你以为《金刚经》充满矛盾？
我们知道修证的入门阶段是无我，无四相。既然无我相、无众生相，大乘又讲要慈悲众生——救度众生落实菩提心这又是玩啥呢？都无众生相了，如何救度众生啊？矛盾不矛盾？
我们看《金刚经》矛盾得不要不要的，这会又说要救度众生，以一四句偈讲给众生，还说要护念菩萨；又说就是一个名相，实在是没这个东西可说，这好理解吗？其实是中道。
《维摩诘经》里最喜欢的一句就是“不住无为，不尽有为！”不要安住在无为的境界里，也不要清除干净有为的方便法，这是大乘菩萨当学的中道了义。以无相心救度众生，不起分别、不起贪爱、不起憎恨、随顺众生、不违现业，这是菩萨的行做了。所以中道就是道理你要懂，路你也要走，还不能走偏，道理又不能理解偏，如果道理偏了路肯定偏。

在很久很久前常常说“不要拿方便当究竟！”中道就是你要知道究竟法在哪里，又要因地制宜地使用方便法去接引，而且又不能让人都安住在究竟法里，失去落实的机会和行动；又不能只让人去蒙头行做而不懂得义理，所以这是中道。

要心、手、琴三者匹配和合才能演奏一首好的曲子。所以世间的一切、出世间的修行也一同，只有强大的内心是不行的，光强调工具和硬件设施也是不行的，只强调手段技巧还是不行。三者要和合，要有强大的内心支撑，还要有合适的硬件条件做基础，和能施展的手段方法为保障。这三个方面都要讲中道，如果这三个方向都有左中右三种情况，这一展开就有27种局面，但凡在源头有一点小小的不同，结果就会相差很大了。

所以修行的路、学佛的路歧路众多是因为迟迟没踏上中道。
《法华经》就是中道和合，叫做成佛的法华，讲的是转境界，转得过来就进入中道；转不过来，你就在左右晃悠。所以古德说，读懂《法华经》的人是能转法华，而不懂《法华经》的人是被法华转了。转在哪里？就是转上中道来，这个一转入圣的秘密就在其中。但因为《法华经》是佛陀最后讲的部分，完美体现了醍醐的精绝微妙，甚难开解，不是读几遍就以为自己成佛了，不是那样的事情；你转不过来，你就是被法华转了，那就是读《法华经》的凡夫一枚了。

有一位少年去拜访一位年长的智者，他问智者：

“如何才能变成一个自己快乐，也能给别人带去快乐的人？”

智者笑了笑，回答：“无我；慈悲；智慧；自在。”

何为“无我”？
“无我”就是——要把自己当成别人。

何为“慈悲”？
“慈悲”就是——要把别人当成自己。

何为“智慧”？
“智慧”就是——要把别人当成别人。

何为“自在”？
“自在”就是——要把自己当成自己。

有一位少年去拜访一位年长的智者，他问智者：

“如何才能变成一个自己快乐，也能给别人带去快乐的人？”

智者笑了笑，回答：“无我；慈悲；智慧；自在。”

何为“无我”？
“无我”就是——要把自己当成别人。

何为“慈悲”？
“慈悲”就是——要把别人当成自己。

何为“智慧”？
“智慧”就是——要把别人当成别人。

何为“自在”？
“自在”就是——要把自己当成自己。