#在师姐面前的魏无羡##肖战魏无羡#
所有人问你三个月去哪了
只有她关心你瘦了
所有人都问你为什么不佩剑
只有她提醒你要记得给笛子取名 “陈情”
所有人都在疑虑你的阴虎符
只有她说“羡羡好厉害”
全世界最好的师姐 我的眼泪不值钱
在师姐面前的魏无羡不是那个驭尸万千的老祖
其实 他也只是个想守护好家人朋友的普通少年
可惜 道貌岸然的正义不容他。
所有人问你三个月去哪了
只有她关心你瘦了
所有人都问你为什么不佩剑
只有她提醒你要记得给笛子取名 “陈情”
所有人都在疑虑你的阴虎符
只有她说“羡羡好厉害”
全世界最好的师姐 我的眼泪不值钱
在师姐面前的魏无羡不是那个驭尸万千的老祖
其实 他也只是个想守护好家人朋友的普通少年
可惜 道貌岸然的正义不容他。
学会这个，从此不在风中凌乱
原创： 索达吉堪布
外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；
内见自性不动，名为禅。
——六祖惠能
在健身房练马甲线，在禅房练金刚心
不可否认，爱护身体，不论对老年人还是年轻人，都非常有必要。不过人的快乐，不仅与身体有关，与心灵也密切关联。诸如增长内心的智慧、锻炼坚强的品格、培养慈悲的心地，也是快乐之源，所以提升心灵也非常重要。
而且从某个角度看，身体的锻炼，只能让我们今生中获得健康，而内心的修炼，却可以带来更长远的快乐。
那么如何修炼内心呢？方法相当多，尤其是禅修，如今在宗教场所、高等学校以及各种社会团体中，越来越受到欢迎。
禅修可以让心变得宁静、祥和，这对每个人都有重要意义。在如今的时代，人们常常不由自主陷入贪心、嗔心等情绪中，由此导致说出的话、做出的事，都不尽合理，如果能修持禅定，就可以避免负面心态，保持内心的清净与安宁。
做什么都不耽误的“动中禅”
说到禅修，一般人会马上想到“坐禅”——坐着而修禅，这确实是一种重要形式，也比较容易行持。不过禅修并非只有这种形式，“动中禅”也是一种方式。
当然，要在走路、吃饭以及其他行为中不离禅修，会比较困难，但是佛经中也介绍了这种禅修的原理。比如佛陀在《大念住经》中讲：“于行时，了知：‘我在行。’于住时，了知：‘我在住。’于坐时，了知：‘我在坐。’于卧时，了知：‘我在卧。’此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。”所以，不仅身体安坐一处时，可以保持禅境，进行各种室外活动时，也可以不丢失觉照。
“动中禅”的修行很有必要，因为大多数人没有机会一直打坐，那么在开车、走路、上班时，如果能这样修，也会让自己受益匪浅，因为一旦内心能很好地安住，面对生活的逆缘时，即使控制不住情绪，也不会发作得很猛烈。
心是荒野的马，等待主人
任何一种禅定境界，都不是轻易能获得的，需要长期地修行，“动中禅”也不例外。那么如何修持“动中禅”呢？此处介绍藏传佛教中有关“动中禅”的理念。
仅仅心中想要禅修，是不足够的，还需要借助方便来趣入。什么方便呢？就是正知、正念、不放逸。
凡夫的心容易散动，如同顽猴或野马一样，刹那无法停驻，即使一开始想安住，不一会儿又东奔西跑。如果能依靠正知、正念、不放逸收摄内心，就很容易保持专注。
（一）正知：常常观察自己的身体、语言与心念。
在工作与生活中，可以用“一心两用”的方式观照：“我的身体在做什么？我的语言在说什么？我的心在想什么？”如同哨兵常常检视所护卫的领地，又如同主人经常关注自己的马匹。禅修过程中保持正知，是非常重要的。
（二）正念：仅仅了知三门并不足够，还需要依靠上师的教言对治恶心，就如同主人发现马匹后，用绳子拴住它一样。
（三）不放逸：时刻小心翼翼地守护三门，避免其堕入歧途，引导其趋入正道。
正知、正念、不放逸三者，是初学者趣入禅修的最好方便。
居家旅行必备：念珠
真正修持“动中禅”时，就一般人而言，需要借助一些辅助工具，让自己安住禅的境界。
