听AI所想，我们被身体所牵引，身体为假，（身体=完美的生化工厂），执假生出诸行，诸行皆苦。
《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”
寂灭是寂灭不执着于假我（无我）而生出的各种造作，常乐我净[费解][费解][费解]

《金刚经》：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。” 只是“方便说”[并不简单][并不简单][并不简单]

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能够听闻到无我的观点，是值得庆幸的，他给了我们一个观察宇宙人生真实面貌的全新视角，也是一幅止息痛苦的妙药，但是只在理论上理解无我还不够，彻底解脱痛苦必须亲证无我。

佛经上有一个绳子和蛇的比喻，某人在黑暗中走进一间房，误以为地上的绳子是毒蛇 ，因而，惊惧万分，此时若有人告诉他那只是一根绳子，不是毒蛇，他或许将信将疑，但心里的恐惧，不会完全消失，如果把灯打开，在，他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇的刹那，他的心里便，彻底没有恐惧了。

同样道理，我们在轮回中，因为，因为错觉误解，把因缘和合、念念生灭的东西执着为实有长存而感受各种痛苦，现在虽然听佛陀宣说了无我的道理，在理论上知道痛苦的根源在于我执，但我们还是会有痛苦，只有当证悟，我是困扰我们无量劫的痛苦，才会在当下消失，如果我们不去努力怔悟，而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里。就好比一个病人，把医生开出来救命的药方，当文章欣赏而不去按方抓药，救命治病。光读药方是治不了病的。懂得无我的道理之后，应该把它运用到日常生活中，修行中，时时处处体认无我，这样才能真正有效地对治痛苦。

人是无我的物，认识无我的自然科学的发展，让无我的概念更易于理解了所有的物体，都可以一再分解，由分子，原子，质子，中子，电子等佛经上称为微尘的东西组成，这些微尘根据一定的结构比例关系，不停地高速运转，运动所画出的运动轨迹被人们误认为实在的物体，就像夜晚手拿一支点燃的香，快速划圈，会看见一个光圈，而光圈并不实存，只是相投滑出的轨迹，在视觉上产生的错觉，如果把人体放在显微镜下，观察会发现人们眼中执委为实有的这个身体消失了，变成了水，钙，磷，铁等矿物质，各种气体及覆盖碳水化合物等，大乘佛教中观派的著作中对此做过详尽的论述，认为常人看似实有的东西与虚空无二无别～

一《次第花开》
​“把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。”“快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：“我不再需要什么？我很满意。”
人间（娑婆世界）：忍受缺憾的世界～

无我无执，是每个修行人特别期望实现的境界，而若要达成此境界，最重要的窍诀就是---能把身口意全然交托给恩师弘法利生事业，一心一意依止，绝不旁骛任何人，也绝不旁骛任何法，全然依止老人家，为利益众生而活，为辅佐老人家弘法利生而活，全心全意依止，和全力以赴辅佐是超越有我和执着的唯一办法。《做个好人》