邱祖曰：
夫上乘者，修真养性，苦志参玄。证虚无之妙道。
广行方便，大积阴功。
只候三千功满，八百行圆。
然后身超三界，位列天仙。
夫中乘者，秉心演教。
一念存真，常存正法，运用灭度之时，自有善神拥护。或送皇宫，或生官府，或为君王。而名列九五。
人中殊胜，岂不尊乎。
夫下乘者，修宫建庙。
以待功行圆满，自有金童接引，得生富贵之家。受用无穷。

内可消除
“ 风 ”
“ 胆 ”
“ 涎 ”
诸病，

密可调伏诸烦恼迷乱妄念。

此等殊胜成就，
世尊在吉祥时轮续中皆有宣说。

2 、吉祥时轮心髓十字圆满次第教授 ：

时轮行实相道的情形。

吉祥时轮自生起次第之资粮道，
至圆满次第加行道，
首先从五加行开始，
最后至见道与修道，
乃至金刚持果位，
至此生起次第至究竟。

圆满次第之起始禅定智与无上密乘之加行道同时获得。

“ 恰 ”字
表各种业气融入中脉，
作三融入出现似烟状之种种空色显现，
于空性中平等安住之乐空之智
“ 收摄 ”之内涵；

“ 哈 ”字
表十种空色显现发展至广大圆满，
显现种种色，
为平等安住自性之空乐之智
“ 禅定 ”之内涵；

“ 洋 ”字
表在脉轮等处所住空色，
引至何处皆能安住不动获自在，
空色坚固，

行“ 命懃 ”
使心口十种气入住融入中脉，

是能生一切之空乐之智
“ 行风 ”之内涵；

“ 日阿 ”字
表十气稳固入住中脉，
诸风融入在中脉内六脉轮所住明点，

使空色之种种显现与诸风及明点合一，
执持不坏明点为空乐之智
“ 持风 ”之内涵；

“ 哇 ”字
表气与明点合一，
不坏明点执持稳定，
依任一三印在中脉燃滴，

六脉轮之空色圣尊身及双尊等在虚空散出，
为具遍智之乐空智慧
“ 随念 ”之内涵；

“ 拉 ”字
表获无上密见道位，
至获得异熟之身吉祥时轮的遍智之身。

如此身与意似热与火空性一味，
无二无别，
乐空双运之智
“ 三摩地 ”之内涵。

在“ 三摩地 ”阶段，
烦恼障与所知障次第除去，
是行无上密之见道与修道中菩萨十地；

“ 玛 ”字
表佛之五智及仅与之相似五智之内涵；

“ 明点 ”表
有学双运身金刚；

“ 太阳 ”
表语金刚；

“ 那达 ”
表意金刚。

四 、心髓十字与佛果之教授 ：

“ 洋 ”字
表不净之行蕴清静为佛之行蕴，
其自性为不空成就风界诸圣尊；

“ 日阿 ”字
表不清静之受蕴皆清静为佛之行蕴，
其自性为宝生佛火界诸圣尊；

“ 哇 ”字
表识蕴自性为无量光佛水界诸圣尊；

“ 拉 ”字
表色蕴之自性大日如来地界诸圣尊；

“ 恰 ”字
表智蕴之自性不动如来智慧界诸圣尊；

“ 哈 ”字
表识蕴之自性金刚萨多虚空界诸圣尊；

“ 玛 ”字
表具一切佛之种性之时轮金刚；

“ 明点 ”
表世尊时轮之化身；

“ 太阳 ”
表圆满报身；

“ 那达 ”
表自性身与智慧法身。

又心髓十字表示佛地所依越量宫的情况，
在上面生起次第已说，

上面圆满次第之加行阶段 ：

“ 恰 ”字
表“ 收摄 ”之自性之原因 ：

将对六境贪执之不净时段之智界转化为乐空之智时，

称为清静智蕴。

智蕴，
“ 恰 ”字之本性，

所以“ 恰 ”字表“ 收摄 ”。

禅定，
乐空之心极住之智谓之识蕴，
识蕴，

虚空“ 哈 ”字之自性，
所以“ 哈 ”字表“ 禅定 ”。

“ 行风 ”，

左右命气、
