上印下广门清法师法语
《与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场》
《上印下广门清法师法语》与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场：「直至道场」就是《楞严经》讲的，一直到成佛没有委曲之相，不会打闲岔，也就是讲见道之日起永远不落三恶道；然后呢，通过修证一直到成佛，中间不会有退转。
以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便：佛反反复复讲：由于这样的情况呐，你们是十方三世到处求啊！只有《法华经》呐，没有其它法呀！我讲的那三藏十二部经都是方便说啊！
我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧：虽然先讲你们是灭度了，那是方便说，安定你们的；其实你没有灭度，仅仅是了脱了分段生死，还要了脱变易生死，才叫灭度。今所应作，唯佛智慧：现在应该所办的就是回小向大，就是学《法华经》。
若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法：这里的「若有菩萨」应该解释为「作为菩萨」。能一心听：「能」为「应该」，作为菩萨在大众之中，应该一心听闻「诸佛实法」，这个「实法」就是《法华经》。
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨：诸佛讲了三乘无量法来教化众生，其目的都是要为了引导到菩萨法。
若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛：这是逗机说法。有些人特别执着于名闻利养，这些人给他说「苦谛」。
众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异：在苦中的众生呐，明白了「苦」的真实因缘会产生法喜，此处强调佛讲的这些因缘法也是真实，属于「第二义谛真」，「第二义谛真」叫「俗谛」，「谛」也是真实，叫「俗真、第二真」。
如果讲「第二义谛」，比如这明明是茶杯，你讲这是个苹果这就不真实；按照「第一义谛」来讲这是「阿弥陀佛」，要搞明白。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道，诸苦所因：这属于苦集灭道第二谛，叫「集谛」。不知苦本，他不知道受苦的原因。众生根机不一样，所以下手的功夫也不一样。
贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛：「第三谛」叫「苦集灭道」的「灭谛」，「灭谛」就是证到这个四果罗汉的果位，破除了贪嗔痴这些见思烦恼，破除了以后没有所依靠了，他自然归于无漏清净心。
为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱：「修行于道」就是讲「道谛」，用什么办法来「修因、断苦、证果」。「道谛」可对应为三十七个道品（详解请看《佛说阿弥陀经讲记》）。
所以这以上这二十四句偈颂是讲这一类的众生根机小，不堪接受大教，而给予「苦集灭道」这四圣谛以方便引导。
是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱：即使小乘果位也是如此，怎么解脱啊？离妄即真——他离开了贪嗔痴，当下就证得无漏的小乘果位。这个下手功夫其实也很明白，仅仅是我们要用功夫。道理很明白，行持很困难。其实未得，一切解脱：「一切解脱」非无住大涅槃而不可。佛说是人，未实灭度：为什么？他还有变易生死没有破啊！斯人未得，无上道故：为什么没有证得圆满的灭度啊？「无上道」就是「一切种智」，他没有见到「一心三藏」。我意不欲，令至灭度：并不是我不叫他们成佛，是因为他自己没有明白「如来藏」大法。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：我是诸法之王，一切皆已通达，我就是来帮助你们的，你们不要去打妄想，不要怀疑好像专门给你们出难题啊！老师批评人，千里迢迢难道就是想来得罪人吗？只要作如是观照，你对老师的误解和怨恨会当下消除。
汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。
若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，
是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，
则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，
浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。
汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。
