漫谈中医话养生
咱们国家的医术在煌煌五千年的中华历史上曾经有过璀璨的一页。博大精深的中医曾经产生过众多灿若星河的名医，战国的扁鹊，东汉的张仲景，三国的华佗，唐朝的孙思邈，明代的李时珍等都是当时如雷贯耳的举世名医。他们的才华他们的医术他们的医学理论堪称中华瑰宝。当我们看古代小说时，看到故事里的中医们悬壶济世，妙手回春，化疾病于无形，医患者于瞬间，真是令人赞叹中医的玄妙，中医的神奇，中医的深不可测。昔先贤北宋范仲淹曾有大丈夫立于天下“不为良相，则为良医”之论。说的是人生在世要想做惠国惠民的事有两个途径：其一科举当官施仁政，其二则悬壶济世行医。在这里范仲淹把治世良相和济世名医等同看待。如此可见在古代社会医生的社会地位之重要。如此才有中医的不断发扬光大薪火相传，绵延千年不绝于斯。
然而传了几千年的博大精深的中医在当代似乎有点日趋没落了，现在各大城市里中医几乎难觅。就是勉强有个中医诊所也是患者屈指可数，几近门可罗雀，可算蓬荜生灰。也难怪，您想西医的现代科学技术发展的太快了，这个“超”那个“T”的都能够把您五脏六腑看个底朝天了您还搁那儿摸脉搏诊病显然就如张飞举着丈八蛇矛跟导弹切磋了，呵呵，两者不在一个平台上啊。再加之中医自古以来的所谓宏观调治微观模糊的颇有一点玄学的特点，就没有人家西医坦率直白让医生看的一针见血让患者一目了然的优势。如此一来西医愈发强势中医愈发劣势也就愈来愈不招人待敬了。
然而什么事情不都有个三十年河东三十年河西不是，这不近几年随着人们生活水平的逐渐提高，由曾经的吃糠慢慢的进入了小康，养尊处优的富人们也是一抓一大把的，如此一来这往昔少闻鲜见的富贵病也就日益繁荣起来，什么肥胖啊三高呀之类的人群如过河之鲫乌泱乌泱的。这可咋办捏？西医给出的办法是吃药，中医开出的妙招是养生。嘿，这下中医整对路子了。您想自古以来老百姓就知道是药三分毒的道理，你想人家中医给出的方法是食疗治病，好家伙，不打针不吃药，吃点茄子辣椒冬瓜就能把三高给去掉，北京人讲话了，姥姥，这办法可太闷都蜜了，天津人讲话了，姐姐，介办法可太哏了。如此这般，一个个仙风道骨如隐士一般的的各大中医名家纷纷登陆各大电视台的或“百科全说”或“健康一身轻”或“健康大讲堂”之类的脱口秀节目。原来遍寻不见的中医们纷纷在各大电视台上搞起了食疗养生活动，本来中医就有一点玄学的特点，而登录各大电视台的中医们把古代经络学五行学再加上西医的现代科学语言一搅和，在电视台上真是讲的风生水起唾液横飞。一度养在深宫无人问的中医们又重新找到了社会生活的切入点，让人们又重新领略了中医的风骚可人。如此一来不仅老年人喜欢中年人喜欢就是年轻人也是看的趋之若鹜如痴如醉。中医大师宛如明星一般也拥有了众多粉丝的拥趸。尤其是那些退休的衣食无忧大爷大妈们更是找到了知音一般把大师们奉若神明，佩服的无可无不可的。说起来咱们古代中医一向就有养生治病两种功效，不像西医，只谈治病之术乏谈养生之妙。 这真是东方不亮西方亮，人间正道是市场矣。中医又重新焕发了自己青春，中医又有了新的用武之地。当然在此顺便指出一点，虽然笔者不懂医术，但是有些中医专家在荧屏上的夸夸其谈有言过其实之忧虑或有点忽悠之嫌。您说随便弄一冬瓜就治五脏六腑，弄一个茄子就治三高，拎个大板凳就包治百病，摁摁穴位就嘛病皆除，看起来不像专家更像江湖野郎中的大忽悠。这和留几根山羊胡子就楞装仙风道骨，笔划几下广播体操就说是武林泰斗有嘛区别，更有点像本山演的小品“看病”中的临江村大明白诊所——达不溜，达不溜，达不溜，忽悠你点，大不了。您看甲中医今天在电视前告诉大家吃苹果一定要削皮，明天乙中医就言之凿凿的告诉您苹果皮是个好东西；这个电视上说青椒去肝火那个电视就说千万不能吃辣椒，弄的观众一头雾水拎不清。当然也难怪，很多电视台为了弄收视率居然都把严谨的医学给你整成了脱口秀之类，呵呵，谁还不能有点跑偏的时候。当然人家电视中医心里也门清，咱这不是治病是养生是保健，相当于互联网上的帖子当不得中央一号文件，不要太较真耶。这保健养生之法说起来就跟吃保健品似的，练不好也吃不坏，闲着也是闲着，练练腿脚活动活动筋骨再吃上点什么生茄子生冬瓜之类的应该是有百利而无一害，只不过就是没有那么神罢了。总而言之言而总之，时下举国上下养生保健已经成为一股潮流，在养生的名义下，不用说中医在电视上大显身手，就是在路边的足疗店，按摩中心，洗浴中心处处都活跃着古老中医学的忙碌身影。古老的中医终于在二十一世纪的今天又获得了更广阔的用武之地，可喜可贺。衷心的祝愿咱们传了几千年的中医学继续发扬光大继续为黎民百姓造福。不仅在咱们的荧屏上指点黎民造福百姓，说不定那天一来劲儿，噌的一下就尥到欧美的TV上给老外唠扯唠扯中医的博大精深养生妙招，呵呵，那有多牛。
