马一浮：如何为天地立心？
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
殊胜法门分享 :
大财神
秽迹金刚
乌刍沙摩
明王
秽迹金刚，
为本师释迦牟尼佛之愤怒教令轮身 ;
乌刍沙摩，
为北方不空成就佛之愤怒教令轮身。
释迦牟尼佛与不空成就佛一体故，
秽迹金刚与乌刍沙摩一体故也。
如《 莲华三昧经 》云 ：
“ 成所作智之身业为释迦文佛，
或不空成就佛。”
又《 摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨 》云 ：
“ 又秽积金刚，
为不空成就佛忿怒，
自性轮金刚业也。
秽积即乌刍涩摩菩萨也。”
又《 佛说金毗罗童子威德经 》云 ：
“ 大力金刚陀罗尼，
二名秽迹大坛乌枢沙摩真言。”
此，
即释迦牟尼佛与不空成就佛一体，
与乎乌刍沙摩明王与秽迹金刚一体之证文也。
修秽迹金刚法，
能满一切愿求，
能成息、增、怀、诛之一切世、出世间事业。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 若有众生，
情愿受持此咒者，
我常为给使者，
令所求如愿。”
可知修此法之人，
本尊
即派
“ 使者 ”
护持，
令其
“ 所求如愿。”
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若诵此密言，
作诸家事法皆验。”
可见修一切何法，
皆可加修此法，
令所修之法易得成就。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 尔时金刚复白佛言，
世尊若有善男子善女人，
持我此呪无效验者无有是处。”
盖因此娑婆世界晦气重故，
修法难成 ;
秽迹金刚乌刍沙摩明王法，
能破一切晦气故，
一切法皆易成就故也。
修行之人若缺资粮，
实难专心办道焉。
故本尊以大慈悲愿力、
大功德力加持一切行者，
使行者资粮充足，
能安心办道。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 令一切有情，
随意满足，
永离贫穷，
常令安乐。”
又云 ：
“ 若持咒人，
求种种珍宝摩尼如意珠等者。
但至心诵咒，
自限多少，
我即自送，
满其所愿。”
可见此法门增益财富功德之大矣!
然本尊明言
“ 自限多少 ” 者，
量行者自身福报之大小以送予之谓也。
故行者需是
“ 诸恶莫作，
众善奉行 ”，
多上供下施以培养福报。
福报之 “ 自限 ” 愈大，
本尊所加持 “ 送予 ” 之财富愈多者，
修一切法之所共理也。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 若有人求种种珍宝者，
以朱书此符吞之满七日，
即有种种妙宝自然而至。”
此，
秽迹金刚欲度化我东土众生故，
以我东土衆生所喜闻乐见之符法之形式，
以方便行化之。
实者法成之后，
此符法用与不用皆无大碍也。
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若供养像，
黄芥子和郁金，
进嚩咤薪火中，
一日三时，
时一千八，
满七日国王贵敬。”
又云 ：
“ 若供养像，
阿底目迦多薪作火坛，
进其华于中满十万，
大臣贵敬。”
是修秽迹金刚护摩法，
能得贵人缘之证文也。
又云 ：
“ 若酥蜜相和，
截蜜栗嚩树根，
一内一进火中满十万大富。”
又云 ：
“ 若黑月八日供养像华，
和郁金华，
进火中一日三时，
时一千八满七日大富。”
又云 ：
“ 若截审铭枝，
进火中一百八遍增福得财。”
又云 ：
“ 若截勃罗得迦枝，
进火中一百八遍大富。”
此，
修秽迹金刚护摩火供法，
能得大富贵之证文也。”
故此秽迹金刚乌刍沙摩明王增益财富之功德，
实实比量难知者也。
且此本尊护佑众生之心，
犹如父母护子。
如《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 此法若流行之处，
我等大天常当护此行法之人助令成就。”
又云 ：
“ 若有众生行此法者，
我即往彼现其人前，
所求愿者我亦施与，
令彼得种种变现、
种种神通所作无碍。
常须念我本师释迦牟尼佛，
我即常随逐之，
令一切法皆助成就。”
故有缘得受此秽迹金刚乌刍沙摩明王法者，
当珍之惜之、
修之行之。
如珍护其眼目者，
必获本尊之加持护佑，
资财无缺，
得大成就者定矣!
