#国学[超话]# 《大有卦》火天大有卦
《彖辞》说:大有，六五之爻居上卦中位，处尊贵之位，得贞正之道，而且上下五阳爻与之和应，像人臣居极位，行事贞正，群僚和洽，事业有成，所以说大有。
此种卦象显示，人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事，所以说″昌隆通泰″。
《象》曰:火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
《象辞》说:本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有卦的卦象。
君子观此卦象，取法于火，应抑恶扬善，顺应天命。
事业:事业已经取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非为。务必止恶扬善，坚守中止，交往正直的朋友，戒惧谨慎，兢兢业业，真正做到大而不盈，满而不溢，事业可望迈上新的台阶。
经商:兴隆昌盛，已摆脱困难状态，进入兴旺发达的阶段，如能克制贪财的心理，确守诚信原则，公平待人，克勤克俭，尤其应时刻注意市场动向，适时转轨，可望长久。
求名:已经小有名气，切勿就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正朋友的帮助下，更上一层楼。
外出:平安，可动身。
婚恋:条件优越，可供选择者多，以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。
决策:性格坚强，勇于战胜困难，奋斗向上，前进途中困难和厄运很多，唯有认真对待才能不断取得成功，如放松警惕，骄傲自满，将带来惨重失败。朋友很多，交际广泛，对事业很有帮助，但其中也有拆台的小人。
大有卦为异卦，下乾上离相叠加。上卦为离，为火;下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。#国学[超话]##易经[超话]##中国哲学#
《彖辞》说:大有，六五之爻居上卦中位，处尊贵之位，得贞正之道，而且上下五阳爻与之和应，像人臣居极位，行事贞正，群僚和洽，事业有成，所以说大有。
此种卦象显示，人有刚健文明之德，顺应天道，依时行事，所以说″昌隆通泰″。
《象》曰:火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
《象辞》说:本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有卦的卦象。
君子观此卦象，取法于火，应抑恶扬善，顺应天命。
事业:事业已经取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非为。务必止恶扬善，坚守中止，交往正直的朋友，戒惧谨慎，兢兢业业，真正做到大而不盈，满而不溢，事业可望迈上新的台阶。
经商:兴隆昌盛，已摆脱困难状态，进入兴旺发达的阶段，如能克制贪财的心理，确守诚信原则，公平待人，克勤克俭，尤其应时刻注意市场动向，适时转轨，可望长久。
求名:已经小有名气，切勿就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正朋友的帮助下，更上一层楼。
外出:平安，可动身。
婚恋:条件优越，可供选择者多，以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。
决策:性格坚强，勇于战胜困难，奋斗向上，前进途中困难和厄运很多，唯有认真对待才能不断取得成功，如放松警惕，骄傲自满，将带来惨重失败。朋友很多，交际广泛，对事业很有帮助，但其中也有拆台的小人。
大有卦为异卦，下乾上离相叠加。上卦为离，为火;下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。#国学[超话]##易经[超话]##中国哲学#
白岩松：《道德经》是我的生命之书
生命之书，不仅重要，还在于你的每一个生命历程都能和它碰撞出火花。
——白岩松
白岩松将《道德经》看作是自己的生命之书，他曾言：“有人说‘半部论语治天下’，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下”。
