,韩昌当然不会放过落井下石的机会,在后面紧追不舍。六郎跑到一个小树林,遇到了一个人,两人交谈一番,这个人得知六郎的真实身份后把他请上高山大寨。
山寨老夫人得知他是六郎杨景后格外高兴,原来金刀令公杨继业之前扶保河东王刘贵的时候,刘贵手下有四家令公,杨继业是一位,其中一位令公就是这个老夫人的丈夫王怀,两家关系一直不错,生六郎的时候六郎就被老王家认作干儿子,六郎四岁时候王老夫人怀孕,王怀和杨继业商量,如果生的是女儿,就把女儿嫁给六郎为妻,老令公同意了。后来老杨家保了赵匡胤,两家数十年没有相见,六郎也成了家,不想在高山相遇。
老夫人叫出小姐王兰英,想让六郎与小姐赶快成亲。本来是父母之命媒妁之言,两人从小定下娃娃亲成亲也是理所当然,可是六郎一见王兰英当时就吓了一跳,这个小姐长得太难看了,膀大腰圆比自己还高半头,六郎当时就不同意,于是找借口说:他现在是元帅,在前敌打了败仗,八王在遂州城被困,现在成亲不是时候。
小姐王兰英从小就知道自己和六郎有娃娃亲,另外老杨家世代忠良名声在外,今天一见六郎一表人才当然满心欢喜。王兰英是识大体之人,别看她长的丑,可有内秀,从小力大无穷,刀法精湛,受过高人的传授,又熟读兵书战策,本事大的没边,只在六郎之上不在六郎之下。
她一听前敌军情紧急,当时就表态要帮六郎去打韩昌,六郎头一次见王兰英,不知道她的底细,还客气呢怕王兰英闯营受伤,哪知道王兰英根本没把北国军将放在心里,她在前面给六郎开道,手中这把合扇板门刀都使神了,敌人碰着死挨着亡,大刀一砍就是一大片,就这样两人没费多大劲六冲过敌营,进了遂州城。
王兰英和六郎见到八王和老太君佘赛花诉别一切事情。八王听闻是王兰英是六郎儿时离别的妻子,又同情王兰英的遭遇所以他就询问妹妹柴郡主icon的意见,毕竟柴郡主现在是六郎的妻子,哪知道柴郡主知情懂理,根本不计较这件事,还称呼王兰英为姐姐,让儿子杨宗保、杨宗勉上前认娘磕头,王兰英深受感动。
太君也很高兴要给王兰英和六郎举办婚礼,六郎心里是一万个不愿意,王兰英认为大敌当前,先有国才后有家,还是先打败韩昌两个人在结婚。六郎推荐王兰英领兵,王兰英临时挂帅派兵大战韩昌韩彦寿,一出马王兰英锤砸燕子国大都督仇旺,刀砍仇旺弟弟仇郎,刀刺猛将龙快,劈死猛将龙路。
王兰英力杀北国四猛,气坏了北国元帅韩昌韩彦寿,他亲自出马要杀王兰英,可是他低估了王兰英,如果不是六郎喊了句要抓活的,他早就被王兰英一招反背抡刀砍于马下,就这样韩昌也受伤掉于马下,被自己人救了回去,王兰英带领宋兵宋将一战打败韩昌,一口气收回瓦桥关、高阳关、益津关以及周围的宋朝土地。可以说收服三关功劳最大的就是人家大刀王兰英。
仗也打完了,王兰英心里想着和六郎的婚事,于是向老太君询问,可是六郎却一再找借口,借口西岐敌人来犯,他应该先忙国事,等打败敌军天下太平了在和王兰英结婚。王兰英人粗细细,一听就知道六郎无情无义想要悔婚,既然这样自己又何必一棵树上吊死,死缠着老杨家不放。
王兰英一气之下因爱生恨,自己主动请缨要了两千兵要去平西岐州,两千人怎么能平得了叛乱,明明是去送死,大家都知道可是劝不住,王兰英临走前都没和六郎杨景说一句话,但她也从此因六郎恨上了杨家,六郎薄情寡意,其他杨家人也没一个为自己说话做主,所以才有了后来穆桂英大破天门阵谁请王兰英都不行,只有穆桂英亲自出马才请出大刀王怀女,一起破了天门一百单八阵。
且不说评书中的虚构故事,现实中我们对丑妻也有一定的认识,大多数人都是看酒下菜,尤其是如今的颜值社会,长得不好看走在大街上都会被别人嫌弃和嘲笑。但是单靠颜值来判定一个人的好坏太片面了,后天的努力是必不可少的,人人都有内秀,那种优点是你不曾具备的,就像杨六郎以貌取人差点让老杨家失去这么一位文武双全的女儿媳。
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杨六郎高山巧遇大刀王兰英,却因为王兰英长得丑恶不愿与其成亲,一拖再拖伤透了王兰英的心,王兰英一气之下心灰意冷带兵讨伐西岐州,从此记恨上了老杨家,决定以后遇到杨家人见一个杀一个!