《法华》的法印就是「一实相印」。一实相印：第一，你能不能讲清「万法归一」？讲不清楚，你这不是《法华经》，不是「一实相印」。第二个，你能不能讲清，能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」？这两条是根本，就以此「法印」来印证。否则你就是讲《法华经》，讲《楞严经》也是假的。《法华经》讲记316一318
#蒙佛授记##当下成佛##大佛顶圆满菩提##悟妙法莲华经##印广法师法华楞严圆通法门##观世音菩萨闻思修#
《与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场》
《上印下广门清法师法语》与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场：「直至道场」就是《楞严经》讲的，一直到成佛没有委曲之相，不会打闲岔，也就是讲见道之日起永远不落三恶道；然后呢，通过修证一直到成佛，中间不会有退转。
以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便：佛反反复复讲：由于这样的情况呐，你们是十方三世到处求啊！只有《法华经》呐，没有其它法呀！我讲的那三藏十二部经都是方便说啊！
我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧：虽然先讲你们是灭度了，那是方便说，安定你们的；其实你没有灭度，仅仅是了脱了分段生死，还要了脱变易生死，才叫灭度。今所应作，唯佛智慧：现在应该所办的就是回小向大，就是学《法华经》。
若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法：这里的「若有菩萨」应该解释为「作为菩萨」。能一心听：「能」为「应该」，作为菩萨在大众之中，应该一心听闻「诸佛实法」，这个「实法」就是《法华经》。
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨：诸佛讲了三乘无量法来教化众生，其目的都是要为了引导到菩萨法。
若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛：这是逗机说法。有些人特别执着于名闻利养，这些人给他说「苦谛」。
众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异：在苦中的众生呐，明白了「苦」的真实因缘会产生法喜，此处强调佛讲的这些因缘法也是真实，属于「第二义谛真」，「第二义谛真」叫「俗谛」，「谛」也是真实，叫「俗真、第二真」。
如果讲「第二义谛」，比如这明明是茶杯，你讲这是个苹果这就不真实；按照「第一义谛」来讲这是「阿弥陀佛」，要搞明白。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道，诸苦所因：这属于苦集灭道第二谛，叫「集谛」。不知苦本，他不知道受苦的原因。众生根机不一样，所以下手的功夫也不一样。
贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛：「第三谛」叫「苦集灭道」的「灭谛」，「灭谛」就是证到这个四果罗汉的果位，破除了贪嗔痴这些见思烦恼，破除了以后没有所依靠了，他自然归于无漏清净心。
为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱：「修行于道」就是讲「道谛」，用什么办法来「修因、断苦、证果」。「道谛」可对应为三十七个道品（详解请看《佛说阿弥陀经讲记》）。
所以这以上这二十四句偈颂是讲这一类的众生根机小，不堪接受大教，而给予「苦集灭道」这四圣谛以方便引导。
是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱：即使小乘果位也是如此，怎么解脱啊？离妄即真——他离开了贪嗔痴，当下就证得无漏的小乘果位。这个下手功夫其实也很明白，仅仅是我们要用功夫。道理很明白，行持很困难。其实未得，一切解脱：「一切解脱」非无住大涅槃而不可。佛说是人，未实灭度：为什么？他还有变易生死没有破啊！斯人未得，无上道故：为什么没有证得圆满的灭度啊？「无上道」就是「一切种智」，他没有见到「一心三藏」。我意不欲，令至灭度：并不是我不叫他们成佛，是因为他自己没有明白「如来藏」大法。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：我是诸法之王，一切皆已通达，我就是来帮助你们的，你们不要去打妄想，不要怀疑好像专门给你们出难题啊！老师批评人，千里迢迢难道就是想来得罪人吗？只要作如是观照，你对老师的误解和怨恨会当下消除。
汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。
若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，
是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，
则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，
浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。
汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。
《法华》的法印就是「一实相印」。一实相印：第一，你能不能讲清「万法归一」？讲不清楚，你这不是《法华经》，不是「一实相印」。第二个，你能不能讲清，能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」？这两条是根本，就以此「法印」来印证。否则你就是讲《法华经》，讲《楞严经》也是假的。《法华经》讲记316一318
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上印下广门清法师法语《与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场》
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场：「直至道场」就是《楞严经》讲的，一直到成佛没有委曲之相，不会打闲岔，也就是讲见道之日起永远不落三恶道；然后呢，通过修证一直到成佛，中间不会有退转。
以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便：佛反反复复讲：由于这样的情况呐，你们是十方三世到处求啊！只有《法华经》呐，没有其它法呀！我讲的那三藏十二部经都是方便说啊！
我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧：虽然先讲你们是灭度了，那是方便说，安定你们的；其实你没有灭度，仅仅是了脱了分段生死，还要了脱变易生死，才叫灭度。今所应作，唯佛智慧：现在应该所办的就是回小向大，就是学《法华经》。
若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法：这里的「若有菩萨」应该解释为「作为菩萨」。能一心听：「能」为「应该」，作为菩萨在大众之中，应该一心听闻「诸佛实法」，这个「实法」就是《法华经》。
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨：诸佛讲了三乘无量法来教化众生，其目的都是要为了引导到菩萨法。
若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛：这是逗机说法。有些人特别执着于名闻利养，这些人给他说「苦谛」。
众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异：在苦中的众生呐，明白了「苦」的真实因缘会产生法喜，此处强调佛讲的这些因缘法也是真实，属于「第二义谛真」，「第二义谛真」叫「俗谛」，「谛」也是真实，叫「俗真、第二真」。
如果讲「第二义谛」，比如这明明是茶杯，你讲这是个苹果这就不真实；按照「第一义谛」来讲这是「阿弥陀佛」，要搞明白。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道，诸苦所因：这属于苦集灭道第二谛，叫「集谛」。不知苦本，他不知道受苦的原因。众生根机不一样，所以下手的功夫也不一样。
贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛：「第三谛」叫「苦集灭道」的「灭谛」，「灭谛」就是证到这个四果罗汉的果位，破除了贪嗔痴这些见思烦恼，破除了以后没有所依靠了，他自然归于无漏清净心。
为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱：「修行于道」就是讲「道谛」，用什么办法来「修因、断苦、证果」。「道谛」可对应为三十七个道品（详解请看《佛说阿弥陀经讲记》）。
所以这以上这二十四句偈颂是讲这一类的众生根机小，不堪接受大教，而给予「苦集灭道」这四圣谛以方便引导。
是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱：即使小乘果位也是如此，怎么解脱啊？离妄即真——他离开了贪嗔痴，当下就证得无漏的小乘果位。这个下手功夫其实也很明白，仅仅是我们要用功夫。道理很明白，行持很困难。其实未得，一切解脱：「一切解脱」非无住大涅槃而不可。佛说是人，未实灭度：为什么？他还有变易生死没有破啊！斯人未得，无上道故：为什么没有证得圆满的灭度啊？「无上道」就是「一切种智」，他没有见到「一心三藏」。我意不欲，令至灭度：并不是我不叫他们成佛，是因为他自己没有明白「如来藏」大法。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：我是诸法之王，一切皆已通达，我就是来帮助你们的，你们不要去打妄想，不要怀疑好像专门给你们出难题啊！老师批评人，千里迢迢难道就是想来得罪人吗？只要作如是观照，你对老师的误解和怨恨会当下消除。
汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。