咱们国家的医术在煌煌五千年的中华历史上曾经有过璀璨的一页。博大精深的中医曾经产生过众多灿若星河的名医，战国的扁鹊，东汉的张仲景，三国的华佗，唐朝的孙思邈，明代的李时珍等都是当时如雷贯耳的举世名医。他们的才华他们的医术他们的医学理论堪称中华瑰宝。当我们看古代小说时，看到故事里的中医们悬壶济世，妙手回春，化疾病于无形，医患者于瞬间，真是令人赞叹中医的玄妙，中医的神奇，中医的深不可测。昔先贤北宋范仲淹曾有大丈夫立于天下“不为良相，则为良医”之论。说的是人生在世要想做惠国惠民的事有两个途径：其一科举当官施仁政，其二则悬壶济世行医。在这里范仲淹把治世良相和济世名医等同看待。如此可见在古代社会医生的社会地位之重要。如此才有中医的不断发扬光大薪火相传，绵延千年不绝于斯。
然而传了几千年的博大精深的中医在当代似乎有点日趋没落了，现在各大城市里中医几乎难觅。就是勉强有个中医诊所也是患者屈指可数，几近门可罗雀，可算蓬荜生灰。也难怪，您想西医的现代科学技术发展的太快了，这个“超”那个“T”的都能够把您五脏六腑看个底朝天了您还搁那儿摸脉搏诊病显然就如张飞举着丈八蛇矛跟导弹切磋了，呵呵，两者不在一个平台上啊。再加之中医自古以来的所谓宏观调治微观模糊的颇有一点玄学的特点，就没有人家西医坦率直白让医生看的一针见血让患者一目了然的优势。如此一来西医愈发强势中医愈发劣势也就愈来愈不招人待敬了。
然而什么事情不都有个三十年河东三十年河西不是，这不近几年随着人们生活水平的逐渐提高，由曾经的吃糠慢慢的进入了小康，养尊处优的富人们也是一抓一大把的，如此一来这往昔少闻鲜见的富贵病也就日益繁荣起来，什么肥胖啊三高呀之类的人群如过河之鲫乌泱乌泱的。这可咋办捏？西医给出的办法是吃药，中医开出的妙招是养生。嘿，这下中医整对路子了。您想自古以来老百姓就知道是药三分毒的道理，你想人家中医给出的方法是食疗治病，好家伙，不打针不吃药，吃点茄子辣椒冬瓜就能把三高给去掉，北京人讲话了，姥姥，这办法可太闷都蜜了，天津人讲话了，姐姐，介办法可太哏了。如此这般，一个个仙风道骨如隐士一般的的各大中医名家纷纷登陆各大电视台的或“百科全说”或“健康一身轻”或“健康大讲堂”之类的脱口秀节目。原来遍寻不见的中医们纷纷在各大电视台上搞起了食疗养生活动，本来中医就有一点玄学的特点，而登录各大电视台的中医们把古代经络学五行学再加上西医的现代科学语言一搅和，在电视台上真是讲的风生水起唾液横飞。一度养在深宫无人问的中医们又重新找到了社会生活的切入点，让人们又重新领略了中医的风骚可人。如此一来不仅老年人喜欢中年人喜欢就是年轻人也是看的趋之若鹜如痴如醉。中医大师宛如明星一般也拥有了众多粉丝的拥趸。尤其是那些退休的衣食无忧大爷大妈们更是找到了知音一般把大师们奉若神明，佩服的无可无不可的。说起来咱们古代中医一向就有养生治病两种功效，不像西医，只谈治病之术乏谈养生之妙。 这真是东方不亮西方亮，人间正道是市场矣。中医又重新焕发了自己青春，中医又有了新的用武之地。当然在此顺便指出一点，虽然笔者不懂医术，但是有些中医专家在荧屏上的夸夸其谈有言过其实之忧虑或有点忽悠之嫌。您说随便弄一冬瓜就治五脏六腑，弄一个茄子就治三高，拎个大板凳就包治百病，摁摁穴位就嘛病皆除，看起来不像专家更像江湖野郎中的大忽悠。这和留几根山羊胡子就楞装仙风道骨，笔划几下广播体操就说是武林泰斗有嘛区别，更有点像本山演的小品“看病”中的临江村大明白诊所——达不溜，达不溜，达不溜，忽悠你点，大不了。您看甲中医今天在电视前告诉大家吃苹果一定要削皮，明天乙中医就言之凿凿的告诉您苹果皮是个好东西；这个电视上说青椒去肝火那个电视就说千万不能吃辣椒，弄的观众一头雾水拎不清。