这件事情要从遂州城外宋辽交锋说起,两军阵前郡马杨景杨延昭大战北国平南大元帅韩昌韩彦寿,因为敌我实力相差悬殊,宋营缺兵少将,辽军十四员大将用车轮战术困住了杨景,光一个韩昌杨六郎都要废半天劲何况这么多人,俗话说:好汉难敌四手,好虎架不住狼多。六郎没多久就坚持不住了。
六郎是忙前顾不了后,挡左遮不住右,慌乱之中被韩昌一钢叉扎到了胳膊上,划出半尺长的血印,又有敌将趁乱伤了六郎的战马,战马疼痛之下也不听六郎的指挥了,驼着六郎冲出包围圈跑了下去,韩昌当然不会放过落井下石的机会,在后面紧追不舍。六郎跑到一个小树林,遇到了一个人,两人交谈一番,这个人得知六郎的真实身份后把他请上高山大寨。
山寨老夫人得知他是六郎杨景后格外高兴,原来金刀令公杨继业之前扶保河东王刘贵的时候,刘贵手下有四家令公,杨继业是一位,其中一位令公就是这个老夫人的丈夫王怀,两家关系一直不错,生六郎的时候六郎就被老王家认作干儿子,六郎四岁时候王老夫人怀孕,王怀和杨继业商量,如果生的是女儿,就把女儿嫁给六郎为妻,老令公同意了。后来老杨家保了赵匡胤,两家数十年没有相见,六郎也成了家,不想在高山相遇。
老夫人叫出小姐王兰英,想让六郎与小姐赶快成亲。本来是父母之命媒妁之言,两人从小定下娃娃亲成亲也是理所当然,可是六郎一见王兰英当时就吓了一跳,这个小姐长得太难看了,膀大腰圆比自己还高半头,六郎当时就不同意,于是找借口说:他现在是元帅,在前敌打了败仗,八王在遂州城被困,现在成亲不是时候。
小姐王兰英从小就知道自己和六郎有娃娃亲,另外老杨家世代忠良名声在外,今天一见六郎一表人才当然满心欢喜。王兰英是识大体之人,别看她长的丑,可有内秀,从小力大无穷,刀法精湛,受过高人的传授,又熟读兵书战策,本事大的没边,只在六郎之上不在六郎之下。
她一听前敌军情紧急,当时就表态要帮六郎去打韩昌,六郎头一次见王兰英,不知道她的底细,还客气呢怕王兰英闯营受伤,哪知道王兰英根本没把北国军将放在心里,她在前面给六郎开道,手中这把合扇板门刀都使神了,敌人碰着死挨着亡,大刀一砍就是一大片,就这样两人没费多大劲六冲过敌营,进了遂州城。
王兰英和六郎见到八王和老太君佘赛花诉别一切事情。八王听闻是王兰英是六郎儿时离别的妻子,又同情王兰英的遭遇所以他就询问妹妹柴郡主的意见,毕竟柴郡主现在是六郎的妻子,哪知道柴郡主知情懂理,根本不计较这件事,还称呼王兰英为姐姐,让儿子杨宗保、杨宗勉上前认娘磕头,王兰英深受感动。
太君也很高兴要给王兰英和六郎举办婚礼,六郎心里是一万个不愿意,王兰英认为大敌当前,先有国才后有家,还是先打败韩昌两个人在结婚。六郎推荐王兰英领兵,王兰英临时挂帅派兵大战韩昌韩彦寿,一出马王兰英锤砸燕子国大都督仇旺,刀砍仇旺弟弟仇郎,刀刺猛将龙快,劈死猛将龙路。
王兰英力杀北国四猛,气坏了北国元帅韩昌韩彦寿,他亲自出马要杀王兰英,可是他低估了王兰英,如果不是六郎喊了句要抓活的,他早就被王兰英一招反背抡刀砍于马下,就这样韩昌也受伤掉于马下,被自己人救了回去,王兰英带领宋兵宋将一战打败韩昌,一口气收回瓦桥关、高阳关、益津关以及周围的宋朝土地。可以说收服三关功劳最大的就是人家大刀王兰英。
仗也打完了,王兰英心里想着和六郎的婚事,于是向老太君询问,可是六郎却一再找借口,借口西岐敌人来犯,他应该先忙国事,等打败敌军天下太平了在和王兰英结婚。王兰英人粗细细,一听就知道六郎无情无义想要悔婚,既然这样自己又何必一棵树上吊死,死缠着老杨家不放。
