【西安中考将于6月18日—20日举行 从今秋入学的七年级学生起 将生物学、地理两科纳入高中录取计分科目】记者6月10日从西安市教育局获悉，西安中考将于6月18日—20日举行。今年秋季起，我市全面实施高考综合改革，推行“3+1+2”选课走班模式。深化高中阶段学校招生录取模式改革，我市从今年秋季入学的七年级学生起，将陕西省统考科目生物学、地理等两科纳入高中阶段学校招生录取计分科目。
未参加2021年八年级学业水平考试的学生须参加今年考试
近日发布的《西安市2022年初中学业水平考试与高中阶段学校招生工作意见》指出，初中学生评价坚持形成性评价与终结性评价相结合，评价内容包含初中学业水平考试和综合素质评价两部分。
参加全省统一组织的初中学业水平考试的考试对象为，具有西安市学籍的八年级、九年级学生和我市户籍在外就读的八年级、九年级学生。
因病休学或其他原因未参加2021年八年级学业水平考试的学生须参加今年八年级学业水平考试。八年级学生因病休学或其他原因未能参加2022年生物学、地理科目考试的，须在下一年报考生物学、地理科目考试。
八年级学生考试科目为，全省笔试科目：生物学和地理，共2科2卷。两科分值各60分，考试时长各60分钟。实验操作考试科目为信息技术上机操作和生物学实验操作，两科分值各10分，考试时长各15分钟。
九年级学生笔试科目共7科7卷
九年级学生全省笔试科目包括，语文、数学、英语、物理、化学、道德与法治、历史，共7科7卷。
各科目试卷满分值及考试时长分别为：语文120分，考试时长150分钟；数学120分，考试时长120分钟；英语120分（其中听力30分），考试时长120分钟；物理80分，考试时长80分钟；道德与法治80分，考试时长80分钟；化学60分，考试时长60分钟；历史60分，考试时长60分钟。
全省笔试科目外，全市统一安排小语种科目考试，成绩作为高中学校录取参考。
体育与健康考试成绩满分为60分。平时考核成绩占15分，其中，体育与健康课成绩6分，《国家学生体质健康标准》测试成绩9分；现场统一考试成绩占45分。体育与健康考试成绩记入初中学业水平考试总成绩。
物理和化学实验操作分值各10分，考试时长各15分钟。
音乐、美术等九年级学生参加的非统考科目，由区县按照国家课程标准的规定和省、市教育行政部门有关要求，随教学进度安排考查。
道德与法治实行开卷笔试
考试方式为：语文、数学、英语（含听力）、物理、化学、历史、生物学、地理等科目实行闭卷笔试；道德与法治实行开卷笔试；体育与健康考试实行现场统一考试方式；物理、化学、生物学实验和信息技术实行现场操作考试方式；音乐、美术实行过程性与终结性考试相结合的方式。
笔试科目的语文为一卷制，其他科目为两卷制。
总分以原始分呈现
初中学业水平考试成绩以分数和等级方式呈现。考试成绩等级分为A（优秀）、B（良好）、C（合格）、D（不合格）四个等级。
初中学业水平考试所有笔试科目的单科成绩采用试卷原始得分登记，成绩以等级方式呈现；所有操作考试科目现场给出成绩，成绩以等级方式呈现；音乐、美术考试成绩以等级方式呈现。各等级人数占报名总人数比例分别为A（优秀）30%、B（良好）40%、C（合格）27%、D（不合格）3%，总分以原始分呈现。
体育与健康考试结果以A(60—54分为优秀)、B（53.9—45分为良好）、C（44.9—30分为合格）、D（29.9分以下为不合格）四个等级呈现。
综合素质评价是初中毕业和高中阶段学校招生录取的重要依据，评价结果记入《陕西省初中生综合素质评价报告单》。
多项非笔试科目考试已在5月份完成
九年级学生笔试科目考试时间为，6月18日8:30—11:00语文，14:00—16:00数学；6月19日8:30—10:30英语，14:00—15:20物理，16:00—17:20道德与法治；6月20日上午8:30—9:30化学，10:10—11:10历史。
八年级学生笔试科目时间：6月20日下午14:00—15:00生物学，15:40—16:40地理。
据悉，九年级学生体育与健康现场考试、物理和化学实验操作考试，以及八年级学生信息技术上机操作考试和生物学实验操作考试均已在5月份完成。
初中毕业年级学生成绩达到C等级以上（含C等级）者准予毕业
具有正式学籍的初中毕业年级学生，综合素质评价和学业评价（包括学科考试、体育与健康考试、理化生实验和信息技术操作考试）均达到C等级以上（含C等级）者准予毕业，颁发义务教育毕业证书。
初中学业水平考试学科成绩为D等级的学生，可以申请参加下一年该学科的初中学业水平考试，成绩合格后发给义务教育毕业证书。
到2024年要全部取消跨区域招生
高中阶段学校招生计划分普通中专、成人中专、技工学校、普通高中、职业高中计划。原则上普通高中起始年级的班额应不少于6个班；班额严格控制在50人，坚决杜绝高一年级新增“大班额”。
优质普通高中（含民办高中）不低于50%招生计划定向分配到区域内各初中学校（含民办初中），并重点向农村初中、薄弱初中，“名校+”的“+校”、新优质成长学校的初中倾斜，将指标分配计划在学生填报志愿前向社会公布。
