苏轼最有名的十首诗 ，写尽人间百态
中宏凯创段旭初阅读：
苏轼是何许人物，想必大家都听过一二吧，苏轼在诗人圈中有着唐宋八大家之一的称号，东坡居士是苏轼的名号，除了诗词名扬远外，东坡肉也闻名中外。
那么，苏轼最有名的十首诗你知道吗？苏轼最经典的诗词有哪些呢？我们一起去看看吧。
苏轼
诗词一：《水调歌头》
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟 。
诗词二：《念奴娇 赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是， 三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画， 一时多少豪杰！
遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
诗词三：《江城子 密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
诗词四：《江城子》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬃如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
诗词五：《定风波》
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
诗词六：《卜算子》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
诗词七：《临江仙》
夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛已三更。
家童鼻息已雷鸣，
敲门都不应，
倚帐听江声。
长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平，
小舟从此逝，
江海寄余生。
诗词八：《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
婉转深沉皆浮云，人间有味是清欢。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
诗词九：《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
此身飘摇无处寻，此心安处是吾乡。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，
却道：此心安处是吾乡。
诗词十：《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
苏轼简介
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。
苏轼词风可分三类 ：
一、 豪放风格
这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。
二、 旷达风格
这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。
三、 婉约风格
苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。
中宏凯创段旭初阅读：
苏轼是何许人物，想必大家都听过一二吧，苏轼在诗人圈中有着唐宋八大家之一的称号，东坡居士是苏轼的名号，除了诗词名扬远外，东坡肉也闻名中外。
那么，苏轼最有名的十首诗你知道吗？苏轼最经典的诗词有哪些呢？我们一起去看看吧。
苏轼
诗词一：《水调歌头》
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟 。
诗词二：《念奴娇 赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是， 三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画， 一时多少豪杰！
遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
诗词三：《江城子 密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
诗词四：《江城子》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬃如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
诗词五：《定风波》
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
诗词六：《卜算子》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
诗词七：《临江仙》
夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛已三更。
家童鼻息已雷鸣，
敲门都不应，
倚帐听江声。