王兰英一气之下因爱生恨,自己主动请缨要了两千兵要去平西岐州,两千人怎么能平得了叛乱,明明是去送死,大家都知道可是劝不住,王兰英临走前都没和六郎杨景说一句话,但她也从此因六郎恨上了杨家,六郎薄情寡意,其他杨家人也没一个为自己说话做主,所以才有了后来穆桂英大破天门阵谁请王兰英都不行,只有穆桂英亲自出马才请出大刀王怀女,一起破了天门一百单八阵。
且不说评书中的虚构故事,现实中我们对丑妻也有一定的认识,大多数人都是看酒下菜,尤其是如今的颜值社会,长得不好看走在大街上都会被别人嫌弃和嘲笑。但是单靠颜值来判定一个人的好坏太片面了,后天的努力是必不可少的,人人都有内秀,那种优点是你不曾具备的,就像杨六郎以貌取人差点让老杨家失去这么一位文武双全的女儿媳。
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杨六郎高山巧遇大刀王兰英,却因为王兰英长得丑恶不愿与其成亲,一拖再拖伤透了王兰英的心,王兰英一气之下心灰意冷带兵讨伐西岐州,从此记恨上了老杨家,决定以后遇到杨家人见一个杀一个!
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六郎是忙前顾不了后,挡左遮不住右,慌乱之中被韩昌一钢叉扎到了胳膊上,划出半尺长的血印,又有敌将趁乱伤了六郎的战马,战马疼痛之下也不听六郎的指挥了,驼着六郎冲出包围圈跑了下去,韩昌当然不会放过落井下石的机会,在后面紧追不舍。六郎跑到一个小树林,遇到了一个人,两人交谈一番,这个人得知六郎的真实身份后把他请上高山大寨。
山寨老夫人得知他是六郎杨景后格外高兴,原来金刀令公杨继业之前扶保河东王刘贵的时候,刘贵手下有四家令公,杨继业是一位,其中一位令公就是这个老夫人的丈夫王怀,两家关系一直不错,生六郎的时候六郎就被老王家认作干儿子,六郎四岁时候王老夫人怀孕,王怀和杨继业商量,如果生的是女儿,就把女儿嫁给六郎为妻,老令公同意了。后来老杨家保了赵匡胤,两家数十年没有相见,六郎也成了家,不想在高山相遇。
老夫人叫出小姐王兰英,想让六郎与小姐赶快成亲。本来是父母之命媒妁之言,两人从小定下娃娃亲成亲也是理所当然,可是六郎一见王兰英当时就吓了一跳,这个小姐长得太难看了,膀大腰圆比自己还高半头,六郎当时就不同意,于是找借口说:他现在是元帅,在前敌打了败仗,八王在遂州城被困,现在成亲不是时候。
小姐王兰英从小就知道自己和六郎有娃娃亲,另外老杨家世代忠良名声在外,今天一见六郎一表人才当然满心欢喜。王兰英是识大体之人,别看她长的丑,可有内秀,从小力大无穷,刀法精湛,受过高人的传授,又熟读兵书战策,本事大的没边,只在六郎之上不在六郎之下。
她一听前敌军情紧急,当时就表态要帮六郎去打韩昌,六郎头一次见王兰英,不知道她的底细,还客气呢怕王兰英闯营受伤,哪知道王兰英根本没把北国军将放在心里,她在前面给六郎开道,手中这把合扇板门刀都使神了,敌人碰着死挨着亡,大刀一砍就是一大片,就这样两人没费多大劲六冲过敌营,进了遂州城。
