【#历史冷知识# 古代废品处理大赏：垃圾去哪儿？】
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
报道称，全球平均每年产出约21亿吨固体废弃物。过去六七十年里，人类已制造约83亿吨塑料垃圾……然而垃圾处理的节奏却始终赶不上人类生产垃圾的速度。
有人说，今天我们遭的罪，不都是前人埋下的祸根？老祖宗表示——我们绝不背锅，因为早在千年前，中国就已在环境保护的长河上扬帆起航了。
（一）挖坑刨土，就地掩埋
古时候人们受条件所限，制造的垃圾多为厨余、粪便。不过由于民间多数人吃不饱饭，即便是厨余，也不存在过多浪费。
人们常把厨余垃圾转移到城外“无人区”堆放，有时兴致好也会挖个坑埋上，待这些废料降解，化为土壤的养料。
现代考古发掘时有时会挖到这样的垃圾坑，学界称之为“灰坑”。但由于我国考古界约定俗成“是个坑不知道它是干嘛的就管它叫灰坑”，因此灰坑“生前”也不全是垃圾坑。
灰坑主要分两种，一种人工挖成，一种自然形成，有坑以后人们就往坑里放垃圾。除了垃圾，有的也会埋些宝器以作殉葬陪衬，还有人在其中储存生活用品。
灰坑因为垃圾沉积，久而久之土壤会变色，考古专家可以从土壤的颜色分层来判断这是什么年代形成的殉葬坑或垃圾坑。
至于废弃的纺织物、木材等可燃物，一把火烧掉就完事了。古代的垃圾没有残余污染，多数可以算是纯天然，燃烧还不会给环境带来太大压力。
（二）猪和垃圾处理的渊源
什么垃圾适合掩埋，什么垃圾适合烧毁，老祖宗们依据生活经验有效执行。但是垃圾处理也是一个极富创造力的行为，就比如粪便这个东西——就让人觉得挺棘手的。
今天人类以“小猪佩奇试吃”来判断垃圾应属分类，孰不知在古代，猪早已被拉进垃圾处理项目组了。
古人为牲畜修建猪圈和牛栏，家畜的“产出”不断堆积，再由人来集中处理。
商代有一位政治家，叫伊尹。这位先生教会了老百姓以粪为肥，浇灌农田。
“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。” ——《汜胜之书》
人们知晓了用粪土施肥的妙法，很快就用到了之后的“猪圈”搭建上。我们可以从字形中窥得一二道理。《说文解字》中说道：“溷，厕也，从豕在囗中也。”
圂读作“hùn”，字形上看是把猪关在围栏里。它既可指猪圈也可做厕所。
猪圈需要经常清理，囤积在圈内的家畜粪便好收集，人们拾粪肥田，就能成功变“粪”为宝。
虽知粪便施肥有功，你大概没想到它还能卖钱吧！
（三）金钱如粪土，粪土赚万贯
西晋皇帝曾出售官位，以贴补私用，想来已经很是奇葩了。而唐朝一位叫裴舒的内府官员，更具创新精神——倡导卖马粪赚钱，扩充国库。
裴舒做过一次调研，奏请朝廷说，宫内的马粪一年可创收二十万缗，也就是2亿文钱。不过当时上级表示，马粪天子传予后世，实在不雅，此事便由此作罢。但现在想来，此法既能解决宫内污物，又能大赚一笔，真是一笔不亏的买卖。
清末小说《市声》里也有段故事，说当时一位民间妇女包氏，劝慰丈夫去开粪厂赚钱，专门收粪，贩给乡下，足见这一买卖的合理性。
人说金钱如粪土，却不知粪土教人赚万贯。转眼看看今日粪土的市场价，不知是否还有让人一夜暴富的商机呢？
（四）乱扔垃圾，律令严惩
先秦时百姓经历了“垃圾围城”的痛苦，《韩非子》记载了解决妙法。
