我在老婆生病期间喜欢上一个女人了,她是我老婆病友的家属。我老婆宫颈癌晚期,自从她得病以后,夫妻生活基本没有,花了60多万能卖的都卖了,只剩下一套还在贷款的小房子,压力非常大。老婆还不省心,她脾气也变得异常暴躁特别难伺候,总是说活着没意思!
我是去年在医院食堂打饭与那女人认识的,那天出来得急没带钱和手机,她刚好排在我后面主动提出和我的饭一起结算才解了我的围,一聊才发现他老公跟我老婆在同一层病房。
她也是一个命苦的女人,她告诉我她儿子刚上高一老公就发现得了肝癌,这几年在医院附近租房陪护老公看病,我们互相安慰打气,她还给我老婆送营养品,慢慢地我发现自己爱上了这个同病相怜的女人,不去医院时经常深夜通话几个钟。
可我老婆偶然发现了,她就开始拒绝复查,说我带她去医院就是借机跟情人约会,她还威胁我说要把我的事在那女人的老公面前给抖出来。其实我跟那个女人之间也没发生过什么,是我先喜欢别人,就算在一起也是等老婆去世以后。我越说老婆越生气,当天还晕了过去送到医院过了好一阵才醒来。
我怕老婆受到刺激,她毕竟是跟我在一起12年的发妻,我们还有孩子,如果我刺激到她病情我一定无法原谅自己。可叫我跟那女人不再联系了,我又做不到,她是我黑暗日子里的一丝光明啊!
我有2个问题,想跟请教:
1、以您的经验,我到底应不应该继续跟那女人聊下去?她老公和我老婆身体情况都非常不好,可能撑不了几年。
2、我不太明白,为什么我老婆就是要把事情做得那么难看,我又不会抛弃她,有没有什么方法让她默许这一切?#情感##盛夏情感派对#
我是去年在医院食堂打饭与那女人认识的,那天出来得急没带钱和手机,她刚好排在我后面主动提出和我的饭一起结算才解了我的围,一聊才发现他老公跟我老婆在同一层病房。
她也是一个命苦的女人,她告诉我她儿子刚上高一老公就发现得了肝癌,这几年在医院附近租房陪护老公看病,我们互相安慰打气,她还给我老婆送营养品,慢慢地我发现自己爱上了这个同病相怜的女人,不去医院时经常深夜通话几个钟。
可我老婆偶然发现了,她就开始拒绝复查,说我带她去医院就是借机跟情人约会,她还威胁我说要把我的事在那女人的老公面前给抖出来。其实我跟那个女人之间也没发生过什么,是我先喜欢别人,就算在一起也是等老婆去世以后。我越说老婆越生气,当天还晕了过去送到医院过了好一阵才醒来。
我怕老婆受到刺激,她毕竟是跟我在一起12年的发妻,我们还有孩子,如果我刺激到她病情我一定无法原谅自己。可叫我跟那女人不再联系了,我又做不到,她是我黑暗日子里的一丝光明啊!
我有2个问题,想跟请教:
1、以您的经验,我到底应不应该继续跟那女人聊下去?她老公和我老婆身体情况都非常不好,可能撑不了几年。
2、我不太明白,为什么我老婆就是要把事情做得那么难看,我又不会抛弃她,有没有什么方法让她默许这一切?#情感##盛夏情感派对#
鬓角长与耳平齐,带有阳刚之气,但是在性格上就不是很好了,脾气暴躁,容易有暴力倾向。m型额头且额头光滑,比较好色,具有艺术天赋,爱唱歌,爱展示自己,往往这样会容易得到女孩子的芳心,但是感情往往都不会很长久,加之眉尾发散,对待感情不认真。鼻梁高山根有力,很有主见,如果能投入多点精力在自己的事业上就更好了。
藏_地的孩子一般不会在学校里面打_架,我们会说等会下课后在那棵树下面,或者到泉水那里去打_架。凡是有比较明显标志的地方,就约在那里打_架,这是我们一贯的传统。到喇_荣以后,至少我和谁都没有约过打架,和谁也没有说过:“现在我们去坛城那里打_架”“去喇_荣宾馆大门口打架”,对吧?
如果和谁都相合,别人的赞叹、贬低,什么都能听进去,就像狮子在雪山遨游,毫不畏惧。同样,如果修行很好的话,无论到哪里都特别坚强。
很多人之所以没有安全感,就因为害怕别人说自己,害怕别人轻贱自己、看不起自己,或者因为自己的脾气很暴躁,害怕和人接触时会暴露内在的丑恶等等。但如果我们修行很好的话,真的与大狮子没有什么差别。
汉地有个《成实论》,是鸠摩罗什翻译的,里面有很多大乘对小乘的驳斥。其中有一句:“智者愚者俱受苦乐,而智者于苦乐中,不生贪恚取多少等。”智者会有苦乐、愚者也会有苦乐、出家人有苦乐、居士也有苦乐,没证得一地菩萨或者无欲阿罗汉之前,肯定都有苦受和乐受。那么,为什么智者能转为道用,而愚者不能?因为智者在感受痛苦的时候不会产生嗔恨心,在感受快乐的时候也不会产生极大的贪心并因此而造业,这就是两者之间最明显的差别。
——敬摘录索达吉堪布《苦乐道用》讲解
如果和谁都相合,别人的赞叹、贬低,什么都能听进去,就像狮子在雪山遨游,毫不畏惧。同样,如果修行很好的话,无论到哪里都特别坚强。
很多人之所以没有安全感,就因为害怕别人说自己,害怕别人轻贱自己、看不起自己,或者因为自己的脾气很暴躁,害怕和人接触时会暴露内在的丑恶等等。但如果我们修行很好的话,真的与大狮子没有什么差别。
汉地有个《成实论》,是鸠摩罗什翻译的,里面有很多大乘对小乘的驳斥。其中有一句:“智者愚者俱受苦乐,而智者于苦乐中,不生贪恚取多少等。”智者会有苦乐、愚者也会有苦乐、出家人有苦乐、居士也有苦乐,没证得一地菩萨或者无欲阿罗汉之前,肯定都有苦受和乐受。那么,为什么智者能转为道用,而愚者不能?因为智者在感受痛苦的时候不会产生嗔恨心,在感受快乐的时候也不会产生极大的贪心并因此而造业,这就是两者之间最明显的差别。
——敬摘录索达吉堪布《苦乐道用》讲解
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