王兰英和六郎见到八王和老太君佘赛花诉别一切事情。八王听闻是王兰英是六郎儿时离别的妻子,又同情王兰英的遭遇所以他就询问妹妹柴郡主的意见,毕竟柴郡主现在是六郎的妻子,哪知道柴郡主知情懂理,根本不计较这件事,还称呼王兰英为姐姐,让儿子杨宗保、杨宗勉上前认娘磕头,王兰英深受感动。
太君也很高兴要给王兰英和六郎举办婚礼,六郎心里是一万个不愿意,王兰英认为大敌当前,先有国才后有家,还是先打败韩昌两个人在结婚。六郎推荐王兰英领兵,王兰英临时挂帅派兵大战韩昌韩彦寿,一出马王兰英锤砸燕子国大都督仇旺,刀砍仇旺弟弟仇郎,刀刺猛将龙快,劈死猛将龙路。
王兰英力杀北国四猛,气坏了北国元帅韩昌韩彦寿,他亲自出马要杀王兰英,可是他低估了王兰英,如果不是六郎喊了句要抓活的,他早就被王兰英一招反背抡刀砍于马下,就这样韩昌也受伤掉于马下,被自己人救了回去,王兰英带领宋兵宋将一战打败韩昌,一口气收回瓦桥关、高阳关、益津关以及周围的宋朝土地。可以说收服三关功劳最大的就是人家大刀王兰英。
仗也打完了,王兰英心里想着和六郎的婚事,于是向老太君询问,可是六郎却一再找借口,借口西岐敌人来犯,他应该先忙国事,等打败敌军天下太平了在和王兰英结婚。王兰英人粗细细,一听就知道六郎无情无义想要悔婚,既然这样自己又何必一棵树上吊死,死缠着老杨家不放。
王兰英一气之下因爱生恨,自己主动请缨要了两千兵要去平西岐州,两千人怎么能平得了叛乱,明明是去送死,大家都知道可是劝不住,王兰英临走前都没和六郎杨景说一句话,但她也从此因六郎恨上了杨家,六郎薄情寡意,其他杨家人也没一个为自己说话做主,所以才有了后来穆桂英大破天门阵谁请王兰英都不行,只有穆桂英亲自出马才请出大刀王怀女,一起破了天门一百单八阵。
且不说评书中的虚构故事,现实中我们对丑妻也有一定的认识,大多数人都是看酒下菜,尤其是如今的颜值社会,长得不好看走在大街上都会被别人嫌弃和嘲笑。但是单靠颜值来判定一个人的好坏太片面了,后天的努力是必不可少的,人人都有内秀,那种优点是你不曾具备的,就像杨六郎以貌取人差点让老杨家失去这么一位文武双全的女儿媳。
#历史故事#
许多人认为,没有爱的人生就没有味道,但却不知道什么是爱。他们的爱是占有、掠夺、限制,不是包容、无私、成全。
这样的爱,只会让自己和别人越来越痛苦,而不是快乐。
爱有两种,一是占有,只要自己快乐,不考虑对方如何;一是付出,只要对方快乐,不考虑自己如何。
红尘中的芸芸众生,口口声声说爱,朝朝暮暮谈情,但仔细观察,多数人的爱只是自私的占有——对方让自己快乐,才爱他;一旦他背叛了,就因爱生恨。
这样的爱,只会让自他痛苦,又有什么可津津乐道的呢?
爱一个人,就要给他自由,如果以“爱”的名义,把他盯得死死的,根本不给他自己的空间,只会让他的心离你越来越远。
不仅是恋人之间如此,父母与子女之间也如此。任何一种爱,若建立在控制别人的基础上,自己一味地付出,却完全不顾对方的感受,那你越爱他,他越累。
过于的爱和过于的恨,都让心处于不平衡的状态,人一极端了,什么都会做得出来。人们总认为恨能带来伤害,却忽视了爱也有这种杀伤力。
世间男女之情,表面看海誓山盟、轰轰烈烈,似乎是人间最美好不过的。
但实际上,只要有爱,就会患得患失;只要有爱,就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说:“因爱生忧,因爱生怖,若离于爱,何忧何怖?”