若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，
是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，
则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，
浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。
汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。
《法华》的法印就是「一实相印」。一实相印：第一，你能不能讲清「万法归一」？讲不清楚，你这不是《法华经》，不是「一实相印」。第二个，你能不能讲清，能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」？这两条是根本，就以此「法印」来印证。否则你就是讲《法华经》，讲《楞严经》也是假的。《法华经》讲记316一318 https://t.cn/RyhQbsN
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场：「直至道场」就是《楞严经》讲的，一直到成佛没有委曲之相，不会打闲岔，也就是讲见道之日起永远不落三恶道；然后呢，通过修证一直到成佛，中间不会有退转。
以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便：佛反反复复讲：由于这样的情况呐，你们是十方三世到处求啊！只有《法华经》呐，没有其它法呀！我讲的那三藏十二部经都是方便说啊！
我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧：虽然先讲你们是灭度了，那是方便说，安定你们的；其实你没有灭度，仅仅是了脱了分段生死，还要了脱变易生死，才叫灭度。今所应作，唯佛智慧：现在应该所办的就是回小向大，就是学《法华经》。
若有菩萨，于是众中，能一心听，诸佛实法：这里的「若有菩萨」应该解释为「作为菩萨」。能一心听：「能」为「应该」，作为菩萨在大众之中，应该一心听闻「诸佛实法」，这个「实法」就是《法华经》。
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨：诸佛讲了三乘无量法来教化众生，其目的都是要为了引导到菩萨法。
若人小智，深著爱欲，为此等故，说于苦谛：这是逗机说法。有些人特别执着于名闻利养，这些人给他说「苦谛」。
众生心喜，得未曾有，佛说苦谛，真实无异：在苦中的众生呐，明白了「苦」的真实因缘会产生法喜，此处强调佛讲的这些因缘法也是真实，属于「第二义谛真」，「第二义谛真」叫「俗谛」，「谛」也是真实，叫「俗真、第二真」。
如果讲「第二义谛」，比如这明明是茶杯，你讲这是个苹果这就不真实；按照「第一义谛」来讲这是「阿弥陀佛」，要搞明白。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道，诸苦所因：这属于苦集灭道第二谛，叫「集谛」。不知苦本，他不知道受苦的原因。众生根机不一样，所以下手的功夫也不一样。
贪欲为本，若灭贪欲，无所依止，灭尽诸苦，名第三谛：「第三谛」叫「苦集灭道」的「灭谛」，「灭谛」就是证到这个四果罗汉的果位，破除了贪嗔痴这些见思烦恼，破除了以后没有所依靠了，他自然归于无漏清净心。
为灭谛故，修行于道，离诸苦缚，名得解脱：「修行于道」就是讲「道谛」，用什么办法来「修因、断苦、证果」。「道谛」可对应为三十七个道品（详解请看《佛说阿弥陀经讲记》）。
所以这以上这二十四句偈颂是讲这一类的众生根机小，不堪接受大教，而给予「苦集灭道」这四圣谛以方便引导。
是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱：即使小乘果位也是如此，怎么解脱啊？离妄即真——他离开了贪嗔痴，当下就证得无漏的小乘果位。这个下手功夫其实也很明白，仅仅是我们要用功夫。道理很明白，行持很困难。其实未得，一切解脱：「一切解脱」非无住大涅槃而不可。佛说是人，未实灭度：为什么？他还有变易生死没有破啊！斯人未得，无上道故：为什么没有证得圆满的灭度啊？「无上道」就是「一切种智」，他没有见到「一心三藏」。我意不欲，令至灭度：并不是我不叫他们成佛，是因为他自己没有明白「如来藏」大法。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：我是诸法之王，一切皆已通达，我就是来帮助你们的，你们不要去打妄想，不要怀疑好像专门给你们出难题啊！老师批评人，千里迢迢难道就是想来得罪人吗？只要作如是观照，你对老师的误解和怨恨会当下消除。
汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。
若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，
是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，
