#推背图#
推背图第十二象 乙亥
谶曰
块然一石 谓他人父
统二八州 已非唐土
颂曰
反兆先多口 出入皆无主
系铃自解铃 父亡子亦死
金圣叹注解：
此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。
推背图第十二象 乙亥
谶曰
块然一石 谓他人父
统二八州 已非唐土
颂曰
反兆先多口 出入皆无主
系铃自解铃 父亡子亦死
金圣叹注解：
此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。
#国学知识[超话]#六二鬼金羊：屯如，遣如。乘马班如，匪宼婚媾;女子贞不字，十年乃字。
天地间云雨过后，万物便生长起来，植物吐出了新芽，动物受雷声的震动，纷纷走出巢穴，开始在大地上活动。食草的动物开始有了嫩芽可食，食肉的动物也开始有了属于自己的猎物。同类的动物们求偶交媾，繁衍后代。而此时人类，也开始有了婚姻活动。
还是老话：汉字是音连、形连、意连。真是字字相连！包括“知”古代“知智”同源，今知明日称为智，那不就是来自于天文学的知识吗。
当然汉字就像大江，大河有多个源头，汇成一字，又历经岁月不断增加内涵外延分支出新生字。比如“知”的读音和内涵来自于预测天文的知识，但信息传播有自己的特性，东西丢了可以找回来，送给人的东西后悔了可以要回来，但说出去的话，信息和秘密可要不回来，所以“知”字用“失口”表现信息传播的这一属性。（题外话）。
因为西周以前只有春秋两季，西周以前，夏代表开始，冬代表年终，并无冬至夏至的概念，我以此推断，端午节比我们想象的要早得多，即有了天干地支，就有了端午 ，端午节又叫天中节 重午节 端阳节，等等二十多个名字，反而夏至是来自于端午节。本帖以前的文章有论述冬夏的含义。
有些字可以证明端午节比我们想象的要早得多，端午节又做龙日节、龙舟节。端午，午月午日谓之“重午”此为阳极，苍龙升至正南中天高位，是龙飞天的日子，因此称为龙的节日。这个字就是“玄”。
其中有两个“玄”字有力地证明了“玄”字和“午”字同一起源，一个是飞龙直上，一个是飞凤直上，龙凤在上古时候意义相同，代表至阳，金乌（太阳）的别名，甲骨文的“午”其意义和上古时候“玄”相同。只不过后来“玄”延伸出了悬挂，细丝，奥妙、幽远的意思，由此，“玄”字和“午”字的字义分道扬镳。现在再看，天地玄黄，就能理解了，就是上古流传的说法。
汉字一字解开，连带很多字意义就明朗了，如“五”的甲骨文，和结绳记事的“五”字也一并解开，就是来自于五月端午，午月午日午时，其字形也是交叉，要么来自于日影交叉的轨迹，要么来自于测量子午线方法（日影交叉方法），当然还有“吾”字，只有午月午日午时，自己和自己的影子重合指向自己，所以我也称“吾”。
至此，我们说明白了“天干地支”，即“天干地至”。
至此，我们可以说说“至此”的“此”。说“此”字，先说“止”字。
至则止，“止”字的含意来自于“至”字，因为到了，才会停止。天道周而复始，太阳运行至午月、午日、午时阳极，至此开始反转回归。所以“止”的含义和读音来自于“至”字，而字形则来自于人足的形状，至则止，用足来代表停止，
那么，“此”字的本意就出来了，即止于此，“此”的本意即代表不动，不变，世间一切都是以“此”为原点的律动。世间的一切事物都以“此”为参照系。
“ 此”从匕从止，止亦声。“止”即“不动”。“匕”勺子的象形，又代指北斗七星，用北斗星代表整个天道运行 ，北斗七星永远围着北极星四季旋转，周而复始，一刻不停的运动。“此”的本意又推进一步，即北极星，又叫帝星、 紫微星 、又称紫宫、紫微垣。
“此”紫也，“紫”者兹也。紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫也就是玄宫。
“兹”字来自于“午”。由于“午”的甲骨文即太阳午时一年运行的轨迹象悬挂的丝线，而所有的日月星辰都围绕着北极星运转，就像看不见的丝线所牵引，子午线，即天球系统的经线，也可以理解为天经线，“经天纬地”“天经地义”即使如此，经线，子午即来自于古代天球系统。“兹”字是最好的表达，尤其是这三个“兹”字，是午和两个玄的合写。
现在可以确定，上古时候，此、 紫、 兹同源且同义，即为天地宇宙的中心。
“宅兹中国”，华夏文明----世界唯一的文明起源，文明来的自然而且自信，文明初始即以天道以为人道，师法自然，建立天下的人世间秩序，文明即秩序，文明即天道人伦。“宅”的本意是苍穹之下，所以宅兹中国，就是天下中心在中国。
“屯如這如，乘马班如。匪寇婚媾”是古老的歌谣，反映的是人们骑着马求婚的情景。很形象，还带着一丝诙谐。
一队人马行进在路上，可是马团团打转就是不前进，人们以为是来了强盗(团团打转的强盗估计战斗力也不强)，结果是来求婚的。
十六个字，将求婚的喜庆场面描绘得很有味道。可是女子并没有嫁给前来的求婚者，这是怎么回事?原来，求婚者是有权势的九五，可是居中的六二与初九两小无猜，自然不想出嫁了。她在等自己喜爱的初九事业有成以后，可以与他成婚。
看来六二这位中正的女子还是很有眼光的。
从这一卦中，我们可以明白择偶的要点：
不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人，只在乎他是不是胸怀大志有发展。所以这位有眼光的六二，终于在十年后，嫁给了事业有成的意中人——初九。从这一爻，女读者应当受到启发，懂得如何选择自己的意中人哦!