白岩松与《道德经》深度接触，是在他三十五六岁的时候。那时，他挂着一大堆制片人的头衔，名声四起，小有成就。然而，在外人看来成功有名的白岩松，却有着不为外人知的困惑，比如对过早成名的紧张，对人性思索的困惑等。后随着他走入《道德经》的世界，他发现人生中的很多问题都能得到解决，其中就有两个非常核心的困惑在《道德经》里就得到了浅显且非常直接的回答。
第一个问题是私和无私到底是怎么样的关系？第二个问题是你得到的各方的赞誉越来越多，满了怎么办？
从《道德经》中，他悟出了“私和无私”的道理、“杯满则溢”的哲学，学会了放空自己、清零自己。后来他辞去各种职位，关掉手机，闲居一年去开发新节目，他说，“没有那闲的一年，就没有我后来行走的动力和能力。”也是从那时起，白岩松便反复研读《道德经》，不断参悟其中的哲理智慧，形成了自己更加深刻的独到见解。
01
因其无私而成其私
《道德经》（第七章）中的“天长地久”，它为什么“长”，为什么“久”，因为它不自生，不为自己而是为所有万物生灵而生，它为别人但最后就数它最长久。无私即为大私，人越是无私，得到的东西越多。这个私不再是物质的那些概念，而是一种更大的个人的成就。
这句话太重要了，它是涉及到一个国家或者个人向前走的很重要的东西，我们为什么会焦虑，我们知道人性是自私的，但一味自私，结果会很糟糕，但是让人无私，牺牲自己的利益，这和人性又是相悖的。
老子太会做思想工作了，他说“因其无私而成其私” ，就是说你越无私，你得到的就越多。当你真无私了，你所作的这一切不是为了自己获取什么，你可能就安全了，从外在的角度来说是你“成其私”了，你突然获得了某种解放。
02
有之以为利，无之以为用
“有之以为利，无之以为用”（《道德经》第十一章），“有”带给人们便利，“无”才是最大的作用。比如说杯子，瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我们都在强调它的性状是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子说了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是围出来的空。房子有门、有顶，能用的还是围出来的空。没有这个空，我们住哪儿？
什么是有用的事？大家认为有用就是能挣着钱的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是没用的。什么是无用的事？发呆、喝茶、看四季变化，都被认为是无用的事，都不做。
其实，真正有用的东西恰恰来源于看似无用之事上。我从来不上微信，我不会在我看似有用的东西上去着力，当我把这块放空了以后，我能看到的就是有用的。我平常更多的时间是在看书、听音乐、和朋友聊天、发呆，我的很多想法都是在喝茶发呆时想出来的，相反，忙碌的时候没有想出来。
03
飘风不终朝，骤雨不终日
“飘风不终朝，骤雨不终日”（《道德经》第二十三章），不管多大的风都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也终有停止的时候。这句话给了我们启示：当你遭遇人生中的不顺利、不如意，甚至惨重的打击时，你要相信时间能够稀释这一切，飘风不终朝，骤雨不终日，只要坚信这一点，遇到任何难事都能扛过去。
尤其对于成长中的年轻人，有两个最大的敌人：一是突如其来的赞赏和表扬，一是时常会有的打击和不顺。这两道关都要过，过不去就很难前行。表扬来得太早，毁人也毁得够狠，我周围有一些人就是如此倒下的，根基不稳，空中楼阁，他Hold不住。
04
将欲取之，必固与之
“将欲取之，必固与之”（《道德经》第三十六章），要从你这儿拿走什么，一定先给你什么。这句话往小处说，君子爱财，取之有道；得到越多，失去越多。往大处说，一个国家在世界上的位置，历朝历代的兴衰，总有特定的规律，日不落帝国也会日落。
个体命运也会经历周而复始的起伏。对于我来说往往是这样：真正失意的时候，是我睡得最踏实的时候，因为我知道不可能再失去什么；但是赶上特别得意的阶段，反而会很恐慌，因为可能要下山了。《道德经》里有这么一层含义，杯满则溢，怎么办？把里面的水泼掉。要是不泼掉这杯水，我恐怕也不会继续走这么长的路。因此“将欲取之，必固与之”。