则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，
浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。
汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，
随顺此经，非己智分。
《法华》的法印就是「一实相印」。一实相印：第一，你能不能讲清「万法归一」？讲不清楚，你这不是《法华经》，不是「一实相印」。第二个，你能不能讲清，能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」？这两条是根本，就以此「法印」来印证。否则你就是讲《法华经》，讲《楞严经》也是假的。《法华经》讲记316一318 https://t.cn/RyhQbsN
奈保尔|《米格尔街》：布莱克·沃兹沃斯
每天都有三个乞丐准时来到米格尔街好客的住户门口乞讨。十点钟左右，一个穿着白衣、缠着腰布的印度人首先来到，我们把一小罐米饭倒进他背上的一只口袋里。十二点钟，那个叼着泥烟斗的老太婆来了，我们给她一分钱。下午两点，一个盲人由一个男孩引路，来讨他的那份钱。
有时，我们也布施流浪汉。有个男人一天来到这儿，说他饿坏了，我们就让他饱餐了一顿。而后，他又要了枝香烟，直到我们替他把香烟点燃后才肯离去，以后那个人再也没来过。
一天下午大约四点钟的时候，来了一个非常古怪的流浪汉。我已经放学回家，刚刚换好便服，听到他在叫我：“小弟弟，我可以进你家的院子吗？”他身材瘦小，穿戴整齐，戴着一顶帽子，穿着一件白衬衫和一条黑裤子。
我问道：“你想干啥？”
他说：“我想看看你们的蜜蜂。”
我家院里有四棵大王棕桐树的幼树，上面聚满了不请自来的蜜蜂。
我跑上台阶，喊道：“妈，有个人在院子这里，他说想看看蜜蜂。”
妈妈走出来，上下打量着他，极不友善地问：“你要干吗？”
那人说：“我想看看你们的蜜蜂。”
他英语讲得太好了，简直近乎做作。我看出妈妈有些不放心。
她对我说：“待在这儿，他看蜜蜂时盯着他点儿。”
那人说：“谢谢您，太太。今天您做了件好事。”
他讲得极缓慢而清晰，仿佛说出的每个字都要花掉他的钱一样。
我们一块儿看着蜜蜂。他和我，蹲在棕桐树下，大约有一个小时的光景。
那人说：“我喜欢看蜜蜂，小弟弟，你喜欢看蜜蜂吗？”
我说：“我可没那工夫。”
他沮丧地摇着头，他说：“我就干这个，就是看。我能一连看上好几天。你看过蚂蚁吗？还有蝎子、蜈蚣和两栖鲵什么的，你都看过吗？”
我摇摇头。
我说：“你是干什么工作的，先生？”
他站起身来说：“我是诗人。”
“是个好诗人吗？”我问道。
“世界上最伟大的诗人。”他说。
“你叫什么名字，先生？”
“B•沃兹沃斯。”
“B是比尔的意思吧？”
“是布莱克，布莱克•沃兹沃斯。怀特•沃兹沃斯是我哥哥，我们心心相通。就是看到一朵像牵牛花一样的小花，我都想哭出来。”
我问：“你为啥哭？”
“为啥，孩子？为啥？等你长大了就会明白啦。要知道，你也是个诗人。你成了诗人以后，任何一件事都会使你哭出来的。”
我笑不出来。
他问：“你喜欢妈妈吗？”
“她不打我的时候，喜欢。”
他从后裤兜里掏出一张印有铅字的纸片，说：“这上面是首描写母亲的最伟大的诗篇。我打算贱卖给你，只要四分钱。”
我跑进屋，说道：“妈，你想花四分钱买一首诗吗？”
妈妈说：“你听着，告诉那个该死的家伙，赶快给我夹起尾巴滚出去。”
我对B•沃兹沃斯说：“妈妈说她没有四分钱。”
B•沃兹沃斯说：“这就是诗人的遭遇。”
他把那张纸片放回裤兜，好像并不介意。
我说：“像你这样到处转游着卖诗倒挺有意思。只有那些唱克利普索小调【一种起源于西印度群岛，临时编唱的小调，常以讥讽时事为主题。】的人才干这种事。有很多人买吗？”
他说：“从来没人买过。”
“那你为什么还要四处转游？”
他说：“这样我就可以看到许多东西，我还一直希望遇到别的诗人。”
我说：“你真认为我是个诗人吗？”
“你像我一样有才华。”他说。
后来，B•沃兹沃斯走了。我暗自祈祷，但愿还能再见到他。
大约一周以后的一天下午，在放学回家的路上，我在米格尔街的拐弯处又见到了他。他说：“我已经等你很久啦。”
我问：“卖诗了吗？”
他摇摇头。
他说：“我院里有棵挺好的芒果树，是西班牙港最好的一棵。现在芒果都熟透了，红彤彤的，果汁又多又甜。我就为这事在这儿等你，一来告诉你，二来请你去吃芒果。”
他住在阿尔贝托街上的一间小棚屋里，正好在街中段。院子里绿茵茵的，还有一棵高大的芒果树、一棵可可树和一棵李子树，这地方看上去很荒凉，好像根本不在城里。在那儿一点儿都看不到街上高大的混凝土建筑。
他说得不错，芒果汁又多又甜，我一连吃了六个。橘黄色的芒果汁顺着胳膊一直流到臂膀上，从嘴角流到下巴上，我的衬衫也染上了果汁。
回到家后，妈妈问我：“你窜到哪里去啦？你以为你已经长成大人了，可以到处疯去啦？去，给我拿根鞭子来！”
她打得可够狠的，我从家里逃出来，发誓再也不回去了。我来到B•沃兹沃斯家。我气极了，鼻子流着血。
B•沃兹沃斯说：“别哭啦，咱们一块去散散步吧！”
我停止了哭泣，却还在抽抽搭搭。我们散着步，走过圣克莱尔大街，来到“大草原”，沿着跑道漫步。