“弃灰之法”，源于商朝，在商朝的大街上倒垃圾（灰）会被砍手。《韩非子》里是这样说的：一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶，古人以为易，故行之。”
前脚灰倒出去，胳膊可能就先于扬灰一秒落地了。子贡心想这算什么规定，于是跑去问孔子。孔子解释说：不让你倒垃圾，这很容易吧。说要断手，这让他们很厌恶吧。做他们容易做到的，又不触犯他们厌恶的，古人觉得可行就这样做了。
《汉书·五行志》中也有记载，“商君之法，弃灰于道者，黥。”黥，就是在人脸上刺字并涂墨汁。因为扔垃圾被脸上刻字，受刑者大概会留下一生的阴影，不敢再犯了。
除了当朝明文规定的法律条令，古代还有不少职业“街道清理人”。《周礼》就记载了一种古老的职业——条狼氏。
“条狼氏下士六人，胥六人，徒六十人。” 条狼氏是古时候的街道清理人，更是一种官职。“条”实指“涤”，“涤除道上之狼扈，而使之洁清”，何为“狼扈”？也就是道路上一些杂物，贾公彦解释为“谓不蠲之物在道，犹今言狼藉也”。
旧时描述条狼氏出街，是这样的画面：掌执鞭以趋辟，王出入则八人夹道，公则六人，侯、伯则四人，男、子则二人。 ——《周礼·秋官·条狼氏》
条狼氏道路清理进行得井井有条，路上行人纷纷退避。
除了有专业守卫街道的人现身执法，旧时还有早期的公共厕所——“匽”，以供老百姓使用。
根据《周礼·天官》记载，“官人为其井匽，除其不蠲，去其恶臭”，此处的“匽”，即路厕，一般设置在人们的活动场所附近，和公共厕所功能无异。
时光荏苒，到了唐朝，环境投资人应运而生。有人凭借清理垃圾，赢得家财万贯。
“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”——《太平广记》
（五）别叫我“破烂王”，请叫我环保回收员
一位没财没资本的小老百姓，凭着一颗发财致富的商人头脑，顿时身价倍增，这就是裴明礼的奇迹人生。
早先裴明礼以擅长垃圾分类“闻名”乡里。他出一趟门就带回不少废品，等到屯够了量，再反手转卖。但这只是初级的废品回收。
很快裴明礼开始走大运了。他买了块地，在当中立了一根木杆，在杆上挂了一个筐，然后让路人捡地上的石块往中间扔。于是废地上的碎石瓦砾很快被拾掇干净了。接着他又购回了很多羊，羊吃完地上的草，排下的粪便还能改良土壤。
后来裴明礼卖掉这些羊，翻了土，在这里种上了树，等到丰收时节他卖了果子，一来二去赚了不少钱。用这些钱，他在这块土地上，盖起了房子，种上农作物，还空出地方来养蜜蜂。
由于赚钱有道，裴明礼在贞观年间，升任殿中御史，最后做到太常卿，轻轻松松一路高升。
可惜，并不是满大街的唐朝人都有这样明智的求财之道，唐朝针对那些对垃圾回收没什么想法的人，还是走了严格的法律办法——不仅处罚乱扔垃圾的人，其主管部门监督不力也将一同获罪。
其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。 ——《唐律疏议》
意思是，在街道上随便倾倒垃圾的人，会被打六十大板，倒水者无碍。执法者如果纵容居民乱丢垃圾的行为，与乱丢垃圾者同罪。
到了北宋，东京汴梁承载着百万人口，但当时城市格局仍然紧密，道路以井字形方格网状排布，除了当中四条御街，其他小路纵横交错，小摊小贩沿路落座，汴梁可谓人满为患。