大财神
秽迹金刚
乌刍沙摩
明王
秽迹金刚，
为本师释迦牟尼佛之愤怒教令轮身 ;
乌刍沙摩，
为北方不空成就佛之愤怒教令轮身。
释迦牟尼佛与不空成就佛一体故，
秽迹金刚与乌刍沙摩一体故也。
如《 莲华三昧经 》云 ：
“ 成所作智之身业为释迦文佛，
或不空成就佛。”
又《 摄无碍大悲心大陀罗尼经曼荼罗仪轨 》云 ：
“ 又秽积金刚，
为不空成就佛忿怒，
自性轮金刚业也。
秽积即乌刍涩摩菩萨也。”
又《 佛说金毗罗童子威德经 》云 ：
“ 大力金刚陀罗尼，
二名秽迹大坛乌枢沙摩真言。”
此，
即释迦牟尼佛与不空成就佛一体，
与乎乌刍沙摩明王与秽迹金刚一体之证文也。
修秽迹金刚法，
能满一切愿求，
能成息、增、怀、诛之一切世、出世间事业。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 若有众生，
情愿受持此咒者，
我常为给使者，
令所求如愿。”
可知修此法之人，
本尊
即派
“ 使者 ”
护持，
令其
“ 所求如愿。”
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若诵此密言，
作诸家事法皆验。”
可见修一切何法，
皆可加修此法，
令所修之法易得成就。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 尔时金刚复白佛言，
世尊若有善男子善女人，
持我此呪无效验者无有是处。”
盖因此娑婆世界晦气重故，
修法难成 ;
秽迹金刚乌刍沙摩明王法，
能破一切晦气故，
一切法皆易成就故也。
修行之人若缺资粮，
实难专心办道焉。
故本尊以大慈悲愿力、
大功德力加持一切行者，
使行者资粮充足，
能安心办道。
如《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经 》云 ：
“ 令一切有情，
随意满足，
永离贫穷，
常令安乐。”
又云 ：
“ 若持咒人，
求种种珍宝摩尼如意珠等者。
但至心诵咒，
自限多少，
我即自送，
满其所愿。”
可见此法门增益财富功德之大矣!
然本尊明言
“ 自限多少 ” 者，
量行者自身福报之大小以送予之谓也。
故行者需是
“ 诸恶莫作，
众善奉行 ”，
多上供下施以培养福报。
福报之 “ 自限 ” 愈大，
本尊所加持 “ 送予 ” 之财富愈多者，
修一切法之所共理也。
又《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 若有人求种种珍宝者，
以朱书此符吞之满七日，
即有种种妙宝自然而至。”
此，
秽迹金刚欲度化我东土众生故，
以我东土衆生所喜闻乐见之符法之形式，
以方便行化之。
实者法成之后，
此符法用与不用皆无大碍也。
又《 大威力乌枢瑟摩明王经 》云 ：
“ 若供养像，
黄芥子和郁金，
进嚩咤薪火中，
一日三时，
时一千八，
满七日国王贵敬。”
又云 ：
“ 若供养像，
阿底目迦多薪作火坛，
进其华于中满十万，
大臣贵敬。”
是修秽迹金刚护摩法，
能得贵人缘之证文也。
又云 ：
“ 若酥蜜相和，
截蜜栗嚩树根，
一内一进火中满十万大富。”
又云 ：
“ 若黑月八日供养像华，
和郁金华，
进火中一日三时，
时一千八满七日大富。”
又云 ：
“ 若截审铭枝，
进火中一百八遍增福得财。”
又云 ：
“ 若截勃罗得迦枝，
进火中一百八遍大富。”
此，
修秽迹金刚护摩火供法，
能得大富贵之证文也。”
故此秽迹金刚乌刍沙摩明王增益财富之功德，
实实比量难知者也。
且此本尊护佑众生之心，
犹如父母护子。
如《 秽迹金刚禁百变法经 》云 ：
“ 此法若流行之处，
我等大天常当护此行法之人助令成就。”
又云 ：
“ 若有众生行此法者，
我即往彼现其人前，
所求愿者我亦施与，
令彼得种种变现、
种种神通所作无碍。
常须念我本师释迦牟尼佛，
我即常随逐之，
令一切法皆助成就。”
故有缘得受此秽迹金刚乌刍沙摩明王法者，
当珍之惜之、
修之行之。
如珍护其眼目者，
必获本尊之加持护佑，
资财无缺，
得大成就者定矣!
------【生态园...言话集团群-...】
哈哈哈哈哈哈 真是-他妈告诉她...得了伟大...
