#古道茶城[超话]# 春茶，如武当之太极，蕴冬之雪藏，沐和春惠风，吸山水灵气。谷雨前后，万象更新，采摘佳节；高山之茶，微迟月余，亦是极品。

夏茶，日照充足，雨水丰沛，劲道甘醇，加以制茶时，指掌茶箕之间，揉搓抑扬，斟温酌度，增减其味。较春茶微涩，然乃痴茶者珍品。

秋茶，茶绿如春，不改其色。荈生三季，中和春夏，燥去余露，味淡秋香，最为好饮。亦如上乘轻功，寻隐者去，雁过微影。

采茶，造茶之始，虎口对芯，接连天地，不可不察。拇食双指，芽顶下插，稍扭上提，转眼瞬间，芽苔入篓，既护芽梢，又惜芽叶，万颗茶芽，百日功夫。#茶##茶文化##茶道##传统文化##健康#

寻西山隐者不遇

邱为

绝顶一茅茨，直上三十里。
叩关无僮仆，窥室惟案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。

巾柴车：典出陶潜，号称百代隐逸之祖，常驾柴车出游，于是后世文人干脆连他这辆古老的旧车都给兼收并蓄了。

钓秋水：文人钓鱼不叫钓鱼，叫钓秋水，显得忒有文化。因其典出《庄子》，文化人都知道，就不用我来赘述了。

差池：典出《诗经·邶风·燕燕》：“差池其羽”。原指参差不齐，此处为文而文，为典而典，望文生义，牵强附会为此来彼往而失之交臂。

黾勉：典出《诗经·邶风·谷风》：“黾勉同心”，本义就是勉力、努力、尽力的意思，此处又是为文而文，为典而典地背离其本义而强行附会为“殷切”。

仰止：尽管咱们现在脱口就能说出“高山仰止”这个成语而从不思其来处，更不深究其语义，但在当时，这“仰止”二字也是典出有据的。且这二字中，止是没有实义的，仅仅是一个语气助词而已，相当于屈原好用的“兮”。闹了归齐，就一个仰字，抬头（望山）的意思，却让历代文人们神秘兮兮地装点得富含文化底蕴。皆因其语出《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”，所以就都“高山仰止”了。

兴尽：典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》，话说晋人王子猷忽忆戴安道，乘雪夜浮舟就之。经宿方至，及门不入而返。问之答曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”相当于今人所谓一场说走就走说回就回的旅行。此处用其典也有牵强之嫌，因为典源是主动“兴尽”，到了人家门口就突然“兴尽”，所以就是不进去，而此处却是去找人家人家不在，属于主观故意未遂，性质完全不一样。

之子：“那哥们儿”不说“那哥们儿”，叫之子，也是典出有源，《诗经·国风·周南·桃夭》：“子之于归”。且在《诗经》其他篇目中也多次出现。后世沿用篡改了其原文本义：女子，而将其变性为男子。所以，何必待之子，说白了，就是“还等那哥们儿干哈？”（而且还是瑞典口音，可以脑补一下本山兄）

经典回顾：2012年11月28日香港佳士得拍卖．清雍正/乾隆·珐琅彩题诗「寻隐者不遇」摇铃尊以3538万港元成交。此器纹饰描绘细腻，人物生动，把高峻的山峦、深杳的云霞表现得淋漓尽致，令人对神逸潇洒的隐者留着无限的遐想。《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛的作品。诗中描绘了诗人寻访隐者不遇之后焦急的心情，并更添倾慕之情。#遇见艺术#