血珀的功效和作用
一、辟邪化煞。血珀是佛教七宝之一,古时僧侣用它来帮助打坐修行,因此它具有强大的避邪化煞的作用,能够消除负性能量,排除浊气和病气,是保平安的最佳饰品。
二、改善血液。血珀的色彩对应人体血液,能够缓解血液问题,促进血液循环,利于身体健康。另外,使用血珀摩擦肌肤,还能改善肤色。所以,血珀也非常适合体弱的人佩戴。
长时间用手盘血珀手串后手指皮肤很细腻柔软。
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慧光塔是浙南第一大丛林“温州仙岩圣寿禅寺”的标志建筑。圣寿禅寺(仙岩寺)始创建于唐贞观年间,历代高僧辈出,宋真宗、宋神宗曾分别赐“圣寿禅寺”、“昭德积庆禅院”额。从慧光塔出土的北宋经卷题记得知,景祐、庆历、熙宁之际,该寺为东瓯名刹,僧侣多达数百名。此后屡经兴废,但香火持续不断。
慧光塔为温州地区规模最大的佛塔,建于唐大中年间(847—859年),后多次残毁重修。至元代至顺元年(1330年)又名仙岩塔,位于仙岩虎溪之南卧象山鼻尖上,七层砖塔。北宋初年得到拓建,宣和年间被毁。《仙岩山志》记载:“元延祐五年(1318年)因致蕴禅师将至前三日,塔杪神广煜煜,若悬灯然,众指以为佳兆,故名。”遂重修古塔,并命名为“慧光塔”。清顺治十七年(1660年)之后,慧光塔屡经兴毁,民国二十六年(1937年)再修。1966年,因破“四旧”被红卫兵拆毁。
那是1966年底到1967年初,仙岩寺旁隔虎溪相望的慧光塔已在岁月中静立近一千年了,犹如苟延残喘的老人,随时都有可能消失在人们的记忆里。那是个特殊的年代,慧光塔与中国的其他文化一样也正经历一场浩劫。1966年8月几个农民的无意发现,却让这个耸立在仙岩寺旁的古塔重新引人注目——69件珍贵的文物从这座残败不堪的塔身中显现。这些文物,除了三件为清康熙年间的,其余的均为北宋庆历(1041)以前的。从中后人开始真正地了解这座塔的历史。在出土的佛经中我们知道了塔的建造时间是北宋景祐元年(1034)至庆历三年(1043)。它在宋代被称为“仙岩寺塔”,到了元代延祐(1314-1320)间始改今名。以后经过元代至顺元年(1330)和清康熙三十二年(1693)两次修理。经过对出土文物的整理,我们惊讶地感觉到,这不是一个简简单单的发现,而是向世人开启了一个佛教文化的宝藏之门。
慧光塔出土的著名文物有五代吴越阿育王塔、北宋刻印书和手书经卷、北宋的识文描金檀木经函、堆漆描金檀木舍利函、莲花纹带盖金瓶以及双面绣经袱等。[good]#文物代言人##历史那些事##佛法看世间##佛教#
慧光塔为温州地区规模最大的佛塔,建于唐大中年间(847—859年),后多次残毁重修。至元代至顺元年(1330年)又名仙岩塔,位于仙岩虎溪之南卧象山鼻尖上,七层砖塔。北宋初年得到拓建,宣和年间被毁。《仙岩山志》记载:“元延祐五年(1318年)因致蕴禅师将至前三日,塔杪神广煜煜,若悬灯然,众指以为佳兆,故名。”遂重修古塔,并命名为“慧光塔”。清顺治十七年(1660年)之后,慧光塔屡经兴毁,民国二十六年(1937年)再修。1966年,因破“四旧”被红卫兵拆毁。
那是1966年底到1967年初,仙岩寺旁隔虎溪相望的慧光塔已在岁月中静立近一千年了,犹如苟延残喘的老人,随时都有可能消失在人们的记忆里。那是个特殊的年代,慧光塔与中国的其他文化一样也正经历一场浩劫。1966年8月几个农民的无意发现,却让这个耸立在仙岩寺旁的古塔重新引人注目——69件珍贵的文物从这座残败不堪的塔身中显现。这些文物,除了三件为清康熙年间的,其余的均为北宋庆历(1041)以前的。从中后人开始真正地了解这座塔的历史。在出土的佛经中我们知道了塔的建造时间是北宋景祐元年(1034)至庆历三年(1043)。它在宋代被称为“仙岩寺塔”,到了元代延祐(1314-1320)间始改今名。以后经过元代至顺元年(1330)和清康熙三十二年(1693)两次修理。经过对出土文物的整理,我们惊讶地感觉到,这不是一个简简单单的发现,而是向世人开启了一个佛教文化的宝藏之门。
慧光塔出土的著名文物有五代吴越阿育王塔、北宋刻印书和手书经卷、北宋的识文描金檀木经函、堆漆描金檀木舍利函、莲花纹带盖金瓶以及双面绣经袱等。[good]#文物代言人##历史那些事##佛法看世间##佛教#
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阴历七月初六:昙摩蜜多圆寂日(356~442),梵名Dharma-mitra,译名法友,佛教僧侣,翻译家,罽宾国人。七岁入道,博览群经,特深解禅法。游方弘化,经龟兹而至敦煌,後入凉州,於公府武威之旧寺营建堂舍,大弘禅业。刘宋元嘉元年(424)入蜀,後抵建康,止於祇洹寺,道誉隆盛,帝后阴历七月初六:昙摩蜜多圆寂日(356~442),梵名Dharma-mitra,译名法友,佛教僧侣,翻译家,罽宾国人。七岁入道,博览群经,特深解禅法。游方弘化,经龟兹而至敦煌,後入凉州,於公府武威之旧寺营建堂舍,大弘禅业。刘宋元嘉元年(424)入蜀,後抵建康,止於祇洹寺,道誉隆盛,帝后俱从师请戒
阴历七月初六:昙摩蜜多圆寂日(356~442),梵名Dharma-mitra,译名法友,佛教僧侣,翻译家,罽宾国人。七岁入道,博览群经,特深解禅法。游方弘化,经龟兹而至敦煌,後入凉州,於公府武威之旧寺营建堂舍,大弘禅业。刘宋元嘉元年(424)入蜀,後抵建康,止於祇洹寺,道誉隆盛,帝后阴历七月初六:昙摩蜜多圆寂日(356~442),梵名Dharma-mitra,译名法友,佛教僧侣,翻译家,罽宾国人。七岁入道,博览群经,特深解禅法。游方弘化,经龟兹而至敦煌,後入凉州,於公府武威之旧寺营建堂舍,大弘禅业。刘宋元嘉元年(424)入蜀,後抵建康,止於祇洹寺,道誉隆盛,帝后俱从师请戒
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