哈哈哈哈哈 本劲息伸意阔-..女来生儿育女-生命久远...
怎么着提出来的 ..就怎么着放回去 ...
生态园-息伸意阔劲远...聊鮮
生命园-息伸意阔劲远...聊鮮
用-怎么着事行.....觉悟圣人言著..。圣著-一解释..就是皮相作工了..。
在-生活事伸劲程内....有对事程之节..类种量数-精智...之节-层阶级段..称科学。
神画的相仿与程仿 ...如-工作与责任...之担当..。
生存盘里..聊-息伸意阔劲远..事程春鮮..
生命久远-在生存盘里..息伸意阔春鮮-计量..
生态园里-息伸意阔春鮮之劲....科学哲学-怎着助劲灿..
觉得这过阵仗可开..，阵仗中-这个招式可用...，想到个招式可破局...，这事程可用这方法承事...，这情景-该启用阵仗者应战了....，这局面-想个招式扭转困态...，这情况.要快胜..在程节张处-需添加能将强员...，..
有无阵盘 是否域巢 会不程柱 应没节脊 对非舂境 好坏鮮段 ...
不对在-程节舂柱脊境...情况态状之量..
没好过-脊境段节春鮮..态状之量值..，
没对过-脊境节舂...态之状-形..
----【】有好的-盘巢柱脊境段.阵域程节舂鮮...情况态状量之尚-度..
事做的不地道...
事好当扬 好事工做 ..
好事工程柱巢盘..
幸福吉祥安康..；
畅爽远順光芒..；
黑暗丑陋险恶...；
苦难困惑迷茫...；
劳做作勤奋斗...，
知识科数运筹....，
本劲事程觉悟..，读书解释皮画..
我们只推演-息伸意阔劲靓....问矩.计量
如-家和导师...众义著昇..
哈哈哈哈哈 劲气息煌..吖。
哈哈哈哈哈 柱意们-注焕毁恶灭邪...干它..
怎么着-就是花瓶了. 我是怎么着的货..
说你是花瓶 这花瓶-怎么着通强..
...让你当花瓶..揍你这假货..看你还嘴犟..打的就是犟货..还不认怂..揍你到怂...认错..说自己该打...现在滚开...
一气喝成..战迹狂..
共体《本劲息伸》意阔模形聊远:
哇...意万丈..彯舂鮮际无䄱魎..沫荔凰..
哎 西方的圣母信仰....被-米资本帝国主义..糟蹋的-奴萎乞狗了...，寻本鮮..该掀翻米帝世界制..了。
哎 意春劲远鮮万章...息靓.
际景间 生态园 地况门 旦情闲 ..息劲意阔-鮮...
一串 一落 一叠 一类 一笊 一排 一舂 一夼 ....话等着你..
言话-集团群...区块阵链..
团对-要有灵魂炷人物...浪势着..
本体存在上。本体对象中。本体景像内。..
醒聊：在景像模型内...聊着靓-...，景像世界中-着靓谈-...，
聊谈-命远灿.置-息.劲.术.运....
三纪世界...存在.对象.景像....
今天看来...人类觉醒-进入第三纪世界..景像世界，...
三个世纪...觉醒世纪...
人类世潮...进入-景像世潮...
人类世巢-进入景像事巢..
我们进入到一个新时代....景像事巢时代..
对人类来说世巢...窝过-存在世巢.对象世巢.景像世巢 ....
哈哈哈哈哈 直接抓起来...直接揍...揍到胆气怂乞...，让国家人民当炮灰的家伙..还得-跪吊人民雕像..警醒政治狂徒..
接触编程...就进入了-规矩阵胜运畅....世界，...
那种..迭爬函垒舂幂..之畅爽灿远春鮮...饰服时尚
言-生态圈-...商运..
我们-在...一体音气....阵畅...
景言琹 ....划啦琹...
本劲息伸意阔着靓-置中华远畅....
景像世界....消灭法稀撕 起来息本劲 举畅意程事 光辉鮮春炴 ..柱国家规矩远航 ..
春风十里 息秧鮮...
生态圈-挖坑.套路.忽悠. ....治涨
景像生态圈..
教师得职业 ...学帮叫工作
老米玩残玩废疯了
扼杀米-资本帝国主义梦..朗普米-资本主义国元大..
哈哈哈哈 米国-作为..资本主义全球帝国况的时代...已经破败本堪...
