建筑里的线条美～～～线条是建筑里面的灵魂，它贯穿着整个建筑主体，可以很好地突出更具张力的设计理念

建筑物的线条美

建筑物是我们在现实生活中最常见的物体之一，它在我们的地球上占了很大的面积，对于我们的生活是不可或缺的重要组成部分，

而线条是构成建筑物的重要部分，对于建筑物的设计，线条的设计更是重中之重，只有有了合适的线条建筑物才能赏心悦目。

建筑物的线条有时纵横交错，有时平行相交，有时前后错落，有时阴阳明灭，有时高底不均，有时韵律起伏。

柔美雄浑，如诗如歌。尤如一段情境相融的故事，一首激情洋溢的歌，一幅尽情挥洒的美图，对给我们美的感受。

线条根据其形式可以分为曲线和直线，根据其复杂程度可以分为简单和复杂。

一、 建筑物线条的曲线美

曲线在建筑物当中给人一种柔和的感觉，同时也给人一种流畅和惬意的视觉

效果，在古代虽然大多数建筑物在总体格局上都给人一种规整的感觉，建筑物的设计也多以直线为主，但是再小的格局上，例如屋檐的设计多是以曲线为主，这给人一种美的享受。

始建于唐的飞云楼是这种建筑的代表，飞云楼在万荣解店镇东岳庙内，鲁班所造，为纯木质结构，楼中无一枚铁钉。

现存者建于明正德元年（公元1506年）。

楼外观三层，内部实为五层，总高约23米。平面正方，中层平面变为折角十字，外绕一圈廊道，屋顶轮廓多变；

第三层平面又恢复为方形，但屋顶形象与中层相似，最上再覆以一座十字脊屋顶。各层屋顶构成了飞云楼非常丰富的立面构图。

楼体量不大，但有四层屋檐、12个三角形屋顶侧面、32个屋角，宛若万云簇拥，飞逸轻盈。此楼木面不髹漆，通体显现木材本色，醇黄若琥珀。

由于现代人更注重于柔和流畅的感受，所以，在现代建筑中对于建筑物线条美的体现数不胜数，2008年在中国举行的奥运会给中国人和外国人都留下了深刻的印象，其中最印象深刻的建筑大概就是鸟巢了吧。

鸟巢全部使用钢筋作为其架构，在线条上是曲线的代表之一。

二、 建筑物线条的直线美

直线给人一种简单明快的感觉，简练，同时也给人一种庄重的感觉，所以在中国古代大多数的宫廷建筑和大官们的府邸多以直线为主，给人营造了之中庄重的感觉。

四合院就是此类建筑的代表。

四合院是以正房、房、东西围绕中间庭院形成平面布局的北方传统住宅的统称。

其中四合院的“四”是指东西南北四面，“合”是指合在一起，形成一个口字形，这就显示了四合院在总体架构上的直线美，

而在细部结构上四合院为了追求规整，大多采用对称等形式，同时内部的走廊等都以直线型为主，而对于屋檐的设计则因人而异，但是总的都是以直线为主。

现代社会由于曲线更富有想象力和设计感，所以，很多着名的设计都以直线为主。当然也不缺乏以直线为主的好的设计。

此建筑无论从整体和局部上看，都是以直线为主，简单明了，给人一种干净，干练的感觉，亦不会让人感觉太单调，对于现代化的城市这种设计很符合当代人追求简单的理念。

三、 建筑物线条的简单美。

只以简单的线条来构建建筑物，也是现代建筑的特点之一，这符合现代人们的快节奏生活环境，同时简单的线条，可以使人觉得轻快明了，同时视野也开阔。悉尼歌剧院是一个很好的代表。

悉尼歌剧院的外观为三组巨大的壳片，耸立在南北长186米、东西最宽处为97米的现浇结构的基座上。

第一组壳片在地段西侧,四对壳片成串排列,三对朝北,一对朝南,内部是大音乐厅。

第二组在地段东侧，与第一组大致平行,形式相同而规模略厅。

第三组在它们的西南方，规模最小，由两对壳片组成,里面是餐厅。其他房间都巧妙地布置在基座内。

由此可见悉尼歌剧院的线条只是有几条主要的曲线构成并形式上并没有太多的线条变换，给人以简单明了的感觉与后方的天空相辉映，给人总体的感觉就是感净，

当然，这也得益于它的颜色都是一个颜色，并没有多余的杂色。总体来看与后方的天空浑然天成，这个建筑不愧为澳大利亚的标志性建筑。

四、 建筑物的复杂美。

建筑物的复杂美不在于它融合了多少线条，也不再于线条的组合如何，它在于使用线条构造建筑的时候，使建筑看起来错落有致，不单一，当然这也是与文化背景等联系起来的。

位于美国的着名大学由于基本上创于十七、十八世纪，即使已经经历了好几个世纪，但是总体建筑到今天仍然维持十七十八世纪的建筑风格，建筑物线条以复杂为主，错落有致，维持了古典风情，多与古堡相似。