一提到佛教,不少人就认为要青灯古佛、绝情绝爱。但实际上,佛陀并没有要求每个人一学佛就出家。
他只是告诉了我们情爱的真相,通过一些理性的分析,让你放弃非理性的执着!
爱是错觉,若执为实有,往往会生出恨。恨是假象,若解开心结,慢慢会转成爱。
真正的爱,不是自私的贪执,是建立在利他的基础上。做到了,就能给自己和对方带来快乐。
佛教的慈悲,是最高层次的爱,在这种爱的面前,我们不但能接受别人的缺陷和不完美。
而且面对他们无有理由的伤害,自己也可以坦然受之。那这样会带来痛苦吗?不,只会给自他带来无限的快乐。
这世间,最浪漫的事
这世间,最浪漫的事,不是爱情里的生死相随,一生苦等。这世间,最浪漫的事,是牵你的手,领你到轮回的出口;如果你迷路了,走丢了,来世,不论经历多少世,也要找你回来。
无始以来所造的许多罪业,当下便可遣除。
自他交换,就是世人常说的换位思考,作为大乘修行人一定要修。
《入行论》中讲过:“若不以自乐,真实换他苦,非仅不成佛,生死亦无乐。”
意思是说,如果不能以自身的安乐,真实替换他众的痛苦,那不但不能成就佛果大安乐,在生死轮回中,也不会有快乐可言。
修菩提心,其实就是要断除我执,这对每个人来讲并不容易。
让我们放下对万事万物的耽着,可能不会那么困难,只要稍懂佛理,用智慧去观察的话,就会明白轮回中的人事物、名声财富,究竟没什么可贪恋的。
比如,你若特别喜欢财富,就想想离开世间时,一分钱也带不走;你若特别耽着感情、地位,就想想这些只不过是自己的妄执罢了,真正去寻找的话,根本找不到点滴意义。
可是,让你放下自我,完全像大菩萨一样利益众生,这却是非常难的。
不过,这种我执若没有断,痛苦就会没完没了。
寂天菩萨也说:“我执未尽舍,苦必不能除,如火未抛弃,不免受灼伤。”
倘若不能完全舍弃自我爱执,必然不能根除一切痛苦,就像不抛弃手中的火,便难免受到灼伤一样。
我们都学过这些道理,对此应该比较清楚。
所以,大家一定要想方设法放下自我,完全投入利他的行列中。
尽管这对凡夫人来讲,难度相当大,但如今我们遇到了大乘善知识,遇到了大乘教言,只要尽心尽力修持自他交换,迟早都会做到的。
如果有了这种菩提心,即使转生到地狱中去,也会迅速舍弃地狱的痛苦,更何况是世间上的痛苦了?
要知道,众生堕入地狱之后,这种异熟果报很难消尽。
但菩提心的力量非常强大,昨天也讲了,世尊在因地时,对同伴生起一瞬间的利他心,马上就舍弃了地狱的身体,转生于天界。
那我们在人间感受剧烈的病痛,或者受到别人的攻击、诽谤,此时用菩提心来摄持,观想自己代受他众的痛苦,那无始以来所造的许多罪业,当下便可遣除。
甚至有些教言中说,即使造了五无间罪,这种罪业也能灭尽。
此外,世尊在因地转生为商主匝哦之女时,也是因为生起了自他相换的菩提心,立即脱离了恶趣的痛苦。
敬摘录于 索达吉堪布《前行广释》
回向偈
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
这样的爱,只会让自己和别人越来越痛苦,而不是快乐。
爱有两种,一是占有,只要自己快乐,不考虑对方如何;一是付出,只要对方快乐,不考虑自己如何。
红尘中的芸芸众生,口口声声说爱,朝朝暮暮谈情,但仔细观察,多数人的爱只是自私的占有——对方让自己快乐,才爱他;一旦他背叛了,就因爱生恨。
这样的爱,只会让自他痛苦,又有什么可津津乐道的呢?
