《佛说大集会正法经》(又名《僧伽吒经》)片段节选:
尔时,世尊即为普勇菩萨说伽陀曰:
“我所说地狱, 汝怖不忍闻,
彼地狱苦恼, 众生业自造。
若作诸善业, 定获安乐果,
作诸不善者, 必得苦恼报。
生苦与死苦, 忧苦等缠缚,
不造诸乐因, 愚人常苦恼。
智者得安乐, 信乐大乘法,
念佛最上智, 永不堕恶趣。
普勇汝当知, 前前世业感,
少种一善因, 定获广大果。
如世种增长, 百谷皆无失,
善因生佛刹, 获果亦如是。
智者修善法, 远离诸苦因,
彼成众德本, 获最上安乐。
若能平等施, 善法一毫量,
于八万劫中, 获广大财富。
在在所生处, 常念行布施,
以施三宝故, 展转报无尽。”
尔时,普勇菩萨闻佛说是伽陀已,即白佛言:“世尊!云何于此大集会正法乃能了知,而得听受?”
佛言普勇:“若人于十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉所圆满善根,即得听闻此大集会正法。”
尔时,世尊即为普勇菩萨说伽陀曰:
“我所说地狱, 汝怖不忍闻,
彼地狱苦恼, 众生业自造。
若作诸善业, 定获安乐果,
作诸不善者, 必得苦恼报。
生苦与死苦, 忧苦等缠缚,
不造诸乐因, 愚人常苦恼。
智者得安乐, 信乐大乘法,
念佛最上智, 永不堕恶趣。
普勇汝当知, 前前世业感,
少种一善因, 定获广大果。
如世种增长, 百谷皆无失,
善因生佛刹, 获果亦如是。
智者修善法, 远离诸苦因,
彼成众德本, 获最上安乐。
若能平等施, 善法一毫量,
于八万劫中, 获广大财富。
在在所生处, 常念行布施,
以施三宝故, 展转报无尽。”
尔时,普勇菩萨闻佛说是伽陀已,即白佛言:“世尊!云何于此大集会正法乃能了知,而得听受?”
佛言普勇:“若人于十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉所圆满善根,即得听闻此大集会正法。”
小汉斯·荷尔拜因(1497/8-1543)
文艺复兴时期德国杰出的画家和设计家。他还是一位素描大师。在流传下来的400多件素描作品(不包括为《愚人颂》所作的80余幅插图)中,充分体现出文艺复兴艺术的时代特征——把人文主义、自然主义和个人主义之间的均衡与和谐作为最高理想但他的素描杰作同时反映出鲜明的民族特色以及与意大利、尼德兰等其他地区文艺复兴之间微妙的差异和联系;而且,就文艺复兴运动内部而言,他的素描也反映出突出的时代特色。
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文艺复兴时期德国杰出的画家和设计家。他还是一位素描大师。在流传下来的400多件素描作品(不包括为《愚人颂》所作的80余幅插图)中,充分体现出文艺复兴艺术的时代特征——把人文主义、自然主义和个人主义之间的均衡与和谐作为最高理想但他的素描杰作同时反映出鲜明的民族特色以及与意大利、尼德兰等其他地区文艺复兴之间微妙的差异和联系;而且,就文艺复兴运动内部而言,他的素描也反映出突出的时代特色。
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小汉斯·荷尔拜因(1497/8-1543)
文艺复兴时期德国杰出的画家和设计家。他还是一位素描大师。在流传下来的400多件素描作品(不包括为《愚人颂》所作的80余幅插图)中,充分体现出文艺复兴艺术的时代特征——把人文主义、自然主义和个人主义之间的均衡与和谐作为最高理想但他的素描杰作同时反映出鲜明的民族特色以及与意大利、尼德兰等其他地区文艺复兴之间微妙的差异和联系;而且,就文艺复兴运动内部而言,他的素描也反映出突出的时代特色。
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