人身难得,切勿虚度
(上古上医弟子)修行分享
昨天在和我的好朋友介绍德宗,其中聊到无形众生的痛苦,感触颇深,在这里想和大家分享一下。
我们都听大师姐讲过,那些无形众生,很多都是修炼几千年几万年就为了得一个人身,而这几千年几万年当中,眼睁睁地看着自己的父母儿女一个个死去,时时刻刻都守着他们的尸体由完整到腐烂,再到白骨森森,他们的痛苦很深很重。然而我们都似乎忽略了一点,我们的人身是如何得来的?
不也是几千年几万年像他们一样受尽痛苦而得来的吗?他们就是曾经的我们,我们曾经也就是这么守着亲人的尸骨,忍受着千万年痛苦,抱着解救他们的信念,修得人身,得闻正法,让他们永远不再受六道之苦么?可是现在获得人身的我们又在做什么呢?失去了千万年的本心,又被红尘俗世所迷。
怎么能不叫人痛心呢?就像全家老小省吃俭用,甚至不惜饿死冻死,就为了供我们出去读书,回来改变全村人的命运,而我们出去了,成就了,却忘了当初那些为你铺路的家人们。得人身的那一瞬间,他们都在兴奋流泪,为我们高兴,可谁想我们却翻脸不认人,纵情声色。
村里的老人们看不下去了,跑来找你,敲你门窗,给你感应,你当是小偷盗贼,用棍棒相驱,还当人家是脏东西,避之而不及。为什么会有附体,为什么会有重病。这是一种无形众生从悲伤的提醒,到失望,到彻底绝望之后的愤怒,而我们又是否明白了他们的良苦用心呢?当我们医治无效,再去找神婆问仙,将他们打至伤残甚至魂飞魄散的时候,到底谁才是丧尽天良的一方?
我在超度众生的时候,也经常遇到显法显道的,我往往不跟他们比,就先问问他们父母在哪?法术这么高强,父母能救活不?心里其实就感觉到很多人已经在哭了。这就像父母供孩子到城里读书,光宗耀祖,结果孩子在城里学会了拿木棍打人,后来还升级,用大砍刀,耀武扬威一样,这真的是当初修行的初心么?法术再高强,失了本心,修行还有什么意义呢?
所有降妖除魔之术皆是以暴制暴,终将反伤,自食恶果。所有长生飞仙之道皆是自私小我,不能与天合。修行为寻真我,为令众生离苦得乐,所以凡不能明心见性,不能救度疾苦的修行都无异于耍流氓。众生并非刚强难化,没有破迷开悟都是有心结,救人慧命不在于威逼利诱,而在于直指内心。
我们平时让人相信,语言是最无力的,比语言更强大的是行动,而比行动更强大的是那颗深入对方灵魂的真心。师父无需神通,却能点化各类众生,无论佛魔妖怪,因为每一次总怎么直指人心,三言两语解开他们的心结。我没见过师父祭出过宝剑吓人,也没见师父动不动就把人拖地狱去。
更多时候是在感受对方的心结所在,再努力说服。我也不敢想象观音师父拿着宝剑挥舞,把众生从地狱中拖来拖去的样子。度得走的众生会感恩,而度不走众生才是真正让我们成长,考验我们境界和智慧的。慧缘师兄分享过,对无形众生真心叫一声爸妈,没有度不走的。为什么?这就像父母要下手打你的时候,你对他们说句我爱你,这手还能下得去么?
这说明众生本心为善,他们刚强不化,心里筑墙,都有着不被人理解,等待唤起的一颗已经孤独得连自己都忘了的良心。放下屠刀,立地成佛。我们只看到表面的屠刀放下了,却没看到内心的杀戮之心放下了,而天地良心升起了。慈悲大爱能让千军万马卸甲,德心德性能让妖魔鬼怪弃剑。
千百年来,因为人心越硬而刀剑越锋利,其实重拾德心,针锋相对就会变成握手言和。神通重要吗?神通只为理清因果,各种神通只为倾听,感受,层层剥开心结,看清悲伤痛苦纠结的种子,而解开心结还需那颗让众生走向爱与光明的德心。修行重在修德心,修如何让众生放下,又如何巧妙解开其心结。
希望各位师兄交流参考,也希望没有接通法脉的亲人们明白此生的使命和意义,莫要虚度光阴。
(上古上医弟子)修行分享
昨天在和我的好朋友介绍德宗,其中聊到无形众生的痛苦,感触颇深,在这里想和大家分享一下。
我们都听大师姐讲过,那些无形众生,很多都是修炼几千年几万年就为了得一个人身,而这几千年几万年当中,眼睁睁地看着自己的父母儿女一个个死去,时时刻刻都守着他们的尸体由完整到腐烂,再到白骨森森,他们的痛苦很深很重。然而我们都似乎忽略了一点,我们的人身是如何得来的?