按照省教育厅要求，跨区域招生计划数须低于2020年的50%，到2024年要全部取消跨区域招生；实施五区二县省级示范高中在城六区招生；城六区具有跨区域招生资格的学校在完成本区域招生任务后，方可跨区域招生。
任何学校不得代替学生填报志愿
考生志愿分为普通高中学校和中等职业学校（包括职业高中、技工学校、普通中专和成人中专）两大类。全市实行统考科目成绩公布后网上填报志愿。
高中阶段学校招生录取计分科目：语文、数学、英语（含听力）、体育与健康、物理、化学、道德与法治、历史等8科，总分700分。
城六区考生普通高中统一填报的志愿分两个批次，第一批次为3所省级示范高中或市级特色示范高中志愿；第二批次为4所省级标准化高中（含普通高中）志愿。每个考生第一批次须至少填报2所省级示范高中或市级特色示范高中，第二批次须至少填报2所省级标准化高中（含普通高中），方能提交志愿。
第二批次省级标准化高中（含普通高中）志愿不含市级特色示范高中。考生同一批次选报的学校志愿为平行志愿。
市教育局要求，尊重考生意愿，维护考生权益。任何学校不得以任何理由限制学生填报志愿，更不得代替学生填报志愿。
考生选报职业高中和技工学校志愿采取网上填报或考生直接到选报学校登记。考生选报普通中专志愿采取网上填报。
录取中不调剂志愿
综合素质评价和学业评价均达到C等级以上（含C等级）的考生即具备普通高中录取资格。
综合素质评价六个维度中任意两个维度达到B等级以上（含B等级），且理化生实验操作和信息技术学科操作考试等级至少有2科达到B等级以上（含B等级），方具备省级示范高中、市级特色示范高中录取资格。
高中阶段学校招生录取严格执行招生计划，录取过程中未完成的定向生计划应顺延录取完成；招生录取工作要尊重考生志愿，严格按考生志愿进行投档，录取中不调剂志愿。
从今秋入学的七年级学生起，生物学、地理两科纳入招生录取计分科目
按照陕西省统一安排，2022年秋季起，我市全面实施高考综合改革，推行“3+1+2”选课走班模式。深化高中阶段学校招生录取模式改革，我市从今年秋季入学的七年级学生起，将陕西省统考科目生物学、地理等两科纳入高中阶段学校招生录取计分科目；以考生第一次参加该学科考试成绩计入录取总成绩；全市高中阶段学校招生录取计分科目为语文、数学、英语（含听力）、体育与健康、物理、化学、道德与法治、历史、生物学、地理等科目。
所有非应届学生参加同一学科学业水平考试次数不超过两次。生物学、地理等两科考试成绩不合格（D等级）者，可以申请参加下一年该学科的初中学业水平考试，成绩合格（C等级）以上者具有普通高中学校录取资格。
2020年、2021年秋季入学的七年级学生参加高中阶段学校招生录取继续延用现有的招生计分科目。
严禁公民办学校混合招生、混合编班
按照要求，公民办普通高中一视同仁，互不享有招生特权，按照审批机关统一批准的招生计划、范围、标准和方式同步招生，不得无计划，严禁提前圈定学生、超计划招生、违规跨区域招生。
严格落实公办学校参与举办的民办普通高中独立招生规定，严禁公民办学校混合招生、混合编班。
普通高中的国际课程班、特色班和特定班招生纳入统一招生管理，录取分数应达到同批次学校录取要求，学生就读期间不得转入普通班级。
普通高中不得擅自跨市域招生和录取，不得擅自从外省直接招生和跨省录取。取消培养方向和育人定位不够准确、班级特色不明显举办的特色课程班跨市招生资格。具有跨市域招生资格的学校，要严格按照核定的招生范围、招生计划进行招生，严禁违规跨区域招生。
除国家规定的照顾政策外，其他地方性加分项目原则上一律取消。
严禁同时注册普通高中学校和中职学校“双重学籍”
严格实行“人籍一致、籍随人走”，强化普通高中新生学籍审核，确保招生计划、录取名单、学籍注册、实际在校就读相一致。
所有普通高中学校不得招收省内其他市普通高中最低录取控制线以下的初中毕业生，各区县和开发区不得为此类学生办理招生录取和学籍转接手续；严禁同时注册普通高中学校和中等职业学校“双重学籍”。
秋季开学后，各区县和开发区要组织对每一所普通高中新生入学情况进行检查，重点检查学籍注册与实际就读是否一致，严查空挂学籍、违规招收借读生、无本校学籍实际在校就读等现象，严查无计划、超计划招生和大班额等情况。
未经市级统一招生平台录取的学生 一律不予注册普高学籍
未参加初中学业水平考试的学生，一律不得被普通高中录取；未经市级统一招生平台录取的学生，一律不予注册普通高中学籍；因故不能如期办理入学注册手续的可申请延期，但延期期限不超过两周，不办理延期手续或延期期满仍未办理入学注册手续的，视为自动放弃入学资格；任何学校不得擅自招收已被其他学校录取的学生。
市、区县和开发区教育行政部门在招生期间要向社会公布举报电话，设群众来信来访接待室，各考试和招生录取现场要设立群众举报箱，主动接受学生、家长和社会各界的监督。
西安报业全媒体记者 王燕
未参加2021年八年级学业水平考试的学生须参加今年考试