天之道，利而不害，人之道，为而不争。从《道德经》中我们能够读出一种更好的生命状态。 https://t.cn/RJ2BoPz
生命之书，不仅重要，还在于你的每一个生命历程都能和它碰撞出火花。
——白岩松
白岩松将《道德经》看作是自己的生命之书，他曾言：“有人说‘半部论语治天下’，在我看来，四分之一部《道德经》就可以治天下”。
白岩松与《道德经》深度接触，是在他三十五六岁的时候。那时，他挂着一大堆制片人的头衔，名声四起，小有成就。然而，在外人看来成功有名的白岩松，却有着不为外人知的困惑，比如对过早成名的紧张，对人性思索的困惑等。后随着他走入《道德经》的世界，他发现人生中的很多问题都能得到解决，其中就有两个非常核心的困惑在《道德经》里就得到了浅显且非常直接的回答。
第一个问题是私和无私到底是怎么样的关系？第二个问题是你得到的各方的赞誉越来越多，满了怎么办？
从《道德经》中，他悟出了“私和无私”的道理、“杯满则溢”的哲学，学会了放空自己、清零自己。后来他辞去各种职位，关掉手机，闲居一年去开发新节目，他说，“没有那闲的一年，就没有我后来行走的动力和能力。”也是从那时起，白岩松便反复研读《道德经》，不断参悟其中的哲理智慧，形成了自己更加深刻的独到见解。
01
因其无私而成其私
《道德经》（第七章）中的“天长地久”，它为什么“长”，为什么“久”，因为它不自生，不为自己而是为所有万物生灵而生，它为别人但最后就数它最长久。无私即为大私，人越是无私，得到的东西越多。这个私不再是物质的那些概念，而是一种更大的个人的成就。
这句话太重要了，它是涉及到一个国家或者个人向前走的很重要的东西，我们为什么会焦虑，我们知道人性是自私的，但一味自私，结果会很糟糕，但是让人无私，牺牲自己的利益，这和人性又是相悖的。
老子太会做思想工作了，他说“因其无私而成其私” ，就是说你越无私，你得到的就越多。当你真无私了，你所作的这一切不是为了自己获取什么，你可能就安全了，从外在的角度来说是你“成其私”了，你突然获得了某种解放。
02
有之以为利，无之以为用
“有之以为利，无之以为用”（《道德经》第十一章），“有”带给人们便利，“无”才是最大的作用。比如说杯子，瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我们都在强调它的性状是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子说了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是围出来的空。房子有门、有顶，能用的还是围出来的空。没有这个空，我们住哪儿？
什么是有用的事？大家认为有用就是能挣着钱的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是没用的。什么是无用的事？发呆、喝茶、看四季变化，都被认为是无用的事，都不做。
其实，真正有用的东西恰恰来源于看似无用之事上。我从来不上微信，我不会在我看似有用的东西上去着力，当我把这块放空了以后，我能看到的就是有用的。我平常更多的时间是在看书、听音乐、和朋友聊天、发呆，我的很多想法都是在喝茶发呆时想出来的，相反，忙碌的时候没有想出来。
03
飘风不终朝，骤雨不终日
“飘风不终朝，骤雨不终日”（《道德经》第二十三章），不管多大的风都不可能一直刮下去，不管多猛的雨也终有停止的时候。这句话给了我们启示：当你遭遇人生中的不顺利、不如意，甚至惨重的打击时，你要相信时间能够稀释这一切，飘风不终朝，骤雨不终日，只要坚信这一点，遇到任何难事都能扛过去。
尤其对于成长中的年轻人，有两个最大的敌人：一是突如其来的赞赏和表扬，一是时常会有的打击和不顺。这两道关都要过，过不去就很难前行。表扬来得太早，毁人也毁得够狠，我周围有一些人就是如此倒下的，根基不稳，空中楼阁，他Hold不住。
04
将欲取之，必固与之
“将欲取之，必固与之”（《道德经》第三十六章），要从你这儿拿走什么，一定先给你什么。这句话往小处说，君子爱财，取之有道；得到越多，失去越多。往大处说，一个国家在世界上的位置，历朝历代的兴衰，总有特定的规律，日不落帝国也会日落。
个体命运也会经历周而复始的起伏。对于我来说往往是这样：真正失意的时候，是我睡得最踏实的时候，因为我知道不可能再失去什么；但是赶上特别得意的阶段，反而会很恐慌，因为可能要下山了。《道德经》里有这么一层含义，杯满则溢，怎么办？把里面的水泼掉。要是不泼掉这杯水，我恐怕也不会继续走这么长的路。因此“将欲取之，必固与之”。