不也是几千年几万年像他们一样受尽痛苦而得来的吗?他们就是曾经的我们,我们曾经也就是这么守着亲人的尸骨,忍受着千万年痛苦,抱着解救他们的信念,修得人身,得闻正法,让他们永远不再受六道之苦么?可是现在获得人身的我们又在做什么呢?失去了千万年的本心,又被红尘俗世所迷。
怎么能不叫人痛心呢?就像全家老小省吃俭用,甚至不惜饿死冻死,就为了供我们出去读书,回来改变全村人的命运,而我们出去了,成就了,却忘了当初那些为你铺路的家人们。得人身的那一瞬间,他们都在兴奋流泪,为我们高兴,可谁想我们却翻脸不认人,纵情声色。
村里的老人们看不下去了,跑来找你,敲你门窗,给你感应,你当是小偷盗贼,用棍棒相驱,还当人家是脏东西,避之而不及。为什么会有附体,为什么会有重病。这是一种无形众生从悲伤的提醒,到失望,到彻底绝望之后的愤怒,而我们又是否明白了他们的良苦用心呢?当我们医治无效,再去找神婆问仙,将他们打至伤残甚至魂飞魄散的时候,到底谁才是丧尽天良的一方?
我在超度众生的时候,也经常遇到显法显道的,我往往不跟他们比,就先问问他们父母在哪?法术这么高强,父母能救活不?心里其实就感觉到很多人已经在哭了。这就像父母供孩子到城里读书,光宗耀祖,结果孩子在城里学会了拿木棍打人,后来还升级,用大砍刀,耀武扬威一样,这真的是当初修行的初心么?法术再高强,失了本心,修行还有什么意义呢?
所有降妖除魔之术皆是以暴制暴,终将反伤,自食恶果。所有长生飞仙之道皆是自私小我,不能与天合。修行为寻真我,为令众生离苦得乐,所以凡不能明心见性,不能救度疾苦的修行都无异于耍流氓。众生并非刚强难化,没有破迷开悟都是有心结,救人慧命不在于威逼利诱,而在于直指内心。
我们平时让人相信,语言是最无力的,比语言更强大的是行动,而比行动更强大的是那颗深入对方灵魂的真心。师父无需神通,却能点化各类众生,无论佛魔妖怪,因为每一次总怎么直指人心,三言两语解开他们的心结。我没见过师父祭出过宝剑吓人,也没见师父动不动就把人拖地狱去。
更多时候是在感受对方的心结所在,再努力说服。我也不敢想象观音师父拿着宝剑挥舞,把众生从地狱中拖来拖去的样子。度得走的众生会感恩,而度不走众生才是真正让我们成长,考验我们境界和智慧的。慧缘师兄分享过,对无形众生真心叫一声爸妈,没有度不走的。为什么?这就像父母要下手打你的时候,你对他们说句我爱你,这手还能下得去么?
这说明众生本心为善,他们刚强不化,心里筑墙,都有着不被人理解,等待唤起的一颗已经孤独得连自己都忘了的良心。放下屠刀,立地成佛。我们只看到表面的屠刀放下了,却没看到内心的杀戮之心放下了,而天地良心升起了。慈悲大爱能让千军万马卸甲,德心德性能让妖魔鬼怪弃剑。
千百年来,因为人心越硬而刀剑越锋利,其实重拾德心,针锋相对就会变成握手言和。神通重要吗?神通只为理清因果,各种神通只为倾听,感受,层层剥开心结,看清悲伤痛苦纠结的种子,而解开心结还需那颗让众生走向爱与光明的德心。修行重在修德心,修如何让众生放下,又如何巧妙解开其心结。
希望各位师兄交流参考,也希望没有接通法脉的亲人们明白此生的使命和意义,莫要虚度光阴。
#健康# 据《黄帝内经》记载,上古时候人的寿命是比较长的,“春秋皆度百岁而动作不衰”,后世则不然,“年半百而动作皆衰”,其原因在于:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术 数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽修其天年,度万岁乃去”。
后世的人则“以酒为乐,心妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不 知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,放半百而衰也”。也就是说,生活有规律性,人就会延年益寿;生活没有规律性,人就会早衰短寿。
首先是饮食要有规律,宜定时定量,不宜过饥过饱,不宜偏食。《灵枢·五味》云:“谷不入,半日则气衰,一日则气少矣。”援食不足,不能满足人体正常生命活动的需要,气血生化之源不足,不能保障人体器官的能量供应,久之可致早衰。反之,“饮食自倍,肠胃乃伤”。饮食过量,也是损害人体健康,导致衰老的一个重要因素。