近日发布的《西安市2022年初中学业水平考试与高中阶段学校招生工作意见》指出，初中学生评价坚持形成性评价与终结性评价相结合，评价内容包含初中学业水平考试和综合素质评价两部分。
参加全省统一组织的初中学业水平考试的考试对象为，具有西安市学籍的八年级、九年级学生和我市户籍在外就读的八年级、九年级学生。
因病休学或其他原因未参加2021年八年级学业水平考试的学生须参加今年八年级学业水平考试。八年级学生因病休学或其他原因未能参加2022年生物学、地理科目考试的，须在下一年报考生物学、地理科目考试。
八年级学生考试科目为，全省笔试科目：生物学和地理，共2科2卷。两科分值各60分，考试时长各60分钟。实验操作考试科目为信息技术上机操作和生物学实验操作，两科分值各10分，考试时长各15分钟。
九年级学生笔试科目共7科7卷
九年级学生全省笔试科目包括，语文、数学、英语、物理、化学、道德与法治、历史，共7科7卷。
各科目试卷满分值及考试时长分别为：语文120分，考试时长150分钟；数学120分，考试时长120分钟；英语120分（其中听力30分），考试时长120分钟；物理80分，考试时长80分钟；道德与法治80分，考试时长80分钟；化学60分，考试时长60分钟；历史60分，考试时长60分钟。
全省笔试科目外，全市统一安排小语种科目考试，成绩作为高中学校录取参考。
体育与健康考试成绩满分为60分。平时考核成绩占15分，其中，体育与健康课成绩6分，《国家学生体质健康标准》测试成绩9分；现场统一考试成绩占45分。体育与健康考试成绩记入初中学业水平考试总成绩。
物理和化学实验操作分值各10分，考试时长各15分钟。
音乐、美术等九年级学生参加的非统考科目，由区县按照国家课程标准的规定和省、市教育行政部门有关要求，随教学进度安排考查。
道德与法治实行开卷笔试
考试方式为：语文、数学、英语（含听力）、物理、化学、历史、生物学、地理等科目实行闭卷笔试；道德与法治实行开卷笔试；体育与健康考试实行现场统一考试方式；物理、化学、生物学实验和信息技术实行现场操作考试方式；音乐、美术实行过程性与终结性考试相结合的方式。
笔试科目的语文为一卷制，其他科目为两卷制。
总分以原始分呈现
初中学业水平考试成绩以分数和等级方式呈现。考试成绩等级分为A（优秀）、B（良好）、C（合格）、D（不合格）四个等级。
初中学业水平考试所有笔试科目的单科成绩采用试卷原始得分登记，成绩以等级方式呈现；所有操作考试科目现场给出成绩，成绩以等级方式呈现；音乐、美术考试成绩以等级方式呈现。各等级人数占报名总人数比例分别为A（优秀）30%、B（良好）40%、C（合格）27%、D（不合格）3%，总分以原始分呈现。
体育与健康考试结果以A(60—54分为优秀)、B（53.9—45分为良好）、C（44.9—30分为合格）、D（29.9分以下为不合格）四个等级呈现。
综合素质评价是初中毕业和高中阶段学校招生录取的重要依据，评价结果记入《陕西省初中生综合素质评价报告单》。
多项非笔试科目考试已在5月份完成
九年级学生笔试科目考试时间为，6月18日8:30—11:00语文，14:00—16:00数学；6月19日8:30—10:30英语，14:00—15:20物理，16:00—17:20道德与法治；6月20日上午8:30—9:30化学，10:10—11:10历史。
八年级学生笔试科目时间：6月20日下午14:00—15:00生物学，15:40—16:40地理。
据悉，九年级学生体育与健康现场考试、物理和化学实验操作考试，以及八年级学生信息技术上机操作考试和生物学实验操作考试均已在5月份完成。
初中毕业年级学生成绩达到C等级以上（含C等级）者准予毕业
具有正式学籍的初中毕业年级学生，综合素质评价和学业评价（包括学科考试、体育与健康考试、理化生实验和信息技术操作考试）均达到C等级以上（含C等级）者准予毕业，颁发义务教育毕业证书。
初中学业水平考试学科成绩为D等级的学生，可以申请参加下一年该学科的初中学业水平考试，成绩合格后发给义务教育毕业证书。
到2024年要全部取消跨区域招生
高中阶段学校招生计划分普通中专、成人中专、技工学校、普通高中、职业高中计划。原则上普通高中起始年级的班额应不少于6个班；班额严格控制在50人，坚决杜绝高一年级新增“大班额”。
优质普通高中（含民办高中）不低于50%招生计划定向分配到区域内各初中学校（含民办初中），并重点向农村初中、薄弱初中，“名校+”的“+校”、新优质成长学校的初中倾斜，将指标分配计划在学生填报志愿前向社会公布。
按照省教育厅要求，跨区域招生计划数须低于2020年的50%，到2024年要全部取消跨区域招生；实施五区二县省级示范高中在城六区招生；城六区具有跨区域招生资格的学校在完成本区域招生任务后，方可跨区域招生。
任何学校不得代替学生填报志愿
考生志愿分为普通高中学校和中等职业学校（包括职业高中、技工学校、普通中专和成人中专）两大类。全市实行统考科目成绩公布后网上填报志愿。
高中阶段学校招生录取计分科目：语文、数学、英语（含听力）、体育与健康、物理、化学、道德与法治、历史等8科，总分700分。