———舞天玄姬 https://t.cn/AigLm1sM
天地间云雨过后，万物便生长起来，植物吐出了新芽，动物受雷声的震动，纷纷走出巢穴，开始在大地上活动。食草的动物开始有了嫩芽可食，食肉的动物也开始有了属于自己的猎物。同类的动物们求偶交媾，繁衍后代。而此时人类，也开始有了婚姻活动。
还是老话：汉字是音连、形连、意连。真是字字相连！包括“知”古代“知智”同源，今知明日称为智，那不就是来自于天文学的知识吗。
当然汉字就像大江，大河有多个源头，汇成一字，又历经岁月不断增加内涵外延分支出新生字。比如“知”的读音和内涵来自于预测天文的知识，但信息传播有自己的特性，东西丢了可以找回来，送给人的东西后悔了可以要回来，但说出去的话，信息和秘密可要不回来，所以“知”字用“失口”表现信息传播的这一属性。（题外话）。
因为西周以前只有春秋两季，西周以前，夏代表开始，冬代表年终，并无冬至夏至的概念，我以此推断，端午节比我们想象的要早得多，即有了天干地支，就有了端午 ，端午节又叫天中节 重午节 端阳节，等等二十多个名字，反而夏至是来自于端午节。本帖以前的文章有论述冬夏的含义。
有些字可以证明端午节比我们想象的要早得多，端午节又做龙日节、龙舟节。端午，午月午日谓之“重午”此为阳极，苍龙升至正南中天高位，是龙飞天的日子，因此称为龙的节日。这个字就是“玄”。
其中有两个“玄”字有力地证明了“玄”字和“午”字同一起源，一个是飞龙直上，一个是飞凤直上，龙凤在上古时候意义相同，代表至阳，金乌（太阳）的别名，甲骨文的“午”其意义和上古时候“玄”相同。只不过后来“玄”延伸出了悬挂，细丝，奥妙、幽远的意思，由此，“玄”字和“午”字的字义分道扬镳。现在再看，天地玄黄，就能理解了，就是上古流传的说法。
汉字一字解开，连带很多字意义就明朗了，如“五”的甲骨文，和结绳记事的“五”字也一并解开，就是来自于五月端午，午月午日午时，其字形也是交叉，要么来自于日影交叉的轨迹，要么来自于测量子午线方法（日影交叉方法），当然还有“吾”字，只有午月午日午时，自己和自己的影子重合指向自己，所以我也称“吾”。
至此，我们说明白了“天干地支”，即“天干地至”。
至此，我们可以说说“至此”的“此”。说“此”字，先说“止”字。
至则止，“止”字的含意来自于“至”字，因为到了，才会停止。天道周而复始，太阳运行至午月、午日、午时阳极，至此开始反转回归。所以“止”的含义和读音来自于“至”字，而字形则来自于人足的形状，至则止，用足来代表停止，
那么，“此”字的本意就出来了，即止于此，“此”的本意即代表不动，不变，世间一切都是以“此”为原点的律动。世间的一切事物都以“此”为参照系。
“ 此”从匕从止，止亦声。“止”即“不动”。“匕”勺子的象形，又代指北斗七星，用北斗星代表整个天道运行 ，北斗七星永远围着北极星四季旋转，周而复始，一刻不停的运动。“此”的本意又推进一步，即北极星，又叫帝星、 紫微星 、又称紫宫、紫微垣。
“此”紫也，“紫”者兹也。紫宫、紫微垣。紫是玄的代称，紫宫也就是玄宫。
“兹”字来自于“午”。由于“午”的甲骨文即太阳午时一年运行的轨迹象悬挂的丝线，而所有的日月星辰都围绕着北极星运转，就像看不见的丝线所牵引，子午线，即天球系统的经线，也可以理解为天经线，“经天纬地”“天经地义”即使如此，经线，子午即来自于古代天球系统。“兹”字是最好的表达，尤其是这三个“兹”字，是午和两个玄的合写。
现在可以确定，上古时候，此、 紫、 兹同源且同义，即为天地宇宙的中心。
“宅兹中国”，华夏文明----世界唯一的文明起源，文明来的自然而且自信，文明初始即以天道以为人道，师法自然，建立天下的人世间秩序，文明即秩序，文明即天道人伦。“宅”的本意是苍穹之下，所以宅兹中国，就是天下中心在中国。
“屯如這如，乘马班如。匪寇婚媾”是古老的歌谣，反映的是人们骑着马求婚的情景。很形象，还带着一丝诙谐。
一队人马行进在路上，可是马团团打转就是不前进，人们以为是来了强盗(团团打转的强盗估计战斗力也不强)，结果是来求婚的。
十六个字，将求婚的喜庆场面描绘得很有味道。可是女子并没有嫁给前来的求婚者，这是怎么回事?原来，求婚者是有权势的九五，可是居中的六二与初九两小无猜，自然不想出嫁了。她在等自己喜爱的初九事业有成以后，可以与他成婚。
看来六二这位中正的女子还是很有眼光的。
从这一卦中，我们可以明白择偶的要点：
不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人，只在乎他是不是胸怀大志有发展。所以这位有眼光的六二，终于在十年后，嫁给了事业有成的意中人——初九。从这一爻，女读者应当受到启发，懂得如何选择自己的意中人哦!
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中华十二时辰之：子时
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
——张继《枫桥夜泊》
十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。“夜半”所指的时间是前日夜23时~当日凌晨1时，这个时段用地支命名，称作子时。
人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。
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姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
——张继《枫桥夜泊》
十二时的第一个时辰，就叫“夜半”。“夜半”所指的时间是前日夜23时~当日凌晨1时，这个时段用地支命名，称作子时。
人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。
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