B•沃兹沃斯说：“嗳，咱们到草坪上躺一会儿，看看天空，我想让你猜猜那些星星离我们这儿有多远。”
我按他说的做了，明白了他的意思。我忘记了一切，有生以来第一次感到如此骄傲和愉快。我的气愤一扫而光，我忘掉了眼泪，忘掉了刚刚饱尝过的那顿鞭挞。
当我告诉他我觉得好些的时候，他就开始告诉我星星的名字。搞不清为什么我对猎户星和猎户星座记得尤其牢，直到今天我还能一下子指出它来，其他的却早已忘得精光。
忽然，一道光束照在我们脸上，一个警察出现在面前。我们赶紧从草地上站起来。
“你们在这儿干什么？”警察问道。
B•沃兹沃斯说：“已经四十年啦，我也一直在想这个问题。”
从此，我们成了好朋友，B•沃兹沃斯和我。他对我说：“关于我，还有芒果树、可可树和李子树的事，你不要告诉任何人，一定要保守秘密。假如你告诉了别人，我会知道的，因为我是诗人。”
我起了誓，而且一直守信用。
我很喜欢他的小房间，里面的家具还没有乔治家临街的那间屋里的多，但看上去更干净，也更舒服，可也显得很冷清。一天我问他：“沃兹沃斯先生，你为什么在院里留这么多灌木丛？会不会使这儿太潮湿呀？”
他说：“听着，我给你讲个故事。很久很久以前，有个男孩遇见一位姑娘，他们很快相爱了，他们彼此深深地爱着，后来就结婚了。他俩都是诗人，少年喜欢优美的文学，姑娘酷爱花草树木。他们在一间小房子里生活得非常愉快。有一天，女诗人对那位少年诗人讲：‘咱们家里又要增加一个诗人啦！’但是，那个小诗人并没有出生，因为姑娘死了，他也随她去了，死在姑娘的肚子里。姑娘的丈夫非常难过，决定从此再也不去动姑娘花园里的一草一木。于是，花园留下来了，树木、花草没人管理，越长越高。”
我看着B•沃兹沃斯，当讲述这个动人的故事时，他显得更加苍老。我听懂了他的故事。
我们总是一起去做长距离的散步，我们去植物园和岩石花园。黄昏时，登上了“校长”小山，观看西班牙港渐渐被黑夜所笼罩，城里和码头上的轮船渐渐灯光闪烁。
他做每一件事，都像参加圣典一样郑重其事，似乎是平生头一回做一样。
有时他会问我：“喂，去吃冰激凌怎么样？”
当我表示同意时，他变得非常严肃，说：“那么，咱们去光顾哪家冷食店呢？”好像这也是桩异常重要的事一样。他常常为这合计好半天，最后才说：“依我看，我该先去这家打听一下价钱。”
这世界真是个令人振奋的地方！
一天在他院里，他对我说：“我准备告诉你一个重要的秘密。”
我说：“真的是秘密吗？”
“这会儿还是秘密。”
我看着他，他也看着我。他说：“记着，只有你我知道。我正在写一首诗。”
“噢。”我失望了。
他说：“这可不是一首普通的诗，它是世界上最伟大的诗篇。”
我嘘了一声。
他说：“到现在，我已经写了五年啦。再有二十二年就完成了，也就是说，如果我能保持现在这个速度的话。”
“那么，你现在每天都写很多吗？”
他说：“不像以前那样多了。每月只写一行，不过肯定是非常出色的一行。”
我问：“上个月写的那行是什么？”
他仰起头看着天空说：“往昔深邃而奇妙。”
我说：“是行很美的诗。”
B•沃兹沃斯说：“我希望能把一个月的体会感受全部倾注到这行诗句中去。这样二十二年以后，我就会写出一首震撼全人类的诗篇。”
我充满了惊叹之情。
我们像往常一样去散步，一天，我们沿着港口的防波堤走着，我说：“沃兹沃斯先生，假如我把这颗钉子扔到海里，你说它能浮起来吗？”
他说：“世上无奇不有，把钉子丢下去，咱们看看会怎样？”
钉子沉了下去。
我又问：“这个月的诗写好了吗？”
但是，他没有吟诗，只是说：“噢，就要好啦，你知道，就要好啦。”
有时我们坐在防波堤上默默地望着进港的轮船。
从此，我再也没有听到那首世界上最伟大的诗篇。
我觉得他一天天在衰老下去。
“你是怎么生活的，沃兹沃斯先生？”有一次我问他。
他说：“你是问我从哪里弄来钱吧？”
我点点头。他狡黠地笑了起来。
他说：“每年唱克利普索小调的季节时，去唱小调。”
“那够你一年生活的吗？”
“足够啦。”
“等写完了那首最伟大的诗，你就会成为世界上最富有的人了吧？”
他没有回答我的问题。
一天，我到他的小房子里去看望他，发现他躺在小床上。他看上去是那么虚弱、苍老，我真想大哭一场。
他说：“诗写得不太顺利。”
他并没看我，而是透过窗户看着那棵可可树，就好像我根本不存在似的，喃喃地诉说着：“二十岁的时候，我好像有使不完的劲。”这时，仿佛就发生在我眼前一样，他的脸骤然变得更加苍老、疲倦。“可那……那已是很久以前的事啦。”
就在这时，我好像被妈妈打了一顿耳光。突然，我敏锐地感觉到了什么，我在他的脸上清楚地看到了这一点。谁都会看出的，死神已经爬上了那张布满皱纹的面孔。
他看着我，看见我眼含热泪，挣扎着坐起来。
他说：“过来。”我走过去坐到他的膝盖上。
他看着我的眼睛说：“嗯，你也看到它了，我一直说你具有诗人的眼光。”
看上去他并不难过，这使我再也控制不住，大声哭了起来。
他把我搂到他那瘦削的胸前，说：“你想听我再给你讲个有趣的故事吗？”他冲我鼓励地微笑着。
可是我什么也说不出来。
他说：“我给你讲完这个故事后，你要答应我马上回家，再也不要来看我了，好吗？”
我点点头。
他说：“很好，现在听我讲，以前我给你讲过一个关于少年诗人和女诗人的故事，你还记得吗？那不是真事，是我编出来的。还有那些什么作诗和世界上最伟大的诗，也是假的。你说这是不是你听过的最好笑的事情？”