以我个人为例，最得力的工具就是念珠——依靠它，我经常念诵观音心咒、观想观音菩萨，无论走路、坐车或是做其他事，都可以禅修。
今天听众中有很多藏族人脖子上挂着念珠，可能也喜欢这种禅修吧。
对于念珠，有些年轻人是觉得好看而戴着，但念珠不仅仅是装饰品，更是一种心灵澄清法——不论你处于何种威仪，都可以借助它让心安住。这一点，大家如果去喜马拉雅附近的地方就会发现，那里的很多藏族百姓常常念诵咒语，以此使得心灵始终沉浸在幸福中。
在座的各位，不论你是否信仰佛教，都可以念诵咒语。因为如果一种方法能令内心获得安乐，就值得每个人尝试。
比如有的人对某种药没有信心，但是只要这种药能治病，即便没有信心也应该服用；心灵的药也是同样，凡是对我们有利益的，都值得汲取，而不应当因为“不信仰”就轻易舍弃。
咒语的力量是不可思议的。不论你在走路、洗菜还是做饭，只要口中或心中念诵咒语，恐惧、焦虑等很多烦恼，都会逐渐消失。
可能有些人不会念观音心咒，我念一遍，你们跟着念一遍，好吗？嗡玛呢贝美吽舍，嗡玛呢贝美吽舍，嗡玛呢贝美吽舍……
以上是修持“动中禅”的一种情况。
寻找心的踪迹
另一种情况，是较高层次的修法——在禅修中认识心的本性。
生活中，人们遇到不顺心之事，自然会产生痛苦；遇到舒心之事，又会自然心生快乐。其实站在更高的层面观察：不论痛苦还是快乐，都是心的一种造作，真正寻找时，心都无有踪迹，更何况心上的痛苦和快乐呢？这就是无我的境界，也是心的本性。
不过一般人对此很难了悟，即使这样，所谓的“我”也是根本找不到的。这种“找不到”并非佛教的一种说法，而是事实的真相。对于这个真相，每个人都可以去发现。
阿底峡尊者曾经说：“如果一天出现一百个分别念，也就是出现了一百个法身智慧。”境界比较高的人内观时，对此会有所体验。而这种境界的获得，也并非一定要关门静坐，而是行住坐卧中都可以去体悟。
认识心的本性，对于每个人都非常重要。
摘自索达吉堪布
澳大利亚悉尼科技大学演讲
《动中禅》
行 亦 禅 ， 坐 亦 禅
语 默 动 静 体 安 然
原创： 索达吉堪布
外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；
内见自性不动，名为禅。
——六祖惠能
在健身房练马甲线，在禅房练金刚心
不可否认，爱护身体，不论对老年人还是年轻人，都非常有必要。不过人的快乐，不仅与身体有关，与心灵也密切关联。诸如增长内心的智慧、锻炼坚强的品格、培养慈悲的心地，也是快乐之源，所以提升心灵也非常重要。
而且从某个角度看，身体的锻炼，只能让我们今生中获得健康，而内心的修炼，却可以带来更长远的快乐。
那么如何修炼内心呢？方法相当多，尤其是禅修，如今在宗教场所、高等学校以及各种社会团体中，越来越受到欢迎。
禅修可以让心变得宁静、祥和，这对每个人都有重要意义。在如今的时代，人们常常不由自主陷入贪心、嗔心等情绪中，由此导致说出的话、做出的事，都不尽合理，如果能修持禅定，就可以避免负面心态，保持内心的清净与安宁。
做什么都不耽误的“动中禅”
说到禅修，一般人会马上想到“坐禅”——坐着而修禅，这确实是一种重要形式，也比较容易行持。不过禅修并非只有这种形式，“动中禅”也是一种方式。
当然，要在走路、吃饭以及其他行为中不离禅修，会比较困难，但是佛经中也介绍了这种禅修的原理。比如佛陀在《大念住经》中讲：“于行时，了知：‘我在行。’于住时，了知：‘我在住。’于坐时，了知：‘我在坐。’于卧时，了知：‘我在卧。’此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。”所以，不仅身体安坐一处时，可以保持禅境，进行各种室外活动时，也可以不丢失觉照。
“动中禅”的修行很有必要，因为大多数人没有机会一直打坐，那么在开车、走路、上班时，如果能这样修，也会让自己受益匪浅，因为一旦内心能很好地安住，面对生活的逆缘时，即使控制不住情绪，也不会发作得很猛烈。