长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平，
小舟从此逝，
江海寄余生。
诗词八：《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
婉转深沉皆浮云，人间有味是清欢。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
诗词九：《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
此身飘摇无处寻，此心安处是吾乡。
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，
却道：此心安处是吾乡。
诗词十：《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
苏轼简介
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子（苏洵长子夭折），1057年（嘉祐二年），与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。
苏轼词风可分三类 ：
一、 豪放风格
这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。
二、 旷达风格
这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。
三、 婉约风格
苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。
[蜡烛]作为一名修行人，在修持的过程中，依靠什么条件才能成佛呢？依靠这七种窍诀就可以。在座每个人手上的这本小册子，可以说涵盖了释迦牟尼佛八万四千法门的所有精华教义。
[蜡烛]正行修持菩提心，主要分为胜义菩提心与世俗菩提心，其中，胜义菩提心又分前行、正行、后行三个阶段。胜义菩提心只有一地菩萨以上才能获得，凡夫只有相似地安住，而没有办法真正修持，因此，本论所讲的主要是世俗菩提心。
[蜡烛]在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。
[蜡烛]修M法若不具菩提心，照样也无法成就。以前有位修行人，一生专修M集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上M法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。无论是坐禅、念佛，还是修无上M法，如果没有以菩提心摄持，这种善法的功德并不会很大。
（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。（入定）：【杂修二取舍】“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】
经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
【彼二乘风息】自他二者的苦乐相换，依靠我们的风息——呼气、吸气进行修持。【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】
（出定）：【三境毒善根】“三境毒善根”表示三境、三毒、三善根。意思是说，依靠三种外境，可引发众生的贪嗔痴三毒，通过修自他交换，以令众生远离三毒，自然成就三种善根。
《三戒论》中讲：小乘是断除烦恼，而菩萨乘则是转变烦恼。怎么转变呢？依靠大乘的方便摄持，将原来损害众生的烦恼，统统转变为菩提道的资粮。也就是说，当我们生起贪嗔时，立即修持自他交换，心中默默作念：“贪心、嗔心，既然你们已经生起来了，那就多多地产生吧，希望所有众生的贪嗔之心，全都能聚集到我的相续中，通过我生贪嗔，来代替所有的众生生贪嗔，愿他们永远摆脱三毒的迫害。”如此观修，贪嗔的本体就会转变成智慧，这样对大乘菩萨来说，三毒烦恼不仅不会令他堕入恶趣，反而成为了菩提之因。这就是大乘的殊胜所在！
【为促忆念彼 诸威仪持颂】
为了督促自己念念不忘这种菩提心，我们应在一切威仪中，反复持颂：“但愿众生所有的痛苦由我代受，而我所有的快乐由众生享用。”龙树菩萨的《宝鬘论》中有类似的词句，格西朗日塘巴的《修心八颂》中也说：“亏损失败我取受，利益胜利奉献他。”
【取次从自起】颂词的意思是，取受痛苦的次第应从自己做起。既然我愿意代受未来的痛苦，那么，未来的我与其他众生都是一样的痛苦，二者并无多大差别，我又为何不能代他们受苦呢？通过这样的反复思维，逐渐将自己愿代众生受苦的心扩大，菩提心便很容易增上了。
（第三个窍诀恶缘转为菩提道用）
【罪满情器时 恶缘成觉道】作为修行人，我们不能在这些违缘面前屈服让步，让它们成为“伤害”菩提的因，而应依靠种种方便修法，令其转变为“成就”菩提的因。实际上，一切痛苦的来源就是我执。然而，人们却不知道：“我”才是痛苦的罪魁祸首，是自己真正的仇人；而其他众生，正是帮助我们断除“我”的大恩人。
【报应皆归一】颂词的意思是，一切的报应皆应归罪于我执。一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。
—敬录大恩上师仁波切《修心七要》第2课