他的声音中断了。
我离开了小房子，跑回家，大哭了起来。像诗人一样，看到什么都想哭。
一年后，我又来到阿尔贝托街，可是再也看不到那栋小房子了。倒不是它突然消失了，可是和消失差不多。它被人们扒掉了。
一栋两层楼的建筑取代了它。芒果树、可可树还有李子树也被人们砍倒了，留下的只是一片水泥砖铺成的地面。
一切都好像表明B•沃兹沃斯从来没有到过这个世界。
每天都有三个乞丐准时来到米格尔街好客的住户门口乞讨。十点钟左右，一个穿着白衣、缠着腰布的印度人首先来到，我们把一小罐米饭倒进他背上的一只口袋里。十二点钟，那个叼着泥烟斗的老太婆来了，我们给她一分钱。下午两点，一个盲人由一个男孩引路，来讨他的那份钱。
有时，我们也布施流浪汉。有个男人一天来到这儿，说他饿坏了，我们就让他饱餐了一顿。而后，他又要了枝香烟，直到我们替他把香烟点燃后才肯离去，以后那个人再也没来过。
一天下午大约四点钟的时候，来了一个非常古怪的流浪汉。我已经放学回家，刚刚换好便服，听到他在叫我：“小弟弟，我可以进你家的院子吗？”他身材瘦小，穿戴整齐，戴着一顶帽子，穿着一件白衬衫和一条黑裤子。
我问道：“你想干啥？”
他说：“我想看看你们的蜜蜂。”
我家院里有四棵大王棕桐树的幼树，上面聚满了不请自来的蜜蜂。
我跑上台阶，喊道：“妈，有个人在院子这里，他说想看看蜜蜂。”
妈妈走出来，上下打量着他，极不友善地问：“你要干吗？”
那人说：“我想看看你们的蜜蜂。”
他英语讲得太好了，简直近乎做作。我看出妈妈有些不放心。
她对我说：“待在这儿，他看蜜蜂时盯着他点儿。”
那人说：“谢谢您，太太。今天您做了件好事。”
他讲得极缓慢而清晰，仿佛说出的每个字都要花掉他的钱一样。
我们一块儿看着蜜蜂。他和我，蹲在棕桐树下，大约有一个小时的光景。
那人说：“我喜欢看蜜蜂，小弟弟，你喜欢看蜜蜂吗？”
我说：“我可没那工夫。”
他沮丧地摇着头，他说：“我就干这个，就是看。我能一连看上好几天。你看过蚂蚁吗？还有蝎子、蜈蚣和两栖鲵什么的，你都看过吗？”
我摇摇头。
我说：“你是干什么工作的，先生？”
他站起身来说：“我是诗人。”
“是个好诗人吗？”我问道。
“世界上最伟大的诗人。”他说。
“你叫什么名字，先生？”
“B•沃兹沃斯。”
“B是比尔的意思吧？”
“是布莱克，布莱克•沃兹沃斯。怀特•沃兹沃斯是我哥哥，我们心心相通。就是看到一朵像牵牛花一样的小花，我都想哭出来。”
我问：“你为啥哭？”
“为啥，孩子？为啥？等你长大了就会明白啦。要知道，你也是个诗人。你成了诗人以后，任何一件事都会使你哭出来的。”
我笑不出来。
他问：“你喜欢妈妈吗？”
“她不打我的时候，喜欢。”
他从后裤兜里掏出一张印有铅字的纸片，说：“这上面是首描写母亲的最伟大的诗篇。我打算贱卖给你，只要四分钱。”
我跑进屋，说道：“妈，你想花四分钱买一首诗吗？”
妈妈说：“你听着，告诉那个该死的家伙，赶快给我夹起尾巴滚出去。”
我对B•沃兹沃斯说：“妈妈说她没有四分钱。”
B•沃兹沃斯说：“这就是诗人的遭遇。”
他把那张纸片放回裤兜，好像并不介意。
我说：“像你这样到处转游着卖诗倒挺有意思。只有那些唱克利普索小调【一种起源于西印度群岛，临时编唱的小调，常以讥讽时事为主题。】的人才干这种事。有很多人买吗？”
他说：“从来没人买过。”
“那你为什么还要四处转游？”
他说：“这样我就可以看到许多东西，我还一直希望遇到别的诗人。”
我说：“你真认为我是个诗人吗？”
“你像我一样有才华。”他说。
后来，B•沃兹沃斯走了。我暗自祈祷，但愿还能再见到他。
大约一周以后的一天下午，在放学回家的路上，我在米格尔街的拐弯处又见到了他。他说：“我已经等你很久啦。”
我问：“卖诗了吗？”
他摇摇头。
他说：“我院里有棵挺好的芒果树，是西班牙港最好的一棵。现在芒果都熟透了，红彤彤的，果汁又多又甜。我就为这事在这儿等你，一来告诉你，二来请你去吃芒果。”
他住在阿尔贝托街上的一间小棚屋里，正好在街中段。院子里绿茵茵的，还有一棵高大的芒果树、一棵可可树和一棵李子树，这地方看上去很荒凉，好像根本不在城里。在那儿一点儿都看不到街上高大的混凝土建筑。
他说得不错，芒果汁又多又甜，我一连吃了六个。橘黄色的芒果汁顺着胳膊一直流到臂膀上，从嘴角流到下巴上，我的衬衫也染上了果汁。
回到家后，妈妈问我：“你窜到哪里去啦？你以为你已经长成大人了，可以到处疯去啦？去，给我拿根鞭子来！”
她打得可够狠的，我从家里逃出来，发誓再也不回去了。我来到B•沃兹沃斯家。我气极了，鼻子流着血。
B•沃兹沃斯说：“别哭啦，咱们一块去散散步吧！”
我停止了哭泣，却还在抽抽搭搭。我们散着步，走过圣克莱尔大街，来到“大草原”，沿着跑道漫步。
B•沃兹沃斯说：“嗳，咱们到草坪上躺一会儿，看看天空，我想让你猜猜那些星星离我们这儿有多远。”
我按他说的做了，明白了他的意思。我忘记了一切，有生以来第一次感到如此骄傲和愉快。我的气愤一扫而光，我忘掉了眼泪，忘掉了刚刚饱尝过的那顿鞭挞。
当我告诉他我觉得好些的时候，他就开始告诉我星星的名字。搞不清为什么我对猎户星和猎户星座记得尤其牢，直到今天我还能一下子指出它来，其他的却早已忘得精光。
忽然，一道光束照在我们脸上，一个警察出现在面前。我们赶紧从草地上站起来。