在沉重的人口压力下，城市环境卫生更难于管理。好在宋朝出了一个街道司，和从前的“条狼氏”颇有相似，负责监管城市的街道环境，就好比今天的“城管”。
街道司规模更大，还行的是“责任制”。他们对于分内职责有明确规定，包括整修道路、疏导积水、清理街道，整顿市容。
街道司约有五百人，每人月薪“钱二千，青衫子一领”，总的来说宋朝早期的“市政部门”，是比唐朝要成熟的。
南宋的《梦梁录》里记载着一种名为“倾脚头”的职业，具体干嘛呢？专业掏粪。到了春天，“官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处”，所以当时临安街头还算整洁。马可波罗到达临安（今杭州）时也曾盛赞临安是“世界最美丽名贵之城”。
清末时期城市的垃圾尤其多，且“道路则任其倾圮，污秽则任其堆积”，当时作为皇城的北京，朝廷濒于倾塌，帝都景象凄惨，处处破败，人心惶惶，生活排污甚重。
如果没有专业的道路清扫者，城市就会变成一个大型垃圾回收站。
好在到今天，人们的环保意识大有提升，街头景象足见我们自身的成长。
#电视剧沉香如屑[超话]#
你们都看第七集了是吧？
我真的服，我永远跟不上你们的进度。
但是我也终于把第五集给看完了。
我就觉得挺有意思的，我前头说应渊，他跟我一开始想的不一样。他是很有温度的。然后我昨天写了翻龟这件事情，就有很多人告诉我说应渊很可爱，这是他的意趣，不是为了什么目的。
其实我知道的，我当然知道他很可爱。他如果不可爱的话，那么就不会有那么活泼的唐周。虽然我老早就说过，应渊和唐周我更喜欢应渊，但实际上我也明白，明白他们两个始终两位一体。只是说在唐周的时期，应渊解开了一直以来的束缚，他性格里本来被藏着的，活泼爽朗的那一面，有了一个很极致的体现。
但是看到第五集结束，我更觉得他是至纯。他虽然走到现在这个位置了，但是其实他的经历非常的少，所以他，在很多时候是很直白的。他会直接跟萤灯去说“本君的人你动不得”，也会直接让人在众目睽睽之下抱着他。抱着他的时候，他也很无措，很可爱。实际上他不知道，他的这些明目张胆的偏爱往往是会带来麻烦的。会把他想要保护，他所在乎的这个人，推到风暴的中心去。惹来更多的嫉妒和猜忌。
其实他至纯直白这一点，在一开始的时候就有所体现了。他第一次见这两个人的时候就直接说了“一强一弱，你身体弱，所以才会被伤。”
只不过那时候我觉得他是清冷所以直言，现在才明白，他是至纯。
他的至纯也跟他从小到大所受的教养有非常大的关系。
因为他本身身份有异，所以在教养的时候自然要净化他的这颗心，以至纯为目的。帝尊其实把他教养的很好，他虽然没有父母在身边，虽然我昨天说他寄人篱下，但他整个心态还是宽厚的。
他可以因为母亲的关系，对丝璇产生共情，却没有体会到芷昔对“天赋强弱”的介意。实际上是因为他自己不介意，所以他没有可以产生共情的点。他其实是个磊落的人。所以才没有办法，体会别人弯弯绕绕的负面小心思。
说实话我还是能够理解芷昔的。但是我真的不赞同她，其实颜淡远远没有她进取，但是守护至亲的心却比她坚定。
赤子之心，恰恰暗合了应渊的至纯，这也是应渊能被打动的原因。这就又要说到我经常说的“内在契合度”。其实我们最喜欢的，往往是和我们自己相似的人。因为两个有共同感知的人在一起，才能听懂对方在说什么，明白对方在乎什么。如果都不能明白对方，听懂对方说什么的话，那么就连在一起的前提都是勉强的。便是想长久，也多半是长久不了。