遍行气入住中脉之智，

称为
“ 行蕴 ”。

“ 行蕴 ”，
风界“ 洋 ”字之自性，
所以“ 洋 ”字表“ 行风 ”。

“ 持风 ”，
诸风融入中脉明点，

燃滴使乐之觉受增大称为
“ 受蕴 ”。

受蕴，
火界“ 日阿 ”字之自性，

所以“ 日阿 ”字表“ 执风 ”。

“ 随念 ”，
拙火猛励显现，

所生空色圣尊遍满虚空，
使想极璀璨，
称为想蕴。

想蕴呢，
水界“ 哇 ”字之自性，
所以，
“ 哇 ”字表“ 随念 ”。

“ 三摩地 ”，
双运色身与本性无二称为色晕。

色晕，
地界“ 拉 ”字之自性，

所以“ 拉 ”字
表“ 三摩地 ”之本性。

此外，
经续对心髓十字分为气、脉、明点各种情形的意义也有详细说明。

总之，
吉祥时轮心髓十相自在传承法门有八万四千。

此无上密咒将显教与密教生圆次第各种修正方法及佛的身口意的无量功德无不圆满包融。

具缘者应对此咒产生坚定的信心。

此心咒的写法与念法 ：

“ 明点 ”
“ 太阳 ”及
“ 哈 ”等九个字

皆由
“ 那达 ”本性之
“ 阿 ”字中展现出来，
必须念出。

它是九个字之命字，
所以写咒的时候，
其他九个字在命音
“ 阿 ”字之上依次排列。

十相自在图上的文字
“ 哈恰玛拉哇日阿洋 ”
为梵文写法。

在藏文中，
一般书写为 ：

“ 嗡，哈恰玛拉哇日阿洋，娑哈。”

是在十相自在心咒七个字的前面加上
“ 嗡 ”字，

结尾加上
“ 娑哈 ”
二字而构成的十个字，

这样做的目的是增加福寿与修正功德。

其他密咒的前面加上
“ 嗡 ”字
也是这个原因。

十相自在图具有极强的避灾能力，
可以驱赶各种毒力的的攻击。

在藏地，
藏人将它绘制在房门、
墙壁上以及房梁上，

如同中原地区的风水符箓，
用以保护家族的平安健康。

在塔门、
壁画、
唐卡上、
经书封面、
岩壁上也都经常出现，

同时也可以制成各种规格尺寸大小不一的护身符，

佩戴在身上，
或是悬挂在车里，
用来避攘灾祸，
辟邪挡煞，
同时还具有装饰的功效。

摆放、
悬挂十相自在图可使周围气场自我调节，

实现十个方位的时空自在顺畅，
亦为周边带来吉祥。

念老在此地前面讲的，这一段小结论里，众生依此最简最易，又是极圆极顿之径路。它比《华严》、比《法华》超胜，《华严》、《法华》是一佛乘，都不容易。哪有这个法门好！《华严》到最后圆满，大圆满是十大愿王导归极乐，这才真正究竟圆满。如果普贤菩萨不用这个法门导归极乐，《华严》就不能圆满，那《华严》是局限于上上根人，那个法门谁学的？四十一位法身大士学的，不是法身大士没分。导归极乐那人人都有分，没有一个人没有分。你用《华严》的五止六观来修《华严经》，你要用多长的时间你才能修成？你用念阿弥陀佛这个方法，生到极乐世界就到华藏世界。华藏即是极乐，极乐即是华藏。《华严》只能度正法，像法没分，末法更不必说。净土能够度末法最后的一百年，所有一切经消失了，《无量寿经》留在这个世间还多留一百年。《无量寿经》灭了，没有了，阿弥陀佛名号还在这个世间有一百年，最后就是剩一句佛号，能听这句佛号、念这句佛号的人都能往生，十念必生。我们遇这个法门不简单，遇这个法门要不认识它，把它当面错过，那叫真错了！

净土大经科注 （第一五四集） 2012/1/23 香港佛陀教育协会 https://t.cn/R2WxOVh