当然也难怪，很多电视台为了弄收视率居然都把严谨的医学给你整成了脱口秀之类，呵呵，谁还不能有点跑偏的时候。当然人家电视中医心里也门清，咱这不是治病是养生是保健，相当于互联网上的帖子当不得中央一号文件，不要太较真耶。这保健养生之法说起来就跟吃保健品似的，练不好也吃不坏，闲着也是闲着，练练腿脚活动活动筋骨再吃上点什么生茄子生冬瓜之类的应该是有百利而无一害，只不过就是没有那么神罢了。总而言之言而总之，时下举国上下养生保健已经成为一股潮流，在养生的名义下，不用说中医在电视上大显身手，就是在路边的足疗店，按摩中心，洗浴中心处处都活跃着古老中医学的忙碌身影。古老的中医终于在二十一世纪的今天又获得了更广阔的用武之地，可喜可贺。衷心的祝愿咱们传了几千年的中医学继续发扬光大继续为黎民百姓造福。不仅在咱们的荧屏上指点黎民造福百姓，说不定那天一来劲儿，噌的一下就尥到欧美的TV上给老外唠扯唠扯中医的博大精深养生妙招，呵呵，那有多牛。
论诊候
夫欲理病，先察其源，候其病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。
夫诊候之法，常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调均，气血未乱，精取其脉，知其逆顺，非其时不用也。深察三部九候而明告之，古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又曰上医听声，中医察色，下医诊脉。又曰上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。 何谓三部？寸关尺也。上部为天，肺也；中部为人，脾也；下部为地，肾也。何谓九候？部各有三，合为九候。上部天，两额动脉，主头角之气也；上部地，两颊动脉，主口齿之气也；上部人，耳前动脉，主耳目之气也。中部天，手太阴，肺之气也；中部地，手阳明，胸中之气也；中部人，手少阴，心之气也。下部天，足厥阴，肝之气也；下部地，足少阴，肾之气也；下部人，足太阴，脾之气也。合为九候。
夫形盛脉细，少气不足以息者死；形瘦脉大，胸中多气者死；形气相得者生；三五不调者病；三部九候皆相失者死。愚医不通三部九候，及四时之经，或用汤药倒错，针灸失度，顺方治病，更增他疾，遂致灭亡。哀哉蒸民，枉死者半，可谓世无良医。为其解释经说，地水火风，和合成人。凡人火气不调，举身蒸热；风气不调，全身强直，诸毛孔闭塞；水气不调，身体浮肿，气满喘粗；土气不调，四肢不举，言无音声。火去则身冷，风止则气绝，水竭则无血，土散则身裂，然愚医不思脉道，反治其病，使脏中五行共相克切，如火炽燃，重加其油，不可不慎。凡四气合德，四神安和，一气不调，百一病生。四神动作，四百四病同时俱发。又云：一百一病，不治自愈；一百一病，须治而愈；一百一病，难治难愈；一百一病，真死不治。
张仲景曰：欲疗诸病，当先以汤荡涤五脏六腑，开通诸脉，治道阴阳，破散邪气，润泽枯朽，悦人皮肤，益人气血。水能净万物，故用汤也。若四肢病久，风冷发动，次当用散。
散能逐邪，风气湿痹，表里移走，居无常处者，散当平之。次当用丸，丸药者，能逐风冷，破积聚，消诸坚癖，进饮食，调和荣卫，能参合而行之者，可谓上工，故曰医者意也。又曰：不须汗而强汗之者，出其津液，枯竭而死。须汗而不与汗之者，使诸毛孔闭塞，令人闷绝而死。又不须下而强下之者，令人开肠，洞泄不禁而死；须下而不与下之者，使人心内懊 ，胀满烦乱，浮肿而死。又不须灸而强与灸者，令人火邪入腹，干错五脏，重加其烦而死。
灸而不与灸之者，令人冷结重凝，久而弥固，气上冲心，无地消散，病笃而死。
