#禅语悟道# 道家长寿秘密:童心、蚁食、龟欲、猴行
《道德经》云:“我命在我不由天,善于养生者寿,不善者夭”。也就是说如果你指望别人帮助你长寿,那是一种妄想,倒不如自己主宰自己的生命更为稳妥。
其实养生既不神秘,也不复杂。尤其是现在随着生活水平的不断提高,人们对保健养生的意识逐渐加强,致使一些养生机构抓住了这个空隙,在给你科普养生知识的同时,又不断的告诉你如何利用保健品达到保健养生的效果
中医养生告诉我们,养生只需记住八字秘诀:“童心、蚁食、龟欲、猴行”。若能坚持即可健身强体、延年益寿。养生人人可为,不需要花大钱,其关键在于心态和坚持。
《道德经》云:“我命在我不由天,善于养生者寿,不善者夭”。也就是说如果你指望别人帮助你长寿,那是一种妄想,倒不如自己主宰自己的生命更为稳妥。
其实养生既不神秘,也不复杂。尤其是现在随着生活水平的不断提高,人们对保健养生的意识逐渐加强,致使一些养生机构抓住了这个空隙,在给你科普养生知识的同时,又不断的告诉你如何利用保健品达到保健养生的效果
中医养生告诉我们,养生只需记住八字秘诀:“童心、蚁食、龟欲、猴行”。若能坚持即可健身强体、延年益寿。养生人人可为,不需要花大钱,其关键在于心态和坚持。
《類經》
【类经一卷】
摄生类(一)
上古之人春秋百岁今时人半百而衰(《素问.上古天真论》O 一)
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。(《史记》:黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君少典之子,继神农氏而有天下,都轩辕之丘,以土德王,故号黄帝。神灵,聪明之至也,以质言。徇,顺也。齐,中正也。敦,厚大也。敏,感而遂通,不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀之异,发言之早。其方幼也,能顺而正;及其长也,既敦且敏。故其垂拱致治,教化大行。其于广制度以利天下,垂法象以教后世,自古帝王,无出其右者。成而登天,谓治功成,天年尽,在位百年,寿百十一岁而升遐也。凡人之死,魂归于天,今人云死为升天者,盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山,鼎成而白日升天者,似涉于诞。O徇,徐俊切。长,上声。)乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?(《内经》一书,乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣,平素讲求而成。六臣之中,惟岐伯之功独多,而爵位隆重,故尊称之为天师。)岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,(上古,太古也。道,造化之名也,老子曰,有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道者是也。法,取法也。天以阴阳而化生万物,人以阴阳荣养一身,阴阳之道,顺之则生,逆之则死,故知道者,必法于天地,和调于术数也。)食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(节饮食以养内,慎起居以养外,不妄作劳以保其天真,则形神俱全,故得尽其天年。天年者,天畀之全。百岁者,天年之概。去者,五脏俱虚,神气皆去,形骸独居而终矣。)今时之人不然也,(不同于古也。)以酒为浆,(甘于酒也。)以妄为常,(肆乎行也。)醉以入房,(酒色并行也。)以欲竭其精,以耗散其真,(欲不可纵,纵则精竭。精不可竭,竭则真散。盖精能生气,生能生神,营卫一身,莫大乎此。故善养生者,必宝其精,精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健,身健则病少,神气坚强,老而益壮,皆本乎精也。广成子曰:必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。已此之谓。)不知持满,不时御神,(持,执持也。御,统御也。不知持满,满必倾复。不时御神,神必外驰。)务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。(快心事过,终必为殃,是逆于生乐也。起居无节,半百而衰,皆以斫丧精神,事事违道,故不能如上古之尽其天年也。老子曰:生之徒,十有三;死之徒,十有三;民之生动之死地,亦十有三。其今人之谓欤。O乐音洛。)
上古圣人之教下(《素问.上右天真论》O二)
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,(此上古圣人之教民远害也。虚邪,谓风从冲后来者,主杀主害。故圣人之畏虚邪,如避矢石然,此治外之道也。O虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。O夫音扶。)恬憺虚无,真气从之,精神内守,病安从来?(恬安静也。憺,朴素也。虚,湛然无物也。无,窅然莫测也。恬憺者,泊然不愿乎其外;虚无者,漠然无所动于中也。所以真气无不从,精神无不守,又何病之足虑哉?此治内之道也。又无为恬憺详义见阴阳类二。O恬音甜。憺音淡。窅音杳。)是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦(志闲而无贪,何欲之有?心安而无虑,何惧之有?形劳而神逸,何倦之有?)气从以顺,各从其欲,皆得所愿。(气得所养,则必从顺。惟其少欲,乃能从欲,故无所往而不遂。)故美其食,(精粗皆甘也。)任其服,(美恶随便也。)乐其俗,(与天和者,乐天之时;与人和者,乐人之俗也。)高下不相慕,其民故曰朴。(高忘其贵,下安其分,两无相慕,皆归于朴,知止所以不殆也。)是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,(嗜欲,人欲也。目者,精神之所注也。心神既朴,则嗜欲不能劳其目;目视不妄,则淫邪焉能感其心?)愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。(无论愚智贤不肖,但有养于中,则无惧于物,故皆合养生之道矣。)所以能年皆度百岁而动物不哀者,以其德全不危也。(执道者德全,德全者形全,形全者圣人之道也,又何危焉?)