两个人在屋顶这一段，算是第一次谈心吧～也算是走进彼此世界的开端。
我其实明白应渊为什么动情，换做是我，我也很容易被这样的女孩子打动。但是他这个情动的着实明显了些。
人家把那带子补了好多遍，他都不满意。人家绣了一瓣菡萏，他说人家“终于懂事了”。自己无论如何也不愿意拿出去的书，旁人说要动颜淡，他立马就拿出去。
萤灯带着新的玉带来找他，他就打开的时候瞄了一眼，其他时候连个眼神都不愿意给。听到颜淡的名字，却明显有了一个情感外露。
看预告的时候，我一直以为屋顶的这个眼神是后期了，没想到却是这么早。因为这个眼神真的太醇了，就完全是昭然若揭。
带颜淡去看星星的时候，也是有过之而无不及。甚至他已经说出来了。说“第一次意识到能这么快乐。”
很可爱的是他竟然还提别人不能动情，先提醒提醒你自己吧应渊君[doge][doge][doge]
其实他自己也是意识到了的吧～不然他不会一次又一次的想起丝璇那句情由心生。
情之一字，当真玄妙。
你们都看第七集了是吧？
我真的服，我永远跟不上你们的进度。
但是我也终于把第五集给看完了。
我就觉得挺有意思的，我前头说应渊，他跟我一开始想的不一样。他是很有温度的。然后我昨天写了翻龟这件事情，就有很多人告诉我说应渊很可爱，这是他的意趣，不是为了什么目的。
其实我知道的，我当然知道他很可爱。他如果不可爱的话，那么就不会有那么活泼的唐周。虽然我老早就说过，应渊和唐周我更喜欢应渊，但实际上我也明白，明白他们两个始终两位一体。只是说在唐周的时期，应渊解开了一直以来的束缚，他性格里本来被藏着的，活泼爽朗的那一面，有了一个很极致的体现。
但是看到第五集结束，我更觉得他是至纯。他虽然走到现在这个位置了，但是其实他的经历非常的少，所以他，在很多时候是很直白的。他会直接跟萤灯去说“本君的人你动不得”，也会直接让人在众目睽睽之下抱着他。抱着他的时候，他也很无措，很可爱。实际上他不知道，他的这些明目张胆的偏爱往往是会带来麻烦的。会把他想要保护，他所在乎的这个人，推到风暴的中心去。惹来更多的嫉妒和猜忌。
其实他至纯直白这一点，在一开始的时候就有所体现了。他第一次见这两个人的时候就直接说了“一强一弱，你身体弱，所以才会被伤。”
只不过那时候我觉得他是清冷所以直言，现在才明白，他是至纯。
他的至纯也跟他从小到大所受的教养有非常大的关系。
因为他本身身份有异，所以在教养的时候自然要净化他的这颗心，以至纯为目的。帝尊其实把他教养的很好，他虽然没有父母在身边，虽然我昨天说他寄人篱下，但他整个心态还是宽厚的。
他可以因为母亲的关系，对丝璇产生共情，却没有体会到芷昔对“天赋强弱”的介意。实际上是因为他自己不介意，所以他没有可以产生共情的点。他其实是个磊落的人。所以才没有办法，体会别人弯弯绕绕的负面小心思。
说实话我还是能够理解芷昔的。但是我真的不赞同她，其实颜淡远远没有她进取，但是守护至亲的心却比她坚定。
赤子之心，恰恰暗合了应渊的至纯，这也是应渊能被打动的原因。这就又要说到我经常说的“内在契合度”。其实我们最喜欢的，往往是和我们自己相似的人。因为两个有共同感知的人在一起，才能听懂对方在说什么，明白对方在乎什么。如果都不能明白对方，听懂对方说什么的话，那么就连在一起的前提都是勉强的。便是想长久，也多半是长久不了。