[蜡烛]正行修持菩提心，主要分为胜义菩提心与世俗菩提心，其中，胜义菩提心又分前行、正行、后行三个阶段。胜义菩提心只有一地菩萨以上才能获得，凡夫只有相似地安住，而没有办法真正修持，因此，本论所讲的主要是世俗菩提心。
[蜡烛]在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。
[蜡烛]修M法若不具菩提心，照样也无法成就。以前有位修行人，一生专修M集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上M法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。无论是坐禅、念佛，还是修无上M法，如果没有以菩提心摄持，这种善法的功德并不会很大。
（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。（入定）：【杂修二取舍】“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】
经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
【彼二乘风息】自他二者的苦乐相换，依靠我们的风息——呼气、吸气进行修持。【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】
（出定）：【三境毒善根】“三境毒善根”表示三境、三毒、三善根。意思是说，依靠三种外境，可引发众生的贪嗔痴三毒，通过修自他交换，以令众生远离三毒，自然成就三种善根。
《三戒论》中讲：小乘是断除烦恼，而菩萨乘则是转变烦恼。怎么转变呢？依靠大乘的方便摄持，将原来损害众生的烦恼，统统转变为菩提道的资粮。也就是说，当我们生起贪嗔时，立即修持自他交换，心中默默作念：“贪心、嗔心，既然你们已经生起来了，那就多多地产生吧，希望所有众生的贪嗔之心，全都能聚集到我的相续中，通过我生贪嗔，来代替所有的众生生贪嗔，愿他们永远摆脱三毒的迫害。”如此观修，贪嗔的本体就会转变成智慧，这样对大乘菩萨来说，三毒烦恼不仅不会令他堕入恶趣，反而成为了菩提之因。这就是大乘的殊胜所在！
【为促忆念彼 诸威仪持颂】
为了督促自己念念不忘这种菩提心，我们应在一切威仪中，反复持颂：“但愿众生所有的痛苦由我代受，而我所有的快乐由众生享用。”龙树菩萨的《宝鬘论》中有类似的词句，格西朗日塘巴的《修心八颂》中也说：“亏损失败我取受，利益胜利奉献他。”
【取次从自起】颂词的意思是，取受痛苦的次第应从自己做起。既然我愿意代受未来的痛苦，那么，未来的我与其他众生都是一样的痛苦，二者并无多大差别，我又为何不能代他们受苦呢？通过这样的反复思维，逐渐将自己愿代众生受苦的心扩大，菩提心便很容易增上了。
（第三个窍诀恶缘转为菩提道用）
【罪满情器时 恶缘成觉道】作为修行人，我们不能在这些违缘面前屈服让步，让它们成为“伤害”菩提的因，而应依靠种种方便修法，令其转变为“成就”菩提的因。实际上，一切痛苦的来源就是我执。然而，人们却不知道：“我”才是痛苦的罪魁祸首，是自己真正的仇人；而其他众生，正是帮助我们断除“我”的大恩人。
【报应皆归一】颂词的意思是，一切的报应皆应归罪于我执。一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。
—敬录大恩上师仁波切《修心七要》第2课
（题：年底闲聊）
年底临近，2021年又将过去了。回首才知，日月如梭，光阴似箭。回顾的思绪在飞驰，岁月的痕迹在浮现，斑斑点点，可圈可点。
地球载着万物在宇宙中飞驰，历经45亿年的奔波，已到中年。而人类出现才200万年，却已迷失了，我是谁？从哪里来？到哪里去？故而这成了哲学的思考题，研究者众多，没有定论。感叹：迷失总是那么自然，寻找却如大海捞针……。
2021年的最后一场寒流，使江南大地寒气逼人，冷风嗖嗖。12月25日这个入冬日，恰巧是圣诞节，已载入了气象史册。巧合吗？或许是上帝的安排。
穿上棉衣的人们穿梭在大街小巷，公司机关。各尽所事，安然度日。看似平安，却仍受新冠病毒威胁，需处处提防，口罩常戴。二年的疫情，好好坏坏，不得安宁，生活受扰甚大。这是生命的最顶端与生命的最底端的博弈，战斗还在进行。
天灾尤在，人祸横行。美帝遏制中国手段百出。贸易战风起云涌，科技战此起彼伏，政治战暗流涌动，军事战剑拔弩张。世界格局，阵营分割。弱肉强食，落后挨打。丛林法则横行于世，涉世之道唯以其人之道还其人之身，才能久居安然，此乃斗争哲学，生存法则。
中华大地上下五千年，历史悠久，文化渊博。是世界唯一无断代，传承至今的古文化。朝代更叠，社会演化，充滿着斗争智慧和人间文明。它是世界文化的魁宝，外人爱屋及乌，国人则更应维护坚守，传承发扬。这是炎黄子孙的根基！
近代不少外来文化传入国门，带来新的理念，促使社会发展，有其十分重要的进步意义。但也有糟粕，腐朽之嫌，混杂其中。更甚的含有战略意图，设制陷阱，文化挖坑的阴谋。故国人需提高分辨能力，择优而纳入。此乃洋为中用！
随着改革深入，国力大增，军事已达全球第三。这是国家安全的定海神针，外邦列强虽很忌惮，却已无力憾动。这是国之根基！