黄帝问曰：淫邪泮衍奈何？岐伯对曰：正邪从外袭内，而未有定舍，及淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦也。凡气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。问曰：有余、不足有形乎？对曰：阴盛则梦涉大水而恐惧，阳盛则梦蹈大火而燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞扬，下盛则梦堕坠；甚饱则梦与（巢源云：梦行）甚饥则梦取（巢源云：梦卧）；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣，心气盛则梦喜笑及恐畏，脾气盛则梦歌乐、体重、手足不举，肾气盛则梦腰脊两解而不属。凡此十二盛者，至而泻之立已。厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之器奇物；客于肝，则梦见山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦见临渊，没居水中；客于膀胱，则梦见游行；客于胃，则梦见饮食；客于大肠，则梦见田野；客于小肠，则梦见聚邑、街衢；客于胆，则梦见斗讼、自刳；客于阴器，则梦交接斗内；客于项，则梦见斩首；客于胯，则梦见行走而不能前进，及池渠阱 中居；客于股，则梦见礼节拜跪；客于胞 ，则梦见溲溺便利。凡此十五不足者，至而补之立已。
善诊候者，亦可深思此意，乃尽善尽美矣。
《史记》曰：病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。生候尚存，形色未改，病未入腠理，针药及时，能将节调理，委以良医，病无不愈。
夫欲理病，先察其源，候其病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，服药必活。若病已成，可得半愈。病势已过，命将难全。
夫诊候之法，常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调均，气血未乱，精取其脉，知其逆顺，非其时不用也。深察三部九候而明告之，古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。又曰上医听声，中医察色，下医诊脉。又曰上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。 何谓三部？寸关尺也。上部为天，肺也；中部为人，脾也；下部为地，肾也。何谓九候？部各有三，合为九候。上部天，两额动脉，主头角之气也；上部地，两颊动脉，主口齿之气也；上部人，耳前动脉，主耳目之气也。中部天，手太阴，肺之气也；中部地，手阳明，胸中之气也；中部人，手少阴，心之气也。下部天，足厥阴，肝之气也；下部地，足少阴，肾之气也；下部人，足太阴，脾之气也。合为九候。
夫形盛脉细，少气不足以息者死；形瘦脉大，胸中多气者死；形气相得者生；三五不调者病；三部九候皆相失者死。愚医不通三部九候，及四时之经，或用汤药倒错，针灸失度，顺方治病，更增他疾，遂致灭亡。哀哉蒸民，枉死者半，可谓世无良医。为其解释经说，地水火风，和合成人。凡人火气不调，举身蒸热；风气不调，全身强直，诸毛孔闭塞；水气不调，身体浮肿，气满喘粗；土气不调，四肢不举，言无音声。火去则身冷，风止则气绝，水竭则无血，土散则身裂，然愚医不思脉道，反治其病，使脏中五行共相克切，如火炽燃，重加其油，不可不慎。凡四气合德，四神安和，一气不调，百一病生。四神动作，四百四病同时俱发。又云：一百一病，不治自愈；一百一病，须治而愈；一百一病，难治难愈；一百一病，真死不治。
张仲景曰：欲疗诸病，当先以汤荡涤五脏六腑，开通诸脉，治道阴阳，破散邪气，润泽枯朽，悦人皮肤，益人气血。水能净万物，故用汤也。若四肢病久，风冷发动，次当用散。
散能逐邪，风气湿痹，表里移走，居无常处者，散当平之。次当用丸，丸药者，能逐风冷，破积聚，消诸坚癖，进饮食，调和荣卫，能参合而行之者，可谓上工，故曰医者意也。又曰：不须汗而强汗之者，出其津液，枯竭而死。须汗而不与汗之者，使诸毛孔闭塞，令人闷绝而死。又不须下而强下之者，令人开肠，洞泄不禁而死；须下而不与下之者，使人心内懊 ，胀满烦乱，浮肿而死。又不须灸而强与灸者，令人火邪入腹，干错五脏，重加其烦而死。
灸而不与灸之者，令人冷结重凝，久而弥固，气上冲心，无地消散，病笃而死。