城六区考生普通高中统一填报的志愿分两个批次，第一批次为3所省级示范高中或市级特色示范高中志愿；第二批次为4所省级标准化高中（含普通高中）志愿。每个考生第一批次须至少填报2所省级示范高中或市级特色示范高中，第二批次须至少填报2所省级标准化高中（含普通高中），方能提交志愿。
第二批次省级标准化高中（含普通高中）志愿不含市级特色示范高中。考生同一批次选报的学校志愿为平行志愿。
市教育局要求，尊重考生意愿，维护考生权益。任何学校不得以任何理由限制学生填报志愿，更不得代替学生填报志愿。
考生选报职业高中和技工学校志愿采取网上填报或考生直接到选报学校登记。考生选报普通中专志愿采取网上填报。
录取中不调剂志愿
综合素质评价和学业评价均达到C等级以上（含C等级）的考生即具备普通高中录取资格。
综合素质评价六个维度中任意两个维度达到B等级以上（含B等级），且理化生实验操作和信息技术学科操作考试等级至少有2科达到B等级以上（含B等级），方具备省级示范高中、市级特色示范高中录取资格。
高中阶段学校招生录取严格执行招生计划，录取过程中未完成的定向生计划应顺延录取完成；招生录取工作要尊重考生志愿，严格按考生志愿进行投档，录取中不调剂志愿。
从今秋入学的七年级学生起，生物学、地理两科纳入招生录取计分科目
按照陕西省统一安排，2022年秋季起，我市全面实施高考综合改革，推行“3+1+2”选课走班模式。深化高中阶段学校招生录取模式改革，我市从今年秋季入学的七年级学生起，将陕西省统考科目生物学、地理等两科纳入高中阶段学校招生录取计分科目；以考生第一次参加该学科考试成绩计入录取总成绩；全市高中阶段学校招生录取计分科目为语文、数学、英语（含听力）、体育与健康、物理、化学、道德与法治、历史、生物学、地理等科目。
所有非应届学生参加同一学科学业水平考试次数不超过两次。生物学、地理等两科考试成绩不合格（D等级）者，可以申请参加下一年该学科的初中学业水平考试，成绩合格（C等级）以上者具有普通高中学校录取资格。
2020年、2021年秋季入学的七年级学生参加高中阶段学校招生录取继续延用现有的招生计分科目。
严禁公民办学校混合招生、混合编班
按照要求，公民办普通高中一视同仁，互不享有招生特权，按照审批机关统一批准的招生计划、范围、标准和方式同步招生，不得无计划，严禁提前圈定学生、超计划招生、违规跨区域招生。
严格落实公办学校参与举办的民办普通高中独立招生规定，严禁公民办学校混合招生、混合编班。
普通高中的国际课程班、特色班和特定班招生纳入统一招生管理，录取分数应达到同批次学校录取要求，学生就读期间不得转入普通班级。
普通高中不得擅自跨市域招生和录取，不得擅自从外省直接招生和跨省录取。取消培养方向和育人定位不够准确、班级特色不明显举办的特色课程班跨市招生资格。具有跨市域招生资格的学校，要严格按照核定的招生范围、招生计划进行招生，严禁违规跨区域招生。
除国家规定的照顾政策外，其他地方性加分项目原则上一律取消。
严禁同时注册普通高中学校和中职学校“双重学籍”
严格实行“人籍一致、籍随人走”，强化普通高中新生学籍审核，确保招生计划、录取名单、学籍注册、实际在校就读相一致。
所有普通高中学校不得招收省内其他市普通高中最低录取控制线以下的初中毕业生，各区县和开发区不得为此类学生办理招生录取和学籍转接手续；严禁同时注册普通高中学校和中等职业学校“双重学籍”。
秋季开学后，各区县和开发区要组织对每一所普通高中新生入学情况进行检查，重点检查学籍注册与实际就读是否一致，严查空挂学籍、违规招收借读生、无本校学籍实际在校就读等现象，严查无计划、超计划招生和大班额等情况。
未经市级统一招生平台录取的学生 一律不予注册普高学籍
未参加初中学业水平考试的学生，一律不得被普通高中录取；未经市级统一招生平台录取的学生，一律不予注册普通高中学籍；因故不能如期办理入学注册手续的可申请延期，但延期期限不超过两周，不办理延期手续或延期期满仍未办理入学注册手续的，视为自动放弃入学资格；任何学校不得擅自招收已被其他学校录取的学生。
市、区县和开发区教育行政部门在招生期间要向社会公布举报电话，设群众来信来访接待室，各考试和招生录取现场要设立群众举报箱，主动接受学生、家长和社会各界的监督。
西安报业全媒体记者 王燕
转:金刚波若波罗蜜经:十一品