民生方面，百姓对美好生活的盼望正在进展之中。一部分人已先富了起来，小康之家，其热融融。一部分人已富的过了头，朱门酒肉臭，挥霍比奢侈。大部分人还需精打细算，节简度日。还有一部分人还在贫困线上徘徊。社会财富的分配应以提高大多数人的生活水准为目标，建立共同富裕的机制，杜绝二极分化，限止剥削阶级的发展。达此目标，还需努力，任重道远。此乃改革进入深水区！
年末的天还是那么的蓝，空气清澈。减排，少排废气及尘埃和二氧化碳，已得到贯彻执行，空气清洁度P2.5大有好转。
二氧化碳，温室气体，减排可避免全球变暖。这可能是个伪命题，是发达国家用以打压发展中国家工业崛起的借口。但这是一把双刃剑，也可迫使工业转形，促使产业水准更上一层楼。中国有这能力，正好借势提升。此乃太极神功，借力还力。
能源是一个国家的命脉：石油、天燃气是工业的血脉。煤碳、水利是电力的源泉。这些传统的能源，是现在支撑国家建设的主流。
太阳能、风力，这些新能源的出现和发展很有局限性，只能是过渡产品。将来主流的能源必定是《可燃冰》替代石油燃料，《原子能》替代煤碳发电，因为它们都是清洁能源，不排放有害气体。
人类要彻底摆脱能源困境，只有突破可控核聚变技术。一旦突破，人类的星际航行和旅行，不是梦想。汽车加一次燃料可使用到报废，将会列入国家标准。可见：科技能强国，专家需努力。
2022年正在迎面而来，带着明天的阳光温暖大地。雨露滋润，万物生灵，我们充滿着憧憬，愿来日会更好。2021年的幕布真在徐徐拉下，人生一眨眼就是一天，一回头就是一年，一转身就是一辈子。总有太多的无知和来不及，珍惜今天，拥抱明天，快乐健康每一天。
以上所述只是民眼看天下，闲暇侃大山。社会纷杂，人事浮云。随机而叙，沧海一粟。但愿世界和平，和谐共存。民富国强，繁荣昌盛。
谢谢阅读！
2021.12.31.随笔。
年底临近，2021年又将过去了。回首才知，日月如梭，光阴似箭。回顾的思绪在飞驰，岁月的痕迹在浮现，斑斑点点，可圈可点。
地球载着万物在宇宙中飞驰，历经45亿年的奔波，已到中年。而人类出现才200万年，却已迷失了，我是谁？从哪里来？到哪里去？故而这成了哲学的思考题，研究者众多，没有定论。感叹：迷失总是那么自然，寻找却如大海捞针……。
2021年的最后一场寒流，使江南大地寒气逼人，冷风嗖嗖。12月25日这个入冬日，恰巧是圣诞节，已载入了气象史册。巧合吗？或许是上帝的安排。
穿上棉衣的人们穿梭在大街小巷，公司机关。各尽所事，安然度日。看似平安，却仍受新冠病毒威胁，需处处提防，口罩常戴。二年的疫情，好好坏坏，不得安宁，生活受扰甚大。这是生命的最顶端与生命的最底端的博弈，战斗还在进行。
天灾尤在，人祸横行。美帝遏制中国手段百出。贸易战风起云涌，科技战此起彼伏，政治战暗流涌动，军事战剑拔弩张。世界格局，阵营分割。弱肉强食，落后挨打。丛林法则横行于世，涉世之道唯以其人之道还其人之身，才能久居安然，此乃斗争哲学，生存法则。
中华大地上下五千年，历史悠久，文化渊博。是世界唯一无断代，传承至今的古文化。朝代更叠，社会演化，充滿着斗争智慧和人间文明。它是世界文化的魁宝，外人爱屋及乌，国人则更应维护坚守，传承发扬。这是炎黄子孙的根基！
近代不少外来文化传入国门，带来新的理念，促使社会发展，有其十分重要的进步意义。但也有糟粕，腐朽之嫌，混杂其中。更甚的含有战略意图，设制陷阱，文化挖坑的阴谋。故国人需提高分辨能力，择优而纳入。此乃洋为中用！
随着改革深入，国力大增，军事已达全球第三。这是国家安全的定海神针，外邦列强虽很忌惮，却已无力憾动。这是国之根基！
民生方面，百姓对美好生活的盼望正在进展之中。一部分人已先富了起来，小康之家，其热融融。一部分人已富的过了头，朱门酒肉臭，挥霍比奢侈。大部分人还需精打细算，节简度日。还有一部分人还在贫困线上徘徊。社会财富的分配应以提高大多数人的生活水准为目标，建立共同富裕的机制，杜绝二极分化，限止剥削阶级的发展。达此目标，还需努力，任重道远。此乃改革进入深水区！
年末的天还是那么的蓝，空气清澈。减排，少排废气及尘埃和二氧化碳，已得到贯彻执行，空气清洁度P2.5大有好转。
二氧化碳，温室气体，减排可避免全球变暖。这可能是个伪命题，是发达国家用以打压发展中国家工业崛起的借口。但这是一把双刃剑，也可迫使工业转形，促使产业水准更上一层楼。中国有这能力，正好借势提升。此乃太极神功，借力还力。
能源是一个国家的命脉：石油、天燃气是工业的血脉。煤碳、水利是电力的源泉。这些传统的能源，是现在支撑国家建设的主流。
太阳能、风力，这些新能源的出现和发展很有局限性，只能是过渡产品。将来主流的能源必定是《可燃冰》替代石油燃料，《原子能》替代煤碳发电，因为它们都是清洁能源，不排放有害气体。
人类要彻底摆脱能源困境，只有突破可控核聚变技术。一旦突破，人类的星际航行和旅行，不是梦想。汽车加一次燃料可使用到报废，将会列入国家标准。可见：科技能强国，专家需努力。
2022年正在迎面而来，带着明天的阳光温暖大地。雨露滋润，万物生灵，我们充滿着憧憬，愿来日会更好。2021年的幕布真在徐徐拉下，人生一眨眼就是一天，一回头就是一年，一转身就是一辈子。总有太多的无知和来不及，珍惜今天，拥抱明天，快乐健康每一天。
以上所述只是民眼看天下，闲暇侃大山。社会纷杂，人事浮云。随机而叙，沧海一粟。但愿世界和平，和谐共存。民富国强，繁荣昌盛。
谢谢阅读！
2021.12.31.随笔。
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