心是荒野的马，等待主人
任何一种禅定境界，都不是轻易能获得的，需要长期地修行，“动中禅”也不例外。那么如何修持“动中禅”呢？此处介绍藏传佛教中有关“动中禅”的理念。
仅仅心中想要禅修，是不足够的，还需要借助方便来趣入。什么方便呢？就是正知、正念、不放逸。
凡夫的心容易散动，如同顽猴或野马一样，刹那无法停驻，即使一开始想安住，不一会儿又东奔西跑。如果能依靠正知、正念、不放逸收摄内心，就很容易保持专注。
（一）正知：常常观察自己的身体、语言与心念。
在工作与生活中，可以用“一心两用”的方式观照：“我的身体在做什么？我的语言在说什么？我的心在想什么？”如同哨兵常常检视所护卫的领地，又如同主人经常关注自己的马匹。禅修过程中保持正知，是非常重要的。
（二）正念：仅仅了知三门并不足够，还需要依靠上师的教言对治恶心，就如同主人发现马匹后，用绳子拴住它一样。
（三）不放逸：时刻小心翼翼地守护三门，避免其堕入歧途，引导其趋入正道。
正知、正念、不放逸三者，是初学者趣入禅修的最好方便。
居家旅行必备：念珠
真正修持“动中禅”时，就一般人而言，需要借助一些辅助工具，让自己安住禅的境界。
以我个人为例，最得力的工具就是念珠——依靠它，我经常念诵观音心咒、观想观音菩萨，无论走路、坐车或是做其他事，都可以禅修。
今天听众中有很多藏族人脖子上挂着念珠，可能也喜欢这种禅修吧。
对于念珠，有些年轻人是觉得好看而戴着，但念珠不仅仅是装饰品，更是一种心灵澄清法——不论你处于何种威仪，都可以借助它让心安住。这一点，大家如果去喜马拉雅附近的地方就会发现，那里的很多藏族百姓常常念诵咒语，以此使得心灵始终沉浸在幸福中。
在座的各位，不论你是否信仰佛教，都可以念诵咒语。因为如果一种方法能令内心获得安乐，就值得每个人尝试。
比如有的人对某种药没有信心，但是只要这种药能治病，即便没有信心也应该服用；心灵的药也是同样，凡是对我们有利益的，都值得汲取，而不应当因为“不信仰”就轻易舍弃。
咒语的力量是不可思议的。不论你在走路、洗菜还是做饭，只要口中或心中念诵咒语，恐惧、焦虑等很多烦恼，都会逐渐消失。
可能有些人不会念观音心咒，我念一遍，你们跟着念一遍，好吗？嗡玛呢贝美吽舍，嗡玛呢贝美吽舍，嗡玛呢贝美吽舍……
以上是修持“动中禅”的一种情况。
寻找心的踪迹
另一种情况，是较高层次的修法——在禅修中认识心的本性。
生活中，人们遇到不顺心之事，自然会产生痛苦；遇到舒心之事，又会自然心生快乐。其实站在更高的层面观察：不论痛苦还是快乐，都是心的一种造作，真正寻找时，心都无有踪迹，更何况心上的痛苦和快乐呢？这就是无我的境界，也是心的本性。
不过一般人对此很难了悟，即使这样，所谓的“我”也是根本找不到的。这种“找不到”并非佛教的一种说法，而是事实的真相。对于这个真相，每个人都可以去发现。
阿底峡尊者曾经说：“如果一天出现一百个分别念，也就是出现了一百个法身智慧。”境界比较高的人内观时，对此会有所体验。而这种境界的获得，也并非一定要关门静坐，而是行住坐卧中都可以去体悟。
认识心的本性，对于每个人都非常重要。
摘自索达吉堪布
澳大利亚悉尼科技大学演讲
《动中禅》
行 亦 禅 ， 坐 亦 禅
语 默 动 静 体 安 然
《今日聚焦-甘肃》 20190114 我和我的祖国 当金山的平安卫士,本期节目主要内容：
全国十大危险路段，两顶帐篷，海拔三千六百米，零下四十度，他们依旧驻守甘肃西大门，守护着国道215线当金山路段道路交通安全，茫茫雪山，党旗飘扬，见证了这份赤诚之心。（《今日聚焦-甘肃》 20190114 我和我的祖国 当金山的平安卫士）。https://t.cn/EqOctLB
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