黄帝问曰：淫邪泮衍奈何？岐伯对曰：正邪从外袭内，而未有定舍，及淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦也。凡气淫于腑，则有余于外，不足于内；气淫于脏，则有余于内，不足于外。问曰：有余、不足有形乎？对曰：阴盛则梦涉大水而恐惧，阳盛则梦蹈大火而燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞扬，下盛则梦堕坠；甚饱则梦与（巢源云：梦行）甚饥则梦取（巢源云：梦卧）；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣，心气盛则梦喜笑及恐畏，脾气盛则梦歌乐、体重、手足不举，肾气盛则梦腰脊两解而不属。凡此十二盛者，至而泻之立已。厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之器奇物；客于肝，则梦见山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦见临渊，没居水中；客于膀胱，则梦见游行；客于胃，则梦见饮食；客于大肠，则梦见田野；客于小肠，则梦见聚邑、街衢；客于胆，则梦见斗讼、自刳；客于阴器，则梦交接斗内；客于项，则梦见斩首；客于胯，则梦见行走而不能前进，及池渠阱 中居；客于股，则梦见礼节拜跪；客于胞 ，则梦见溲溺便利。凡此十五不足者，至而补之立已。
善诊候者，亦可深思此意，乃尽善尽美矣。
《史记》曰：病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。生候尚存，形色未改，病未入腠理，针药及时，能将节调理，委以良医，病无不愈。
睡了一天手游了一天觉得还是把初四聚会写写吧 谁知道下次这么人齐是什么时候呢 虽然我群就六个人…………只是流水账不用看（
提前一天约好益健喝茶 拿号这种事怎么想都应该让家就住对面的凯瑟琳做 结果丫一大早滚去香洲喝茶 我九点半施施然醒来已经嗅到一股鸽的气息 想不到除了我和wing所有人都在不同程度上鸽了……
十一点我到了益健
“我是不是最早到的？是我就拿号了？”
“是的 快去”
结果在人群中精确地点出了好几年没见还是长得跟小时候一模一样的wing……一问益健要等48桌 大约今晚能吃上 撤退
临时决定去老川坊拱北店 住得最远的饭第一个跟我们汇合 然后是拱北居民星和草 上哪说理去……
老川坊不好吃 怕不是四川大厨回家打麻将 无图
原本说午饭就来的奇迹聚聚在约三点降临纯k 带来了饭的两本登月设定集和我的无数小铁皮 结果路人A草和路人BYui都愉快地吃下了李庄游戏安利 我苦口婆心惨叫“不要再翻那本书了！你们的钱会被吸走的！”无人理会
纯k一首队歌第二弹都没加 垃圾 无图
凯瑟琳赶高铁聚聚赶晚饭都早早离场 离开纯k后与草的众多男友中维度最高的一个饼汇合了 我们商讨了1分钟决定晚饭吃悦尔 结果在1955赶到 店员说已经过了last order 本人差点就要完成在酒吧街撒泼打滚的成就 最后又商讨了1分钟决定就吃旁边的桂缘了 个人的评价还是挺高的
（我知道海鲜饭挺像呕○物的 没办法 实物如此 救不了它
在愉快地分享完各道菜肴并diss了铁血然后我被晒一脸五星枪后大家就散了 呜呜呜 猴年马月能打上一次桌游
随便截了几张聊天记录传播鸽的氛围（要分清人只好留头像了
提前一天约好益健喝茶 拿号这种事怎么想都应该让家就住对面的凯瑟琳做 结果丫一大早滚去香洲喝茶 我九点半施施然醒来已经嗅到一股鸽的气息 想不到除了我和wing所有人都在不同程度上鸽了……
十一点我到了益健
“我是不是最早到的？是我就拿号了？”
“是的 快去”
结果在人群中精确地点出了好几年没见还是长得跟小时候一模一样的wing……一问益健要等48桌 大约今晚能吃上 撤退
临时决定去老川坊拱北店 住得最远的饭第一个跟我们汇合 然后是拱北居民星和草 上哪说理去……
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（我知道海鲜饭挺像呕○物的 没办法 实物如此 救不了它
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