哈哈哈哈哈哈 真是-他妈告诉她...得了伟大...
哈哈哈哈哈 本劲息伸意阔-..女来生儿育女-生命久远...
怎么着提出来的 ..就怎么着放回去 ...
生态园-息伸意阔劲远...聊鮮
生命园-息伸意阔劲远...聊鮮
用-怎么着事行.....觉悟圣人言著..。圣著-一解释..就是皮相作工了..。
在-生活事伸劲程内....有对事程之节..类种量数-精智...之节-层阶级段..称科学。
神画的相仿与程仿 ...如-工作与责任...之担当..。
生存盘里..聊-息伸意阔劲远..事程春鮮..
生命久远-在生存盘里..息伸意阔春鮮-计量..
生态园里-息伸意阔春鮮之劲....科学哲学-怎着助劲灿..
觉得这过阵仗可开..，阵仗中-这个招式可用...，想到个招式可破局...，这事程可用这方法承事...，这情景-该启用阵仗者应战了....，这局面-想个招式扭转困态...，这情况.要快胜..在程节张处-需添加能将强员...，..
有无阵盘 是否域巢 会不程柱 应没节脊 对非舂境 好坏鮮段 ...
不对在-程节舂柱脊境...情况态状之量..
没好过-脊境段节春鮮..态状之量值..，
没对过-脊境节舂...态之状-形..
----【】有好的-盘巢柱脊境段.阵域程节舂鮮...情况态状量之尚-度..
事做的不地道...
事好当扬 好事工做 ..
好事工程柱巢盘..
幸福吉祥安康..；
畅爽远順光芒..；
黑暗丑陋险恶...；
苦难困惑迷茫...；
劳做作勤奋斗...，
知识科数运筹....，
本劲事程觉悟..，读书解释皮画..
我们只推演-息伸意阔劲靓....问矩.计量
如-家和导师...众义著昇..
哈哈哈哈哈 劲气息煌..吖。
哈哈哈哈哈 柱意们-注焕毁恶灭邪...干它..
怎么着-就是花瓶了. 我是怎么着的货..
说你是花瓶 这花瓶-怎么着通强..
...让你当花瓶..揍你这假货..看你还嘴犟..打的就是犟货..还不认怂..揍你到怂...认错..说自己该打...现在滚开...
一气喝成..战迹狂..
共体《本劲息伸》意阔模形聊远:
哇...意万丈..彯舂鮮际无䄱魎..沫荔凰..
哎 西方的圣母信仰....被-米资本帝国主义..糟蹋的-奴萎乞狗了...，寻本鮮..该掀翻米帝世界制..了。
哎 意春劲远鮮万章...息靓.
际景间 生态园 地况门 旦情闲 ..息劲意阔-鮮...
一串 一落 一叠 一类 一笊 一排 一舂 一夼 ....话等着你..
言话-集团群...区块阵链..
团对-要有灵魂炷人物...浪势着..
本体存在上。本体对象中。本体景像内。..
醒聊：在景像模型内...聊着靓-...，景像世界中-着靓谈-...，
聊谈-命远灿.置-息.劲.术.运....
三纪世界...存在.对象.景像....
今天看来...人类觉醒-进入第三纪世界..景像世界，...
三个世纪...觉醒世纪...
人类世潮...进入-景像世潮...
人类世巢-进入景像事巢..
我们进入到一个新时代....景像事巢时代..
对人类来说世巢...窝过-存在世巢.对象世巢.景像世巢 ....
哈哈哈哈哈 直接抓起来...直接揍...揍到胆气怂乞...，让国家人民当炮灰的家伙..还得-跪吊人民雕像..警醒政治狂徒..
接触编程...就进入了-规矩阵胜运畅....世界，...
那种..迭爬函垒舂幂..之畅爽灿远春鮮...饰服时尚
言-生态圈-...商运..
我们-在...一体音气....阵畅...
景言琹 ....划啦琹...
本劲息伸意阔着靓-置中华远畅....
景像世界....消灭法稀撕 起来息本劲 举畅意程事 光辉鮮春炴 ..柱国家规矩远航 ..
春风十里 息秧鮮...
生态圈-挖坑.套路.忽悠. ....治涨
景像生态圈..
教师得职业 ...学帮叫工作
老米玩残玩废疯了
扼杀米-资本帝国主义梦..朗普米-资本主义国元大..
哈哈哈哈 米国-作为..资本主义全球帝国况的时代...已经破败本堪...
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