这两个建筑物都是普林斯顿大学的建筑，不论从整体和局部上看这两个建筑都是以复杂的线条构成的，但是又不让人觉得拥挤，给人一种震撼，让人不得不叹服古代设计师的丰富想象，以及工程的浩大。

建筑物的线条构成了建筑物的框架，是建筑物设计的重要组成部分，对于不同线条组成的建筑物，只要将线条适当运用就可以产生美的感受。

同意！爱是一个灵魂对一个灵魂的态度！连飞机都会有受伤害的时候，人不照顾飞机的心情，还惹飞机生气，飞机一生气，直接带着人类离开地球！何况是一个有心灵灵魂的人！你去庙里烧香，如果你的心不诚，天天烧香磕头都没用，犹如人与人之间，没有心诚的交流和行动，若都是欺骗都是谎言，最后谎言破产揭穿，每个人都是佛，他们希望得到对方的他想要的东西，譬如得到真心，而他却不以诚相待，那么这个犹如烧香拜佛，也就求的不灵了！人的灵魂以真诚相待才能换的真诚，若以虚假相待，最后欺骗的灵魂会被另一个灵魂放弃离开！犹如一个恶人，天天去庙里烧香磕头，如果在他的生活中做的事都是缺德事，那么三尺神明见到了，会不开心，会不灵。

男女感情都是一样，谎言终究活不长，真心换真心，你以什么样的灵魂态度对他人，得到的就是什么结局！

一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法，佛教就失去灵魂。庙盖的再大，只是一个表相、一个躯壳，众生不能离苦得乐的；众生要离苦得乐一定要正法的。正法住道场佛教才有希望。

所以有一个法师讲的我不是很认同，他常常说：“慧律法师啊，现在是末法时期。”我跟他讲：“没有什么叫做末法。内心不开悟叫做末法，内心证悟有证量它叫做正法。法师、护法居士有正知正见，这个叫做正法。”世尊在世叫做正法，六祖惠能大师是个有个证量的人，你说六祖是什么法？他当然是正法啦。大彻大悟有证量的人他叫做正法。佛教具足正知正见，每个人都知道缘起性空、缘起无自性、一切法无我的道理。正法就立刻重现了。所以，正法像法末法是方便说。每次一碰到就说：“哎呀，我们末法根器众生根器陋劣，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，我念到死了。”念，念……执著还是存在，分别心还是存在，颠倒还是存在，嫉妒心还是存在，嗔恨心还是存在，愈念愈烦恼。

　　诸位，要一门深入可以，但要有大前提的。 要广学多闻，一门深入，不要忘记前半段，只顾虑到后半段啊。广学多闻再来就是一门深入。而不是说我今天死执一个法门，一部《无量寿经》念到底，一句阿弥陀佛念到死。对！这样并没有错。问题你的内心烦恼解决没有？所以我就告诉这个法师：“这样讲是方便说。大彻大悟、内心有正知正见，有证量叫做正法。研究经典、认真用拜佛、念佛、打佛七，虽然没有证悟就像是像法——法就是类似，也类似正法，那是因为没有开悟没有证量。一个人内心散漫，于菩提心不想发，对于正法不想护持，懂得一点皮毛就颠三倒四，搞一些稀奇古怪的东西，这个叫做末法。”

　　大乘的悲哀就是把方便当究竟，叫做大乘的悲哀。我们已经忘记佛陀真正的精神是什么了。今天来拜拜忏他认为这就叫做修行，今天来念念佛他认为这就是修行，今天来诵诵经他认为这就叫做修行。从来不处理内在里面的矛盾，只任凭内在的情绪一直发挥。忘记了四大本空，五蕴无我，缘起无自性，一切法无我。要拥有这样的正知正见，任何的法会、拜山，统统有意义，统统叫做正法。正法、像法、末法，在心不在于外形。如果在座诸位法师跟、护法居士跟师父合作推广正法，正法立刻重现，每个人都拥有正知正见。

～～～慧律法师