两个人在屋顶这一段，算是第一次谈心吧～也算是走进彼此世界的开端。
我其实明白应渊为什么动情，换做是我，我也很容易被这样的女孩子打动。但是他这个情动的着实明显了些。
人家把那带子补了好多遍，他都不满意。人家绣了一瓣菡萏，他说人家“终于懂事了”。自己无论如何也不愿意拿出去的书，旁人说要动颜淡，他立马就拿出去。
萤灯带着新的玉带来找他，他就打开的时候瞄了一眼，其他时候连个眼神都不愿意给。听到颜淡的名字，却明显有了一个情感外露。
看预告的时候，我一直以为屋顶的这个眼神是后期了，没想到却是这么早。因为这个眼神真的太醇了，就完全是昭然若揭。
带颜淡去看星星的时候，也是有过之而无不及。甚至他已经说出来了。说“第一次意识到能这么快乐。”
很可爱的是他竟然还提别人不能动情，先提醒提醒你自己吧应渊君[doge][doge][doge]
其实他自己也是意识到了的吧～不然他不会一次又一次的想起丝璇那句情由心生。
情之一字，当真玄妙。
公元前225年，秦王嬴政派年仅16岁的女儿华阳公主去接70岁的王翦凯旋。同时，嬴政偷偷下了一道五字诏令。可是，华阳公主为此一夜白头。
华阳公主，是嬴政最喜欢的女儿。
那天，华阳公主拿着诏令，率领百名宫女，去见老将军王翦。
王翦，出生于将门，从小喜欢舞刀弄剑，先是平定吕不韦之乱，后又征伐各国，是秦王的国之重器。
因此，华阳公主不疑有他，以为这不过是父皇对功臣的一种最高犒赏。
可是，等遇到王翦，打开诏令，她看到上面五个字：“即遇处成婚。”顿时瘫坐在地。
原来自己迎接的不只是秦国大功臣，更是将要陪伴一生的夫君。
就这样，16岁的华阳公与70岁的王翦，就地完婚。
等华阳公主次日醒来，发现自己竟然一夜之间，满头黑发变白，欲哭无泪。
那么，嬴政为何要将最宠爱的女儿，嫁给比自己年龄还大的王翦呢？
事情还要从强秦灭楚说起。
公元前225年，秦王嬴政找来王翦、李信和蒙恬，商讨灭楚大计。
嬴政问李信：“拿下楚国，需要多少兵力？”
李信不假思索道:“最多20万，楚国外强中干，根本不能与我大秦虎狼之师相抗衡。”
嬴政以同样的话问王翦。
王翦深思熟虑后，却回答:“没有60万人攻不下。”
嬴政说:“看来王将军老了，还是李将军年少英勇，就按他说的办!”
随后，嬴政派李信率领20万人去攻打楚国。
王翦见此心中不快，便以生病为借口，回家养老，嬴政顺势同意了王翦的请求。
可是，李信年少轻狂，出师不利，损兵折将，大败而归。
司马迁在《史记》中评价这样评价李信：“秦将李信者，年少壮勇。”
李信，是汉朝“飞将军”李广的先人。他曾经只带几千人就大败燕军，逼着燕王献出了荆轲刺秦的幕后主使太子丹的人头，因此深受嬴政的宠信。
可是，这次却让秦军全军覆没。
嬴政得知后，勃然大怒，这才后悔当初没有采纳王翦的建议。
随后，他亲自去王翦家中道歉:“寡人当初没采用将军的意见，致使李信羞辱了我军的威名，还希望老将军再次出山。”
王翦不计前嫌，答应出兵，但是提出条件:“非60万大军不可。”嬴政爽快答应，当场交出兵符。
不久，王翦带领大军出发。嬴政亲自送他到霸上。
没想到，王翦并不着急出发，而是要很多金银珠宝和良田美宅。
嬴政大笑道:“将军快出发吧!打下楚国来，你还担心会受穷吗?”此话看似安抚，实为试探，他担心王翦攻下楚国后占为己有。
此时，王翦如果表现出哪怕一丝喜色，都有可能招来横祸。