“你们在这儿干什么？”警察问道。
B•沃兹沃斯说：“已经四十年啦，我也一直在想这个问题。”
从此，我们成了好朋友，B•沃兹沃斯和我。他对我说：“关于我，还有芒果树、可可树和李子树的事，你不要告诉任何人，一定要保守秘密。假如你告诉了别人，我会知道的，因为我是诗人。”
我起了誓，而且一直守信用。
我很喜欢他的小房间，里面的家具还没有乔治家临街的那间屋里的多，但看上去更干净，也更舒服，可也显得很冷清。一天我问他：“沃兹沃斯先生，你为什么在院里留这么多灌木丛？会不会使这儿太潮湿呀？”
他说：“听着，我给你讲个故事。很久很久以前，有个男孩遇见一位姑娘，他们很快相爱了，他们彼此深深地爱着，后来就结婚了。他俩都是诗人，少年喜欢优美的文学，姑娘酷爱花草树木。他们在一间小房子里生活得非常愉快。有一天，女诗人对那位少年诗人讲：‘咱们家里又要增加一个诗人啦！’但是，那个小诗人并没有出生，因为姑娘死了，他也随她去了，死在姑娘的肚子里。姑娘的丈夫非常难过，决定从此再也不去动姑娘花园里的一草一木。于是，花园留下来了，树木、花草没人管理，越长越高。”
我看着B•沃兹沃斯，当讲述这个动人的故事时，他显得更加苍老。我听懂了他的故事。
我们总是一起去做长距离的散步，我们去植物园和岩石花园。黄昏时，登上了“校长”小山，观看西班牙港渐渐被黑夜所笼罩，城里和码头上的轮船渐渐灯光闪烁。
他做每一件事，都像参加圣典一样郑重其事，似乎是平生头一回做一样。
有时他会问我：“喂，去吃冰激凌怎么样？”
当我表示同意时，他变得非常严肃，说：“那么，咱们去光顾哪家冷食店呢？”好像这也是桩异常重要的事一样。他常常为这合计好半天，最后才说：“依我看，我该先去这家打听一下价钱。”
这世界真是个令人振奋的地方！
一天在他院里，他对我说：“我准备告诉你一个重要的秘密。”
我说：“真的是秘密吗？”
“这会儿还是秘密。”
我看着他，他也看着我。他说：“记着，只有你我知道。我正在写一首诗。”
“噢。”我失望了。
他说：“这可不是一首普通的诗，它是世界上最伟大的诗篇。”
我嘘了一声。
他说：“到现在，我已经写了五年啦。再有二十二年就完成了，也就是说，如果我能保持现在这个速度的话。”
“那么，你现在每天都写很多吗？”
他说：“不像以前那样多了。每月只写一行，不过肯定是非常出色的一行。”
我问：“上个月写的那行是什么？”
他仰起头看着天空说：“往昔深邃而奇妙。”
我说：“是行很美的诗。”
B•沃兹沃斯说：“我希望能把一个月的体会感受全部倾注到这行诗句中去。这样二十二年以后，我就会写出一首震撼全人类的诗篇。”
我充满了惊叹之情。
我们像往常一样去散步，一天，我们沿着港口的防波堤走着，我说：“沃兹沃斯先生，假如我把这颗钉子扔到海里，你说它能浮起来吗？”
他说：“世上无奇不有，把钉子丢下去，咱们看看会怎样？”
钉子沉了下去。
我又问：“这个月的诗写好了吗？”
但是，他没有吟诗，只是说：“噢，就要好啦，你知道，就要好啦。”
有时我们坐在防波堤上默默地望着进港的轮船。
从此，我再也没有听到那首世界上最伟大的诗篇。
我觉得他一天天在衰老下去。
“你是怎么生活的，沃兹沃斯先生？”有一次我问他。
他说：“你是问我从哪里弄来钱吧？”
我点点头。他狡黠地笑了起来。
他说：“每年唱克利普索小调的季节时，去唱小调。”
“那够你一年生活的吗？”
“足够啦。”
“等写完了那首最伟大的诗，你就会成为世界上最富有的人了吧？”
他没有回答我的问题。
一天，我到他的小房子里去看望他，发现他躺在小床上。他看上去是那么虚弱、苍老，我真想大哭一场。
他说：“诗写得不太顺利。”
他并没看我，而是透过窗户看着那棵可可树，就好像我根本不存在似的，喃喃地诉说着：“二十岁的时候，我好像有使不完的劲。”这时，仿佛就发生在我眼前一样，他的脸骤然变得更加苍老、疲倦。“可那……那已是很久以前的事啦。”
就在这时，我好像被妈妈打了一顿耳光。突然，我敏锐地感觉到了什么，我在他的脸上清楚地看到了这一点。谁都会看出的，死神已经爬上了那张布满皱纹的面孔。
他看着我，看见我眼含热泪，挣扎着坐起来。
他说：“过来。”我走过去坐到他的膝盖上。
他看着我的眼睛说：“嗯，你也看到它了，我一直说你具有诗人的眼光。”
看上去他并不难过，这使我再也控制不住，大声哭了起来。
他把我搂到他那瘦削的胸前，说：“你想听我再给你讲个有趣的故事吗？”他冲我鼓励地微笑着。
可是我什么也说不出来。
他说：“我给你讲完这个故事后，你要答应我马上回家，再也不要来看我了，好吗？”
我点点头。
他说：“很好，现在听我讲，以前我给你讲过一个关于少年诗人和女诗人的故事，你还记得吗？那不是真事，是我编出来的。还有那些什么作诗和世界上最伟大的诗，也是假的。你说这是不是你听过的最好笑的事情？”
他的声音中断了。
我离开了小房子，跑回家，大哭了起来。像诗人一样，看到什么都想哭。
一年后，我又来到阿尔贝托街，可是再也看不到那栋小房子了。倒不是它突然消失了，可是和消失差不多。它被人们扒掉了。
一栋两层楼的建筑取代了它。芒果树、可可树还有李子树也被人们砍倒了，留下的只是一片水泥砖铺成的地面。
一切都好像表明B•沃兹沃斯从来没有到过这个世界。
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