道证法师：要开发佛性，而不是强调个性
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要开发佛性，必须放下我们的烦恼执著，佛性才开发得出来，也就是要随时放下自己的个性，放下和佛不一样的知见。
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强调个性，增长“我执”，违反菩提心。《无量寿经》告诉我们：要往生西方，必须“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”。菩提心讲起来很抽像，好像所有的佛教徒都时常讲到“菩提心”这个名词。但是菩提心到底是什么？自己到底是否已发了呢？自己也不知道。

我们要了解自己是不是已发菩提心，可以按照祖师教给我们的原则来检查，我们的心念和行为是随顺菩提心，或者违反菩提心呢？

简单讲：如果恭敬众生为大众设想、为别人设想、尊重别人、供养别人，为人服务就是随顺菩提心。反过来讲如果比较顾自己，强调自己个性、X I惯、利害，希望别人要尊重我、按照我的意思，希望别人都为我服务，尊重自己的意见、胜过尊重众生的意见，甚至希望众生都为我牺牲、供养我，这就是违反菩提，也就是违反菩提门的心态。
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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衍義

此一節再次強調聖人之所以成為聖人，可經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育，皆因至誠而致。至誠之外，別無他法可倚賴也。

所謂“大經”，即前文“九經”是也。所謂“經綸”，籌劃治理是也。所謂“大本”，即性德也。“唯天下至誠為能化”，故曰“知天地之化育”也。能如此者，皆是一個“誠”字之功。至誠即可達於自性，證悟自性之體。天地萬物無有出於自性之外者，所以捨此至誠之外，實在別無一物可以倚賴。至此則與天地同根，與萬物為一體。

了知物我一體，所以對待萬物誠實懇切，肫肫不已。因天地同根，所以其體虛靜深邃，淵淵無極；其用高明廣大，浩浩而無窮。其至誠如神，真有不可測識之妙，絕非常情之所易知。故曰“苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之”？此所謂唯聖人能知聖人是也。

​發菩提心 一向專念 阿彌陀佛

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