爱一个人,就要给他自由,如果以“爱”的名义,把他盯得死死的,根本不给他自己的空间,只会让他的心离你越来越远。
不仅是恋人之间如此,父母与子女之间也如此。任何一种爱,若建立在控制别人的基础上,自己一味地付出,却完全不顾对方的感受,那你越爱他,他越累。
过于的爱和过于的恨,都让心处于不平衡的状态,人一极端了,什么都会做得出来。人们总认为恨能带来伤害,却忽视了爱也有这种杀伤力。
世间男女之情,表面看海誓山盟、轰轰烈烈,似乎是人间最美好不过的。
但实际上,只要有爱,就会患得患失;只要有爱,就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说:“因爱生忧,因爱生怖,若离于爱,何忧何怖?”
一提到佛教,不少人就认为要青灯古佛、绝情绝爱。但实际上,佛陀并没有要求每个人一学佛就出家。
他只是告诉了我们情爱的真相,通过一些理性的分析,让你放弃非理性的执着!
爱是错觉,若执为实有,往往会生出恨。恨是假象,若解开心结,慢慢会转成爱。
真正的爱,不是自私的贪执,是建立在利他的基础上。做到了,就能给自己和对方带来快乐。
佛教的慈悲,是最高层次的爱,在这种爱的面前,我们不但能接受别人的缺陷和不完美。
而且面对他们无有理由的伤害,自己也可以坦然受之。那这样会带来痛苦吗?不,只会给自他带来无限的快乐。
这世间,最浪漫的事
这世间,最浪漫的事,不是爱情里的生死相随,一生苦等。这世间,最浪漫的事,是牵你的手,领你到轮回的出口;如果你迷路了,走丢了,来世,不论经历多少世,也要找你回来。
无始以来所造的许多罪业,当下便可遣除。
自他交换,就是世人常说的换位思考,作为大乘修行人一定要修。
《入行论》中讲过:“若不以自乐,真实换他苦,非仅不成佛,生死亦无乐。”
意思是说,如果不能以自身的安乐,真实替换他众的痛苦,那不但不能成就佛果大安乐,在生死轮回中,也不会有快乐可言。
修菩提心,其实就是要断除我执,这对每个人来讲并不容易。
让我们放下对万事万物的耽着,可能不会那么困难,只要稍懂佛理,用智慧去观察的话,就会明白轮回中的人事物、名声财富,究竟没什么可贪恋的。
比如,你若特别喜欢财富,就想想离开世间时,一分钱也带不走;你若特别耽着感情、地位,就想想这些只不过是自己的妄执罢了,真正去寻找的话,根本找不到点滴意义。
可是,让你放下自我,完全像大菩萨一样利益众生,这却是非常难的。
不过,这种我执若没有断,痛苦就会没完没了。
寂天菩萨也说:“我执未尽舍,苦必不能除,如火未抛弃,不免受灼伤。”
倘若不能完全舍弃自我爱执,必然不能根除一切痛苦,就像不抛弃手中的火,便难免受到灼伤一样。
我们都学过这些道理,对此应该比较清楚。
所以,大家一定要想方设法放下自我,完全投入利他的行列中。
尽管这对凡夫人来讲,难度相当大,但如今我们遇到了大乘善知识,遇到了大乘教言,只要尽心尽力修持自他交换,迟早都会做到的。
如果有了这种菩提心,即使转生到地狱中去,也会迅速舍弃地狱的痛苦,更何况是世间上的痛苦了?
要知道,众生堕入地狱之后,这种异熟果报很难消尽。
但菩提心的力量非常强大,昨天也讲了,世尊在因地时,对同伴生起一瞬间的利他心,马上就舍弃了地狱的身体,转生于天界。
那我们在人间感受剧烈的病痛,或者受到别人的攻击、诽谤,此时用菩提心来摄持,观想自己代受他众的痛苦,那无始以来所造的许多罪业,当下便可遣除。
甚至有些教言中说,即使造了五无间罪,这种罪业也能灭尽。
此外,世尊在因地转生为商主匝哦之女时,也是因为生起了自他相换的菩提心,立即脱离了恶趣的痛苦。
敬摘录于 索达吉堪布《前行广释》
回向偈
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
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