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊 ！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙 数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人， 于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙， 何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊 重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》 ，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩 提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千 世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来 说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十 二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人 ，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所 得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有 功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难， 若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相 即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不 怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身 体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱 仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三 藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说： ‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说 ：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来 所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行 布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵， 则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河 沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受 持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说， 为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、 无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬， 作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻 贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得 功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女 人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当 知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊 ！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙 数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人， 于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙， 何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊 重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》 ，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩 提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千 世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来 说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十 二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人 ，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所 得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有 功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难， 若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相 即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不 怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身 体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱 仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三 藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说： ‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说 ：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来 所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行 布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵， 则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河 沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受 持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说， 为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、 无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬， 作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻 贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前， 得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得 功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女 人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当 知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
《楞严经》偷心不除尘不可出
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
（第一百四十八段）#四种决定清净明诲章#三
【阿难！又复世界，六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵、中品妖魅、下品邪人。诸魅所著，彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往返，去已无返。云何贱人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形象之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，常揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来，先佛世尊，第三决定，清净明诲。是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己见，以误初学，佛印是人，得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。】
佛说：阿难！再说这世界的六道众生，如果他们不生偷盗之心，就可以不在生死中轮回不休了。偷盗之罪最重莫过于盗用佛法，断章取义，曲解佛典用以博取名闻利养而误导众生，致人沦落外，还有三个含义，即：
1、用非法手段：偷扒、抢劫、盗用公私财物等。
2、用阴谋或权势：巧取豪夺，或用欺骗、诈骗等手段，侵吞和贪污公私财物等。