进食过多,超过了消化器官的承受能力,就会损伤脾胃,不能正常地腐熟运化水谷精微,消化吸收功能障碍。现代临床证实,饮食过饱,暴饮暴食,不仅影响消化器官的功能,还可使心脑等器官供血不足,突发心脑血管病。长期的不节制地饮食,尤其是中年以后不注意这一点,过剩的脂肪沉积形成。
肥胖症、脂肪肝。血液流速减慢、血液粘稠度增高、心脑血管硬化,可使人提前衰老。所以有“饭吃七分饱,不用医生找”之说。
后世的人则“以酒为乐,心妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不 知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,放半百而衰也”。也就是说,生活有规律性,人就会延年益寿;生活没有规律性,人就会早衰短寿。
首先是饮食要有规律,宜定时定量,不宜过饥过饱,不宜偏食。《灵枢·五味》云:“谷不入,半日则气衰,一日则气少矣。”援食不足,不能满足人体正常生命活动的需要,气血生化之源不足,不能保障人体器官的能量供应,久之可致早衰。反之,“饮食自倍,肠胃乃伤”。饮食过量,也是损害人体健康,导致衰老的一个重要因素。
进食过多,超过了消化器官的承受能力,就会损伤脾胃,不能正常地腐熟运化水谷精微,消化吸收功能障碍。现代临床证实,饮食过饱,暴饮暴食,不仅影响消化器官的功能,还可使心脑等器官供血不足,突发心脑血管病。长期的不节制地饮食,尤其是中年以后不注意这一点,过剩的脂肪沉积形成。
肥胖症、脂肪肝。血液流速减慢、血液粘稠度增高、心脑血管硬化,可使人提前衰老。所以有“饭吃七分饱,不用医生找”之说。
【#长沙甘甜的古井水 饮一口就告别盛夏#】这两天长沙的室外温度超过了40°!今天为大家推荐一个饭后消食的好去处,放松一下忙碌一天的自己。
古有民谣道,“无锡锡山山无锡,平湖湖水水平湖,常德德山山有德,长沙沙水水无沙。”这“沙水”指的便是#白沙古井#。
长沙素有楚汉名城之称,“长沙”之名始于西周
古老的历史文化名城,古井自然遍及各个角落。
在长沙小有名气的有四眼井、太傅井、白鹤泉等,但久负盛名的依旧要数白沙井。
白沙古井最早只一眼泉,明末水分为二,其后又增二眼,井周绕以浅沟导水,高处有石栏围,井口用大理石砌成,汲水很方便。
水从井底汩汩涌出,清澈透明,甘甜可口,四季不断,井水冬暖夏凉。白沙古井是一处弥漫着浓厚市井生活气息的古迹,周遭的老百姓在古井取水,回家食用,在没有自来水供应时,车载桶装,理所当然,现代社会却也依然如此。
来取水的市民络绎不绝,带来的盛水设备也五花八门,面带微笑边聊着天,听潺潺水声边取水,好不自在。
由井的左面沿台阶上去,便是白沙古井的后花园,林间小路,清风阵阵,好不惬意。雨后的空气,带着泥土与芳草的气息,沁入心脾,令人神清气爽,一天的疲惫,在这找到了发泄口。
夏日里,闲暇时刻,尤其是傍晚时分,伴随着虫鸣清风,饮上一口清甜的古泉水,在林木间走上一遭,岂不乐哉!#发现新长沙# https://t.cn/A6aOW9zO
古有民谣道,“无锡锡山山无锡,平湖湖水水平湖,常德德山山有德,长沙沙水水无沙。”这“沙水”指的便是#白沙古井#。
长沙素有楚汉名城之称,“长沙”之名始于西周
古老的历史文化名城,古井自然遍及各个角落。
在长沙小有名气的有四眼井、太傅井、白鹤泉等,但久负盛名的依旧要数白沙井。
白沙古井最早只一眼泉,明末水分为二,其后又增二眼,井周绕以浅沟导水,高处有石栏围,井口用大理石砌成,汲水很方便。
水从井底汩汩涌出,清澈透明,甘甜可口,四季不断,井水冬暖夏凉。白沙古井是一处弥漫着浓厚市井生活气息的古迹,周遭的老百姓在古井取水,回家食用,在没有自来水供应时,车载桶装,理所当然,现代社会却也依然如此。
来取水的市民络绎不绝,带来的盛水设备也五花八门,面带微笑边聊着天,听潺潺水声边取水,好不自在。
由井的左面沿台阶上去,便是白沙古井的后花园,林间小路,清风阵阵,好不惬意。雨后的空气,带着泥土与芳草的气息,沁入心脾,令人神清气爽,一天的疲惫,在这找到了发泄口。
夏日里,闲暇时刻,尤其是傍晚时分,伴随着虫鸣清风,饮上一口清甜的古泉水,在林木间走上一遭,岂不乐哉!#发现新长沙# https://t.cn/A6aOW9zO
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