从前，有个年轻和尚向老和尚求教如何得道。

年轻和尚：“请问，您得道之前，做什么？”
老和尚：“砍柴、担水、做饭。”
年轻和尚：“那得道之后，又做什么？”
老和尚：“还是砍柴、担水、做饭。”
年轻和尚于是哂笑：“那何谓得道？
”老和尚：“我得道之前，砍柴时惦念着挑水，挑水时惦念着做饭，做饭时又想着砍柴；得道之后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。这就是得道。”

所以，认认真真地去干好手中的每一件事情，便是得道。确实，生活也是同样，一时本应只有一念，大部分焦虑、烦躁都来自一时念太多，比如着手一项工作时考虑另一项的进程，忙着今天心里却装着明天的打算，奔向自己的目标时还盯着别人的顺风顺水，内心被各种繁杂占据，精力被很多念头牵扯，灵魂装载太多，负荷太重，被裹挟在生活的波涛里左右摇摆。那么，关注当下，关照本心，就成了寻得自在的需要。

吃饭时就充分享受食物的香甜，走路时就体味脚踏实地的力量，游泳时就觉察一呼一吸的顺畅，拥抱时就觉知那一刻的怦然心跳，把心腾空再腾空，把灵魂减负再减负，长计划短安排，常努力少吃力，还一个更加澄明自在的自己，走一趟饱满又舒展的人生，自勉。 https://t.cn/z848w4R

三年前的今天，在普羅旺斯。

打從讀過彼得梅爾筆下的「山居歲月」。便嚮往著閒雲野鶴，簡單生活的小日子。

普羅旺斯的瓦倫索，薰衣草一年僅盛開四五週。空氣裡飄散著清新微甜的香氣。田間非常寧靜，只聽得見風、蜜蜂振翅飛翔、相機快門和我自己貪婪地、用力呼吸、怦然心跳的聲音。

當地人說：「夏蟬、 薰衣草、橄欖樹，是最能代表南法的三樣東西。」

幾年前讀到一則關於夏蟬有趣的新聞。

“法國東南部瓦爾省（Var）一處風景如畫的城鎮勒博塞（Le Beausset），鎮長收到一些遊客抱怨蟬叫得太大聲，打擾了他們早晨在床上多躺幾分鐘。

「他們抱怨說，蟬到了晚上10時還叫不停，我試著向他們解釋，這是普羅旺斯的背景音樂，就好像是我們的一種傳統，但他們聽不進去。」

「對他們來說，知了的歌聲是煩人的噪音，唧唧唧，他們無法理解對我們南部人耳朵來說，這些聲音就像是音樂一樣。」”

普羅旺斯夏蟬的叫響，的確十分熱情，「聲聲」不息。如今回憶起來，猶在耳邊。和窗外台北的蟬鳴不同，卻勾人特別渴望出去遠行。

週末愉快！

《东非罗非鱼》

作者: 崔廷洁

非洲维多利亚淡水湖像温润摇篮

被东非五国卢旺达、坦桑、乌干达、肯尼亚、布隆迪

围拢一个大大编筐

世界再无第二

百般呵护

轻摇慢捻维多利亚罗非鱼

它终生游历柔软水中

不愿弃水登岸

无所愿也就无所失

视水如命浸入水的坚守

罗非鱼似睡非睡 又像沉睡

像浸泡维多利亚酝酿的大湖美酒中

却没有一丝醉意

始终睁开圆圆小小呆滞的眼睛

大智若愚的清醒

当孔子东方周游列国的时候

罗非鱼鱼鳍轻轻一摆

荡漾的波纹

沿袭祖先神祇的神迹

越过摇篮

一代一代神游东非五国

静静吐纳

日月涌现列国风情

静静吐纳

列国生命如善水流

只要

只要不被渔网拦截

罗非鱼可顺流尼罗河北上

入古埃及时光

触摸木乃伊灵魂

可鱼贯而行地中海

潜游大西洋与光影折射的镜中世界

亲眼目睹洪荒时代

人类从海洋走向陆地毅然决然

亲眼目睹人类繁衍至今

何去何从的奇幻变迁

而罗非鱼坚守鱼身

少却人心叵测的恶念

善而不欺 沉默不语

鱼鳍滑动一艘艘生命方舟

泰然自若滑行

无论游历何处

时不时口吐一串串泡影

像金刚经梦幻泡影示于众人

罗非鱼世界很小很小

你看！它冒着风雨

昼夜不息向我游来

风雨滋养它以沉着的力量

波澜壮阔时

让万千水草包蕴西方上帝亲切微笑

与万里之遥东方佛陀慈悲的笑容

波浪涟漪如出一撤

罗非鱼背依珊瑚礁石

像宁静的港湾

能把迎来过往恢弘时间沉静下来

也让我心静如止水

又常常从善如流波动起来

罗非鱼可腾起小小鱼跃龙门的欢愉

让卧游白云撩动柔善水纹

水滴扑通扑通跌落

像惊醒我混沌睡意

怦然心跳你越走越近脚步声

善心从未远离

只要

只要不被渔网拦截

我遇见一些人

一生想方设法编织渔网

欲捕捞更多更大的硕鱼

肉身即成鱼身

人心即成鱼心

我遇见一些人

一生忙里偷闲垂钓

静静等待鱼儿痴心上钩赴死

赴死即重生

我遇见一些人

一生喜欢探讨烹调鱼香味道

饕餮大餐同时

灵魂又幻想着

化作一尾一尾灵动游鱼

或鱼翔浅底 或遨游世界

只要躲过渔网拦截

可得大自在

鱼心即成人心

此些人与彼些人

很多时候同为一人

我是鱼

鱼是我

自己给自己编织一张张渔网

像蚕蛹

又想方设法规避

打破

置身网外 回到原初

就这样一次又一次

前赴后继

一辈子不断纠结着

每逢新年

我怀抱一条鱼

把自己贴在门上

门里门外

年年有鱼（余）