天之道，利而不害，人之道，为而不争。从《道德经》中我们能够读出一种更好的生命状态。 https://t.cn/RJ2BoPz
心若计较，处处都是怨言；心若放宽，时时都是春天
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
计较是阻碍品格升华的最大障碍，是一种消极的自我防御机制，这样的人常常自私、冷漠、封闭，也就导致生活陷入恶性循环，越来越差。
一个人之所以会快乐，不是他拥有的多，而是他计较的少。
有一个人非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠，然而他并不感到满足，因为在那颗珍珠上面有一个小小的斑点。
他想若是能够将这个小小的斑点剔除，那么它肯定会成为世界上最珍贵的宝物，于是，他拿起刀子，狠心刮去了珍珠的表层，可是斑点还在；他又削去一层，还有斑点，一层又一层，直到最后，那个斑点没有了，结果呢？珍珠也不复存在了。
作家杰克凯鲁亚克曾说过：“真正不羁的灵魂不会真的去计较什么，因为他们内心深处有国王般的骄傲。”
我们最重要的是不去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
心若计较，处处都是怨言；心若放宽，时时都是春天。给予是最好的沟通，因为“给”永远比“拿”更让人感到快乐。
一个在沙漠中饥渴难忍，濒临死亡的人，突然发现了一个小破屋，里面有座吸水器，旁边有一把水壶，壶口被木塞紧紧地塞住，一张纸条写着：先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水，但是，请你走之前一定要把水壶灌满。
他面临着艰难的选择，如果把水倒进吸水器不出水，岂不白白浪费了这壶救命之水？相反，要是把这壶水喝下去，就会保住自己的生命。
他思索再三，决心照纸条上说的做，果然不负所望，吸水器中涌出了泉水。他痛痛快快地喝了个够！
休息了一会儿，他重新把水壶灌满水，塞上壶塞，在纸条上又加了两句话：“请相信我，纸条上的话是真的。你只有把生死置之度外，学会给予，才能尝到甘美的泉水。”
生命的意义不在于接收，不在于索取，而是在于付出，在于给予。给予中藏着最深情的面孔和最柔软的笑意，像篝火一样，带给人温暖。
穷人问智者：“我为何这样穷？“智者回答：“因为你没有学会给予别人。”穷人说：“一无所有的我，如何给予别人？”
智者说：“一个人一无所有，也可以给予别人七种好东西！
颜施，微笑处事；言施，说赞美安慰的话；心施，敞开心扉，对人和蔼；眼施，善意地看着他人；身施，以行动帮助别人；座施，谦让座位；房施，有容人之心。”
人生因付出而快乐，幸福因分享而增值。幸福需要与人分享，否则内心就会像死海那样，水流只进不出，最终一片死寂。获得是一种满足，给予是一种快乐，学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多回报！
笑看花开是一种好心情，静赏花落是一种好境界。人生无尽的悲欢离合，不过是不同的心路，不同的历练，在落花的那一刹那，从心底涌出千差万别的感受。
每个人的心中都有一朵清净的莲花。沉静的眼，平和的心。除此世上还有什么更可贵。
年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少。
佛说：“万物于镜中空相，终诸相无相。”
当我们在这一生中，经历了世间春夏秋冬的节令更替，经历了风霜雨雪的侵袭后，要开始学会安之若素、随遇而安，学会像一盏茶那般，尝得起先苦后甜的人生况味。
生命是一场懂得，剪一段流年的时光，握着一路相随的暖，把最平淡的日子梳理成诗意的风景。 生活简单让人轻松快乐， 因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝； 因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。
人之所以快乐，并不是因为拥有的多，而是因为计较的少。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。人生没有完美，想通了，想开了就是完美。 只有内心安静祥和，才不会被外界所左右。从此，心如莲花，不再恨人！