3、对公私金钱财物等：不论大小多少，人不论亲疏，凡未经物主同意，而私自占用，那怕是在亲友处用一张纸、带走一颗针，都必须取得物主的同意，否则，即属偷盗。
佛说：凡是犯偷盗者，都会承担相应的因果，这些债，要么在人道还、要么在畜生道还。本篇讲的偷盗除上述之外，还指别有用心之邪人，利用佛法，以欺骗恐吓，故弄玄虚，装神弄鬼等手段，骗人钱财，贪其供养，所得恶果非常严重，这些在性质上都属于偷盗。
佛对阿难说：你修正觉三昧，是为了出离这六尘烦劳，如果偷心不除，这色尘烦恼世界是出不去的，即使你有很多的智慧，禅定也现前了，如不断偷心，必然会落入“邪道”。“邪道”是指违反四谛法、十二因缘法、六波罗蜜法、一乘法的非佛外道。
佛说：在邪道中修行上品者为“精灵”：“精灵”指的是盗取日月精华，依附于山水之中，迷惑世人以得到祭拜的一种鬼怪。修行中品者为“妖魅”：“妖魅”是盗取人畜津液、吸山林灵气为生的一种鬼怪。修行下品者为“邪人”：“邪人”指居心不良，妄言欺人，骗人钱财，行为怪异的人。
佛说：这些“妖、精、邪人”也有很多的徒众，一个个都自称得了无上菩提道。在我灭度后的末法时期，有很多这样的妖邪，炽烈盛聚于世间，绮言妄语，奸诈欺骗，自称善知识，都说自己得了开悟的上人法，以此引诱迷惑没有知识头脑的人成为其信众，又用恐怖惊吓等手段使这些人失去正觉本心，这些妖邪所到之处，打着为人消灾祈福等旗号，敛财贪供养，必使其信众倾家荡产，甚至家破人亡。我教比丘有规律地四方托钵乞食，就是为了让他们舍去贪欲，也是为众生种福，以此而成就菩提道。
佛说：每一个比丘，都不要自己生火煮饭，目的是要用更多的时间办道，只有成道后才能普度众生，于此仅将残余生命，如作旅游暂时停泊在三界内，示现生死之间的最后一个来去，去是去涅槃地，不再回到有生死的三界了。
佛说：今后有贼人穿着我佛门僧衣，“裨贩如来”，造诸恶业。“裨贩如来”意为贩卖如来正法、将如来正法庸俗化。比如为人说法却要收人钱财、实为贩卖佛法。或贩卖佛经、圣像等有关法物，这些是无价之宝，只能免费结缘流通，不能做金钱交易，作金钱交易者将多生累劫堕落畜生道或为下践种，被人任意买卖。
佛说：这些贩卖佛法的人，造种种业，还说自己所做的就是佛法，恣意诽谤出家受过具足戒的比丘，是利己不利人的小乘道，由是混淆是非，疑误知见不明的无量众生，断人慧根，这种人将堕落在“无间地狱”。
“无间地狱”又名阿鼻地狱：表示受苦无间断。阿鼻地狱是民间最熟悉的地狱，阿者言无、鼻者名间；“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦的一个，泛指十八层地狱的最底层。堕入无间地狱的，都是极恶之人、犯了极重之罪，就被打入无间地狱。在无间地狱之中，除了无间断地受苦毒之刑外，绝无其他感受。
佛说：我涅槃后，有比丘发心决定修正觉三摩提，能在如来形象之前，于自己身上燃灯供佛、燃指供佛，我说这个有如此决心的人，自无始劫以来的宿债，于此一时就全部消除完了，将长别世间，永脱诸多有漏烦恼，虽然他还没有完全明白无上菩提路，但此人对求取无上正法已下了大决心。如没有舍身供佛的这个因缘，即使是修成了无为法，还是要再到人间来，酬还所欠下的宿债，如我“马麦”，正等无异。这里说的“马麦”是一种喂马的粗麦饲料，这里有个佛说的故事：
佛说：如我无量劫前在因地作梵志时，梵志是修清净行的婆罗门和外道的统称，那时我与五百个同修嘲笑过当时的佛给一位病僧带很好的食物，说病僧只该吃马麦，结果我这一世在舍卫城由于国家遭受天灾，我和五百个比丘就吃了好几个月的马麦，这就是口过造成必须偿还的果报。即：纵使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。
佛说：由于没有在如来圣像前作身燃一灯及燃指供佛，所以造下的业因，就一定会再来人间，受到相应的果报。佛对阿难说：你今后教世人修三摩地，是一定要断除偷盗的，这是先佛所有世尊所说的，第三决定清净明诲。
佛说：是这样的，阿难！如果不断偷盗而修禅定者，就犹如水灌漏卮（lòuzhī），漏卮指有漏洞的盛酒器，意为有人将水灌进有漏洞的酒杯里，想把水装满，这样即使经过百千万劫，只能是边装边漏，始终是装不满的。
佛说：此理说明犯偷盗者，无论怎样精进，都不可能得到正定之禅。与此相反，如有诸多的比丘们，除了身上穿的和吃饭用的饭钵以外，没有分毫的财物存储，乞食所得，也施舍部分给饥饿的众生，在有集会的地方，更应合掌礼敬所有的人，如有人捶詈（chuílì），捶詈意为打骂，意思是如果有人打骂自己，也应像得到称赞一样地感到高兴，而决不生嗔恚。务必使自己的身心，全部捐舍出去，做到心空身空，身肉骨血与众生同一身体，常生“众生即我、我即众生”之想，如此修行，何愁道业不成。
佛说：如来有了义说和不了义之说，不了义之说即是三乘菩提法、了义之说是无二无三的一乘法。不要用不了义说，作为自己的见解，而误导初学的人，能做到这些，佛就给这种人印记，得了真三昧。
佛说：如我这样说，即是佛说；不是我这样说，即是魔王波旬所说。
✋热门推荐