古有真人至人圣贤人(《素问.上古天真论》O三)
【类经一卷】
摄生类(一)
上古之人春秋百岁今时人半百而衰(《素问.上古天真论》O 一)
昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。(《史记》:黄帝姓公孙,名轩辕,有熊国君少典之子,继神农氏而有天下,都轩辕之丘,以土德王,故号黄帝。神灵,聪明之至也,以质言。徇,顺也。齐,中正也。敦,厚大也。敏,感而遂通,不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀之异,发言之早。其方幼也,能顺而正;及其长也,既敦且敏。故其垂拱致治,教化大行。其于广制度以利天下,垂法象以教后世,自古帝王,无出其右者。成而登天,谓治功成,天年尽,在位百年,寿百十一岁而升遐也。凡人之死,魂归于天,今人云死为升天者,盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山,鼎成而白日升天者,似涉于诞。O徇,徐俊切。长,上声。)乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?(《内经》一书,乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣,平素讲求而成。六臣之中,惟岐伯之功独多,而爵位隆重,故尊称之为天师。)岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,(上古,太古也。道,造化之名也,老子曰,有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道者是也。法,取法也。天以阴阳而化生万物,人以阴阳荣养一身,阴阳之道,顺之则生,逆之则死,故知道者,必法于天地,和调于术数也。)食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(节饮食以养内,慎起居以养外,不妄作劳以保其天真,则形神俱全,故得尽其天年。天年者,天畀之全。百岁者,天年之概。去者,五脏俱虚,神气皆去,形骸独居而终矣。)今时之人不然也,(不同于古也。)以酒为浆,(甘于酒也。)以妄为常,(肆乎行也。)醉以入房,(酒色并行也。)以欲竭其精,以耗散其真,(欲不可纵,纵则精竭。精不可竭,竭则真散。盖精能生气,生能生神,营卫一身,莫大乎此。故善养生者,必宝其精,精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健,身健则病少,神气坚强,老而益壮,皆本乎精也。广成子曰:必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。已此之谓。)不知持满,不时御神,(持,执持也。御,统御也。不知持满,满必倾复。不时御神,神必外驰。)务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。(快心事过,终必为殃,是逆于生乐也。起居无节,半百而衰,皆以斫丧精神,事事违道,故不能如上古之尽其天年也。老子曰:生之徒,十有三;死之徒,十有三;民之生动之死地,亦十有三。其今人之谓欤。O乐音洛。)
上古圣人之教下(《素问.上右天真论》O二)
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,(此上古圣人之教民远害也。虚邪,谓风从冲后来者,主杀主害。故圣人之畏虚邪,如避矢石然,此治外之道也。O虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。O夫音扶。)恬憺虚无,真气从之,精神内守,病安从来?(恬安静也。憺,朴素也。虚,湛然无物也。无,窅然莫测也。恬憺者,泊然不愿乎其外;虚无者,漠然无所动于中也。所以真气无不从,精神无不守,又何病之足虑哉?此治内之道也。又无为恬憺详义见阴阳类二。O恬音甜。憺音淡。窅音杳。)是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦(志闲而无贪,何欲之有?心安而无虑,何惧之有?形劳而神逸,何倦之有?)气从以顺,各从其欲,皆得所愿。(气得所养,则必从顺。惟其少欲,乃能从欲,故无所往而不遂。)故美其食,(精粗皆甘也。)任其服,(美恶随便也。)乐其俗,(与天和者,乐天之时;与人和者,乐人之俗也。)高下不相慕,其民故曰朴。(高忘其贵,下安其分,两无相慕,皆归于朴,知止所以不殆也。)是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,(嗜欲,人欲也。目者,精神之所注也。心神既朴,则嗜欲不能劳其目;目视不妄,则淫邪焉能感其心?)愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。(无论愚智贤不肖,但有养于中,则无惧于物,故皆合养生之道矣。)所以能年皆度百岁而动物不哀者,以其德全不危也。(执道者德全,德全者形全,形全者圣人之道也,又何危焉?)
古有真人至人圣贤人(《素问.上古天真论》O三)
——人生大事观后有感
本是奔着消遣而看的电影,最后却不得不认真起来
“人生除死无大事”是围绕整个片子的主题,《孟子 离娄下》:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”死亡本是中国人讳莫如深的话题,却可以在这部电影中温柔含蓄的表达。希望看了这部电影的每个人,可以重新考虑何谓人生之大事。#人生大事#
本是奔着消遣而看的电影,最后却不得不认真起来
“人生除死无大事”是围绕整个片子的主题,《孟子 离娄下》:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”死亡本是中国人讳莫如深的话题,却可以在这部电影中温柔含蓄的表达。希望看了这部电影的每个人,可以重新考虑何谓人生之大事。#人生大事#
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