王翦当然清楚这一点，半抱怨半开玩笑地说:“当大王的将领，功劳再大也不能封侯。所以趁现在向大王多求点田地宅子，为子孙留点儿家业!”嬴政听完，放声大笑。
之后，王翦出发后，又先后派出五个使节向嬴政请求更多赏赐。
乍一看，这似乎在持重要挟 ，其实，这正是王翦的高明之处。
想来，就算是一个普通人把钱交到外人手上，他也会担心那个人跑了，更何况疑心本来就很重的君王。
之后，在和楚国对战中，王翦一直坚守不出，放任士兵们吃喝玩乐。
朝廷大臣对王翦的做法不满，纷纷上奏，有人说他倚老卖老，还有人说他有贰心。嬴政听多了，也开始担心起来。
就在此时，王翦又来信了。这次却不要钱财，而是美妾。
嬴政看过信后，终于释然了，马上回信：“一切都依将军之言。”
其实，王翦频繁要赏赐，就是为了让嬴政觉得，自己不过是贪图钱财美色之徒。
收到回信后不久，王翦趁楚王松懈，往东撤退移时，一举大破楚军，杀死楚国名将项燕。
王翦凯旋途中，正好碰上嬴政送来的华阳公主。
王翦知道嬴政的用意，一是相信自己，二是方便拿捏自己。
好在，后来的王翦善待华阳公主，懂得急流勇退，终得善终。
【彩虹文史】
王翦与白起、廉颇和李牧并称“战国四大名将”，可为什么最后只有王翦能善终，而另外三位的结局却很凄凉。
廉颇与李牧被小人郭开诬陷致死，白起死于范雎的谗杀。
可叹，自古忠良多枉死，长使英雄泪满襟。总结一下，不外乎两种原因：
一是小人构陷。他们挡得住敌人的千军万马，却挡不住小人的暗箭伤人。他们不是败在战场，而是败在政治上。
二是抗命。当然，他们抗命是为了国家好，君王做出错误决定，继续执行，会损害国家利益，从这个角度看，他们做的是正确的事，但正确的事不一定对，君王要的，首先是忠于自己，然后才是忠于国家。
归根结底，这三位没有掌握好进退之道，能屈能伸才是真丈夫。该忍的时候就得忍，忍完之后你才有机会解决问题。
相比而言，王翦可就聪明多了，他既懂得怎么躲小人，又知道怎么给嬴政创造拿捏的机会，更懂得进退之道。
君王素来喜欢能臣，更喜欢能驾驭的能臣。
王翦有大贪的能力，却只热衷于小贪，通过自污来换取君主的安心，这是王翦的高明之处。
职场如战场，如果没有大贪能力的人，也想通过小贪来取悦领导，那就是自取其辱。
贪不是目的，让领导觉得你好驾驭才是目的。#历史# #历史云讲堂#
华阳公主，是嬴政最喜欢的女儿。
那天，华阳公主拿着诏令，率领百名宫女，去见老将军王翦。
王翦，出生于将门，从小喜欢舞刀弄剑，先是平定吕不韦之乱，后又征伐各国，是秦王的国之重器。
因此，华阳公主不疑有他，以为这不过是父皇对功臣的一种最高犒赏。
可是，等遇到王翦，打开诏令，她看到上面五个字：“即遇处成婚。”顿时瘫坐在地。
原来自己迎接的不只是秦国大功臣，更是将要陪伴一生的夫君。
就这样，16岁的华阳公与70岁的王翦，就地完婚。
等华阳公主次日醒来，发现自己竟然一夜之间，满头黑发变白，欲哭无泪。
那么，嬴政为何要将最宠爱的女儿，嫁给比自己年龄还大的王翦呢？
事情还要从强秦灭楚说起。
公元前225年，秦王嬴政找来王翦、李信和蒙恬，商讨灭楚大计。
嬴政问李信：“拿下楚国，需要多少兵力？”
李信不假思索道:“最多20万，楚国外强中干，根本不能与我大秦虎狼之师相抗衡。”
嬴政以同样的话问王翦。
王翦深思熟虑后，却回答:“没有60万人攻不下。”
嬴政说:“看来王将军老了，还是李将军年少英勇，就按他说的办!”