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
计较是阻碍品格升华的最大障碍，是一种消极的自我防御机制，这样的人常常自私、冷漠、封闭，也就导致生活陷入恶性循环，越来越差。
一个人之所以会快乐，不是他拥有的多，而是他计较的少。
有一个人非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠，然而他并不感到满足，因为在那颗珍珠上面有一个小小的斑点。
他想若是能够将这个小小的斑点剔除，那么它肯定会成为世界上最珍贵的宝物，于是，他拿起刀子，狠心刮去了珍珠的表层，可是斑点还在；他又削去一层，还有斑点，一层又一层，直到最后，那个斑点没有了，结果呢？珍珠也不复存在了。
作家杰克凯鲁亚克曾说过：“真正不羁的灵魂不会真的去计较什么，因为他们内心深处有国王般的骄傲。”
我们最重要的是不去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
心若计较，处处都是怨言；心若放宽，时时都是春天。给予是最好的沟通，因为“给”永远比“拿”更让人感到快乐。
一个在沙漠中饥渴难忍，濒临死亡的人，突然发现了一个小破屋，里面有座吸水器，旁边有一把水壶，壶口被木塞紧紧地塞住，一张纸条写着：先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水，但是，请你走之前一定要把水壶灌满。
他面临着艰难的选择，如果把水倒进吸水器不出水，岂不白白浪费了这壶救命之水？相反，要是把这壶水喝下去，就会保住自己的生命。
他思索再三，决心照纸条上说的做，果然不负所望，吸水器中涌出了泉水。他痛痛快快地喝了个够！
休息了一会儿，他重新把水壶灌满水，塞上壶塞，在纸条上又加了两句话：“请相信我，纸条上的话是真的。你只有把生死置之度外，学会给予，才能尝到甘美的泉水。”
生命的意义不在于接收，不在于索取，而是在于付出，在于给予。给予中藏着最深情的面孔和最柔软的笑意，像篝火一样，带给人温暖。
穷人问智者：“我为何这样穷？“智者回答：“因为你没有学会给予别人。”穷人说：“一无所有的我，如何给予别人？”
智者说：“一个人一无所有，也可以给予别人七种好东西！
颜施，微笑处事；言施，说赞美安慰的话；心施，敞开心扉，对人和蔼；眼施，善意地看着他人；身施，以行动帮助别人；座施，谦让座位；房施，有容人之心。”
人生因付出而快乐，幸福因分享而增值。幸福需要与人分享，否则内心就会像死海那样，水流只进不出，最终一片死寂。获得是一种满足，给予是一种快乐，学会给予，才能收获幸福；懂得付出，才能有更多回报！
笑看花开是一种好心情，静赏花落是一种好境界。人生无尽的悲欢离合，不过是不同的心路，不同的历练，在落花的那一刹那，从心底涌出千差万别的感受。
每个人的心中都有一朵清净的莲花。沉静的眼，平和的心。除此世上还有什么更可贵。
年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少，千方百计你得到了多少，精打细算你失去了多少，求而不得你烦恼了多少，斤斤计较你结怨了多少，贪心不灭你造恶了多少，人生在世你享受了多少，临命终时你带走了多少。
佛说：“万物于镜中空相，终诸相无相。”
当我们在这一生中，经历了世间春夏秋冬的节令更替，经历了风霜雨雪的侵袭后，要开始学会安之若素、随遇而安，学会像一盏茶那般，尝得起先苦后甜的人生况味。
生命是一场懂得，剪一段流年的时光，握着一路相随的暖，把最平淡的日子梳理成诗意的风景。 生活简单让人轻松快乐， 因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝； 因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。
人之所以快乐，并不是因为拥有的多，而是因为计较的少。乐观的心态来自宽容，来自大度，来自善解人意，来自与世无争。人生没有完美，想通了，想开了就是完美。 只有内心安静祥和，才不会被外界所左右。从此，心如莲花，不再恨人！
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