随后，嬴政派李信率领20万人去攻打楚国。
王翦见此心中不快，便以生病为借口，回家养老，嬴政顺势同意了王翦的请求。
可是，李信年少轻狂，出师不利，损兵折将，大败而归。
司马迁在《史记》中评价这样评价李信：“秦将李信者，年少壮勇。”
李信，是汉朝“飞将军”李广的先人。他曾经只带几千人就大败燕军，逼着燕王献出了荆轲刺秦的幕后主使太子丹的人头，因此深受嬴政的宠信。
可是，这次却让秦军全军覆没。
嬴政得知后，勃然大怒，这才后悔当初没有采纳王翦的建议。
随后，他亲自去王翦家中道歉:“寡人当初没采用将军的意见，致使李信羞辱了我军的威名，还希望老将军再次出山。”
王翦不计前嫌，答应出兵，但是提出条件:“非60万大军不可。”嬴政爽快答应，当场交出兵符。
不久，王翦带领大军出发。嬴政亲自送他到霸上。
没想到，王翦并不着急出发，而是要很多金银珠宝和良田美宅。
嬴政大笑道:“将军快出发吧!打下楚国来，你还担心会受穷吗?”此话看似安抚，实为试探，他担心王翦攻下楚国后占为己有。
此时，王翦如果表现出哪怕一丝喜色，都有可能招来横祸。
王翦当然清楚这一点，半抱怨半开玩笑地说:“当大王的将领，功劳再大也不能封侯。所以趁现在向大王多求点田地宅子，为子孙留点儿家业!”嬴政听完，放声大笑。
之后，王翦出发后，又先后派出五个使节向嬴政请求更多赏赐。
乍一看，这似乎在持重要挟 ，其实，这正是王翦的高明之处。
想来，就算是一个普通人把钱交到外人手上，他也会担心那个人跑了，更何况疑心本来就很重的君王。
之后，在和楚国对战中，王翦一直坚守不出，放任士兵们吃喝玩乐。
朝廷大臣对王翦的做法不满，纷纷上奏，有人说他倚老卖老，还有人说他有贰心。嬴政听多了，也开始担心起来。
就在此时，王翦又来信了。这次却不要钱财，而是美妾。
嬴政看过信后，终于释然了，马上回信：“一切都依将军之言。”
其实，王翦频繁要赏赐，就是为了让嬴政觉得，自己不过是贪图钱财美色之徒。
收到回信后不久，王翦趁楚王松懈，往东撤退移时，一举大破楚军，杀死楚国名将项燕。
王翦凯旋途中，正好碰上嬴政送来的华阳公主。
王翦知道嬴政的用意，一是相信自己，二是方便拿捏自己。
好在，后来的王翦善待华阳公主，懂得急流勇退，终得善终。
【彩虹文史】
王翦与白起、廉颇和李牧并称“战国四大名将”，可为什么最后只有王翦能善终，而另外三位的结局却很凄凉。
廉颇与李牧被小人郭开诬陷致死，白起死于范雎的谗杀。
可叹，自古忠良多枉死，长使英雄泪满襟。总结一下，不外乎两种原因：
一是小人构陷。他们挡得住敌人的千军万马，却挡不住小人的暗箭伤人。他们不是败在战场，而是败在政治上。
二是抗命。当然，他们抗命是为了国家好，君王做出错误决定，继续执行，会损害国家利益，从这个角度看，他们做的是正确的事，但正确的事不一定对，君王要的，首先是忠于自己，然后才是忠于国家。
归根结底，这三位没有掌握好进退之道，能屈能伸才是真丈夫。该忍的时候就得忍，忍完之后你才有机会解决问题。
相比而言，王翦可就聪明多了，他既懂得怎么躲小人，又知道怎么给嬴政创造拿捏的机会，更懂得进退之道。
君王素来喜欢能臣，更喜欢能驾驭的能臣。
王翦有大贪的能力，却只热衷于小贪，通过自污来换取君主的安心，这是王翦的高明之处。
职场如战场，如果没有大贪能力的人，也想通过小贪来取悦领导，那就是自取其辱。
贪不是目的，让领导觉得你好驾驭才是目的。#历史# #历史云讲堂#
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